徐州戲韻 全民共傳

當(dāng)前，全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展在為我們帶來(lái)便利的同時(shí)，或多或少地消解著地方獨(dú)特性，富有地方特色的傳統(tǒng)文化能夠展示城市的個(gè)性，彰顯城市的價(jià)值、品位和風(fēng)尚。聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）定義為“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”。非遺價(jià)值實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)是文化認(rèn)同，即“物理在場(chǎng)”和“意義在場(chǎng)”雙重在場(chǎng)的理想狀況，“物理在場(chǎng)”指的是這種傳統(tǒng)文化沒(méi)有消亡，它存活于現(xiàn)代社會(huì)；“意義在場(chǎng)”指的是這種傳統(tǒng)文化在存活于社會(huì)的基礎(chǔ)上，發(fā)展于公眾的內(nèi)心，即公眾對(duì)其具有認(rèn)同感。

徐州素有“曲藝之鄉(xiāng)”之稱。流行于徐州地區(qū)的劇種豐富多樣，有柳琴戲、郴子戲、四評(píng)調(diào)、蘇北大鼓等。這些戲曲類非遺具有群體傳播和組織傳播的特點(diǎn)，其形成既是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程，也離不開(kāi)組織力量的參與。社會(huì)力量對(duì)戲曲類非遺的傳承、傳播與發(fā)展有著不可忽視的作用，社區(qū)參與程度也在一定程度上反映了群眾對(duì)某地區(qū)文化的認(rèn)同程度。通過(guò)研究徐州傳統(tǒng)戲曲類非遺項(xiàng)目的社區(qū)參與，分析文化認(rèn)同視角下徐州戲曲類非遺項(xiàng)目社會(huì)參與現(xiàn)存的問(wèn)題，并對(duì)未來(lái)發(fā)展提出建議，以期徐州傳統(tǒng)戲曲能夠?qū)崿F(xiàn)物理與意義“雙重在場(chǎng)”的理想狀態(tài)。

案例研究

地方戲曲擁有區(qū)域特色文化元素，它們是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與公眾的紐帶和橋梁。當(dāng)前，流行于徐州地區(qū)的地方傳統(tǒng)戲曲主要包括徐州郴子、徐州柳琴戲和徐州琴書(shū)等。社區(qū)參與是政府宏觀調(diào)控之外的民間力量，通過(guò)對(duì)徐州戲曲類非遺案例的簡(jiǎn)單梳理可以看出，徐州傳統(tǒng)戲曲類非遺項(xiàng)目社區(qū)參與主要包括傳承群體（劇院團(tuán)、業(yè)余組織、傳承人個(gè)體等）、鄉(xiāng)村社區(qū)、校園社區(qū)三類。其中，鄉(xiāng)村社區(qū)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是徐州傳統(tǒng)戲曲表演的主陣地，大型節(jié)慶以及紅白事都會(huì)邀請(qǐng)民間戲曲團(tuán)體進(jìn)行演出。

徐州郴子非遺項(xiàng)目的社會(huì)參與研究

徐州綁子是傳統(tǒng)戲劇劇種之一，俗稱“大戲”，是豫劇流入徐州地區(qū)后與徐州當(dāng)?shù)靥厣Y(jié)合發(fā)展而成的文化結(jié)晶。徐州綁子因以棗木綁子為擊節(jié)樂(lè)器而得名，2008年，徐州郴子被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其保護(hù)單位為徐州演藝集團(tuán)有限公司。

江蘇郴子劇院是徐州地區(qū)著名的文藝院團(tuán)。在演員方面，江蘇綁子劇院已經(jīng)形成嚴(yán)格的管理制度與考核制度，如2024年6月21日，江蘇郴子劇院2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期期末匯報(bào)演出在江蘇模特藝術(shù)學(xué)校成功舉行，展現(xiàn)了江蘇綁子劇院已初步形成“以考促教，以演促學(xué)”的獨(dú)特考核制度。在劇目方面，江蘇綁子劇院不斷推陳出新，如2024年3月29日，大型清裝歷史劇《大運(yùn)河畔·戶部山》公開(kāi)首演，以全新的故事編排、舞美呈現(xiàn)和唱腔設(shè)計(jì)出現(xiàn)在公眾視野，不僅給現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，還為當(dāng)代的戲劇舞臺(tái)如何演繹地方人文歷史和民俗文化提供了一個(gè)絕佳的樣板。在宣傳方面，江蘇綁子劇院推出“高雅藝術(shù)戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅拉近了學(xué)生與傳統(tǒng)戲曲文化之間的距離，加深了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的了解，還讓學(xué)生真切感受到江蘇戲曲文化的藝術(shù)魅力，使學(xué)生在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

除了江蘇郴子劇院，其他傳承群體也對(duì)徐州戲曲類非遺的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。例如，徐州市云龍區(qū)文化館的吉祥藝云郴子劇團(tuán)曾在中央電視臺(tái)《星光大道》中奪得節(jié)目周冠軍，站在更大的舞臺(tái)上宣傳徐州綁子。此外，云龍區(qū)文化館的吉祥藝云綁子劇團(tuán)還積極推進(jìn)綁子戲進(jìn)社區(qū)，于2024年6月在徐州某社區(qū)表演經(jīng)典劇目《清風(fēng)亭》，使觀眾在欣賞精彩演出的同時(shí)，深刻感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和孝道精神的無(wú)盡價(jià)值。除了劇院團(tuán)，徐州郴子代表性傳承人燕凌、邢繼蘭、吳燕等都積極參與徐州郴子的表演、傳承、創(chuàng)新、宣傳等工作，為徐州綁子的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

徐州柳琴戲非遺項(xiàng)目的社會(huì)參與研究

徐州柳琴戲又稱“拉魂腔”，是最具徐州特色的地方代表性劇種之一，分布在以徐州為中心的魯南、皖北、蘇北一帶。徐州柳琴戲具有極其豐富的人文內(nèi)涵和較高的藝術(shù)價(jià)值，當(dāng)?shù)赜小叭觳宦?tīng)拉魂腔，吃飯睡覺(jué)都不香”的說(shuō)法，可見(jiàn)柳琴戲在公眾中的普及度之高。2008年，徐州柳琴戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

江蘇省柳琴劇院對(duì)柳琴戲的傳播起到了良好的推動(dòng)作用。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，徐州柳琴戲不斷創(chuàng)新傳播方式，努力營(yíng)造“新媒體傳播+戲曲文化弘揚(yáng)+文旅消費(fèi)融合”的戲曲生態(tài)。例如，江蘇省柳琴劇院開(kāi)設(shè)了官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)，展播劇院優(yōu)秀劇目視頻、戲曲行家點(diǎn)評(píng)和劇目創(chuàng)作來(lái)源等多樣化內(nèi)容；部分青年演員利用業(yè)余時(shí)間自制戲曲表演的相關(guān)視頻，并通過(guò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行展示，讓更多對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的人了解和關(guān)注到徐州柳琴戲。其線下傳播方式與江蘇郴子劇院類似，江蘇省柳琴劇院推出“戲曲進(jìn)校園·江蘇省柳琴劇院專場(chǎng)”演出活動(dòng)，通過(guò)精湛的演技、惟妙惟肖的肢體動(dòng)作、優(yōu)美的唱腔感染了校園里的師生，讓學(xué)生近距離接觸柳琴戲文化，感受柳琴戲的藝術(shù)魅力。通過(guò)這種方式，不僅弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵，還激發(fā)了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，培養(yǎng)和增強(qiáng)了當(dāng)代學(xué)生的民族自豪感和文化自信心，進(jìn)一步提升了學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

除了專業(yè)劇團(tuán)，還有一些業(yè)余團(tuán)體對(duì)徐州柳琴戲的發(fā)展起著不可忽視的作用，徐州市云龍湖柳琴戲演唱中心就是一個(gè)典型代表。徐州市云龍湖柳琴戲演唱中心成立于2001年，成員除了專業(yè)的退休演員，還有一部分熱愛(ài)柳琴戲的人，他們?cè)诨顒?dòng)基地向柳琴戲的專業(yè)演員們學(xué)唱柳琴戲。徐州市云龍湖柳琴戲演唱中心除了免費(fèi)教大家唱戲，為柳琴戲戲迷們提供了一個(gè)大眾平臺(tái)，還為柳琴戲的發(fā)展培養(yǎng)了“儲(chǔ)備軍”。它的成立具有多方面意義與價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面，其在一定程度上帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，刺激了旅游和文化消費(fèi)；在社會(huì)價(jià)值方面，它的存在為大家提供了一個(gè)聽(tīng)?wèi)?、唱戲的“平民化”?chǎng)所，豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦臉I(yè)余生活；在文化價(jià)值方面，其在一定程度上體現(xiàn)了參與者對(duì)該文化的認(rèn)同，展現(xiàn)了地區(qū)文化底蘊(yùn)。

徐州琴書(shū)非遺項(xiàng)目的社會(huì)參與研究

徐州琴書(shū)原名“絲弦”，又名“蘇北琴書(shū)”，是江蘇省三大曲種（徐州琴書(shū)、蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話）之一，也是中國(guó)三大琴書(shū)（北京琴書(shū)、山東琴書(shū)、徐州琴書(shū)）之一。曲目以說(shuō)唱中長(zhǎng)篇故事為主，并逐漸形成高亢奔放的“上路”（豐縣、沛縣）和文靜委婉、華彩流暢的“下路”（邳州、睢寧、銅山）兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。2008年，徐州琴書(shū)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

徐州琴書(shū)非遺項(xiàng)目的社會(huì)參與主體主要是校園社區(qū)。1958年，徐州文化藝術(shù)學(xué)校成立，孫成才、朱邦俠等戲曲專家被聘為教師，他們培養(yǎng)了魏云彩、胡景俠等杰出學(xué)員。中華人民共和國(guó)成立后，徐州琴書(shū)的發(fā)展欣欣向榮，一些專門(mén)從事徐州琴書(shū)表演和系統(tǒng)教授的單位開(kāi)始出現(xiàn)，培養(yǎng)出一批徐州琴書(shū)優(yōu)秀表演人才，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的劇作，如《王二還家》《西瓜情》等。如今，學(xué)校在徐州琴書(shū)發(fā)展的道路上依舊起著巨大的推動(dòng)作用，如徐州工程學(xué)院藝術(shù)教育中心開(kāi)設(shè)了《曲藝鑒賞lt;徐州琴書(shū)gt;》課程，幫助學(xué)生了解徐州琴書(shū)的相關(guān)內(nèi)容，既豐富了學(xué)生的精神文化生活，又提升了徐州琴書(shū)的影響力。

研究結(jié)論

問(wèn)題

1.地方戲曲的固有問(wèn)題依舊存在

徐州三大戲曲存在地方戲曲的固有問(wèn)題，包括缺乏競(jìng)爭(zhēng)力、相關(guān)人員專業(yè)素質(zhì)有待提升、人才匱乏及交流合作不足等。即使社區(qū)參與貢獻(xiàn)的力量有所加強(qiáng)，但對(duì)徐州傳統(tǒng)戲曲類非遺發(fā)展的驅(qū)動(dòng)效果依舊微乎其微，其固有難題還是難以解決。

2.內(nèi)容和形式的豐富性有待提升

鄉(xiāng)村社區(qū)雖然對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，但是由于部分地區(qū)專業(yè)化程度不足、盈利目的性過(guò)強(qiáng)等，制約了徐州戲曲類非遺的發(fā)展。部分地區(qū)戲劇表演的內(nèi)容和形式不夠豐富，難以引起觀眾的興趣，未能充分展現(xiàn)徐州戲曲類非遺的魅力，對(duì)地域文化的宣傳作用有限，限制了徐州戲曲類非遺的發(fā)展。

3.社區(qū)參與程度存在差異

徐州三大戲曲各有特色，其受眾及社區(qū)參與程度存在差異。除了客觀因素，如傳播方式與傳播效果等，對(duì)民間組織的支持情況，以及社區(qū)活動(dòng)開(kāi)展的質(zhì)量、頻率和覆蓋范圍等都會(huì)影響社區(qū)參與程度。例如，由于缺乏系統(tǒng)的管理與培養(yǎng)體系、社區(qū)活動(dòng)質(zhì)量有待提升以及傳播能力不足等問(wèn)題，徐州琴書(shū)面臨著傳承困境。總體來(lái)看，徐州三大戲曲的社區(qū)參與程度不同，徐州琴書(shū)的發(fā)展相對(duì)滯后，相應(yīng)的公眾文化認(rèn)同程度也較低。

建議

1.以鄉(xiāng)村社區(qū)為鑒，政府加強(qiáng)監(jiān)督管理，營(yíng)造良好發(fā)展氛圍

首先，政府部門(mén)要加強(qiáng)管理，制定相關(guān)政策法規(guī)，依法管理地方傳統(tǒng)戲曲行業(yè)的違法亂紀(jì)行為，加大執(zhí)法力度，杜絕破壞地域文化的非法表演出現(xiàn)。其次，要加強(qiáng)對(duì)從業(yè)人員的思想政治教育，提高其文化素質(zhì)修養(yǎng)。定期舉辦講座，宣揚(yáng)優(yōu)秀地域文化，解讀地域文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同，促使其自覺(jué)保護(hù)優(yōu)秀地域文化。最后，政府還應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際發(fā)展情況，編制發(fā)展規(guī)劃，為戲曲類非遺發(fā)展指明方向。政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，整合演藝資源，鼓勵(lì)演藝市場(chǎng)中的各主體積極合作，宏觀調(diào)控戲曲演藝市場(chǎng)發(fā)展。

2.以校園社區(qū)為導(dǎo)向，樹(shù)立“非遺”教育生態(tài)觀

徐州市學(xué)校眾多，為徐州戲曲類非遺的發(fā)展提供了“沃土”。相關(guān)政府部門(mén)可以充分利用這一優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)戲曲進(jìn)校園，讓當(dāng)代學(xué)生更好地了解徐州戲曲類非遺。例如，可以鼓勵(lì)學(xué)校設(shè)立徐州戲曲興趣社團(tuán)，支持學(xué)生參與劇本編寫(xiě)、譜曲、表演等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)徐州戲曲類非遺的興趣。此外，徐州市教育局可以開(kāi)展一系列對(duì)徐州傳統(tǒng)戲曲的宣傳、展示活動(dòng)，邀請(qǐng)傳承人定期到學(xué)校開(kāi)展講座，還可以開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課?？傊陨洗胧┯兄跇?shù)立“非遺”教育生態(tài)觀，推動(dòng)徐州戲曲類非遺的傳承與發(fā)展。

3.以江蘇省綁子劇團(tuán)為榜樣，完善文化組織管理體系

江蘇省郴子劇團(tuán)作為徐州地方戲曲領(lǐng)域的重要演藝團(tuán)體，擁有較為完善的管理體系，涉及表演形式機(jī)制的制定、劇目的審核和管控、演員的培養(yǎng)與考核等方面，對(duì)于徐州其他戲曲類非遺的未來(lái)發(fā)展具有重要參考價(jià)值。未來(lái)，地方性戲曲文化組織可以參考建立一套鼓勵(lì)創(chuàng)作新劇目、新表演形式的機(jī)制；制定劇目篩選和演出審核的標(biāo)準(zhǔn)及流程，確保演出質(zhì)量；優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)，建立健全人才引進(jìn)、培養(yǎng)、激勵(lì)和考核機(jī)制，保障團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性和創(chuàng)造性。

4.以江蘇省柳琴劇院為榜樣，打造地區(qū)新型傳播模式

當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展打破了以往文化傳播在時(shí)間、空間、地域等方面的限制，為傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)，拉近了公眾與傳統(tǒng)文化之間的距離，降低了公眾接觸傳統(tǒng)文化的門(mén)檻。江蘇省柳琴劇院充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，極大地推動(dòng)了徐州柳琴戲的傳播與發(fā)展，對(duì)其他戲曲類非遺的傳播具有重要的借鑒意義。未來(lái)，可以加強(qiáng)專業(yè)網(wǎng)站建設(shè)，通過(guò)對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行搜集、整理、分類、整合，完善網(wǎng)站內(nèi)容，拓寬傳播渠道。同時(shí)，可以利用直播，將當(dāng)下的演出活動(dòng)信息直觀展示給大眾，或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)形式，如直播課堂等手段拉近公眾與戲曲之間的距離。此外，還可以通過(guò)發(fā)布有關(guān)戲曲文化、表演流程等的短視頻，吸引公眾關(guān)注，為戲曲類非遺尋求更大的發(fā)展空間。

（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院）