鄉(xiāng)士手工藝奏響復(fù)興強(qiáng)音

鄉(xiāng)土手工藝是依托傳統(tǒng)手工技藝，以地方文化和自然資源為基礎(chǔ)，兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的民間工藝形態(tài)。鄉(xiāng)土手工藝是勞動(dòng)人民智慧及辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，是地方文化記憶和鄉(xiāng)土生活哲學(xué)的具象化表達(dá)，蘊(yùn)含著深厚的地域文化特質(zhì)。例如，云南白族扎染技藝借助古老圖騰傳承文化基因，承載著“一缸染水養(yǎng)三代，半匹藍(lán)布寫春秋”的文化理念。鄉(xiāng)土手工藝也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，一端承載著鄉(xiāng)愁，另一端連接著現(xiàn)實(shí)生活。但是，在工業(yè)技術(shù)和全球化的影響下，傳統(tǒng)文明體系面臨瓦解的危機(jī)，地方性知識(shí)系統(tǒng)和現(xiàn)代化發(fā)展邏輯產(chǎn)生沖突，鄉(xiāng)土手工藝持續(xù)衰退。近年來，隨著對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知逐步深入與美麗鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略的推進(jìn)，振興鄉(xiāng)土手工藝、傳承古法工藝成為文化建設(shè)的重要一環(huán)。在這樣的宏觀背景下，加大鄉(xiāng)土手工藝保護(hù)力度，推進(jìn)鄉(xiāng)土手工藝在現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展十分必要。

鄉(xiāng)土手工藝的分類與特點(diǎn)

分類

鄉(xiāng)土手工藝依托地方文化和傳統(tǒng)手工藝，是民間智慧的結(jié)晶，其形式多樣、內(nèi)容豐富，主要有竹草藤編藝（用竹、草、藤編織筐、籃、席等日用品和工藝品，如竹編斗笠、藤編椅）、刺繡藝（針線在織物上繪制圖案，繡在衣服、手帕、屏風(fēng)上，如蘇繡、湘繡、蜀繡）、陶瓷藝（黏土加工成型后經(jīng)過高溫?zé)瞥缮畋匦杵罚缤?、盤和各種精美的裝飾品，如景德鎮(zhèn)瓷藝）、雕刻藝（木、石、玉雕刻，如木雕佛像、石雕獅子、核雕小船）、印染藝（在織物上印染顏色并印花，多有中國(guó)傳統(tǒng)元素的圖案，如藍(lán)印花布）、金屬藝（金銀銅器，如銀飾、銅香爐等）。

特點(diǎn)

鄉(xiāng)土手工藝具有強(qiáng)烈的地域性，本質(zhì)是“人一地一文化”關(guān)系的具體表現(xiàn)。第一，鄉(xiāng)土手工藝的主要材料多來自本土的自然環(huán)境，形成了“地理標(biāo)簽”，如江南的竹編、絲綢和西北的羊毛氈毯等。第二，鄉(xiāng)土手工藝大多是地域文化的物質(zhì)載體，如彝族漆器的紅黃黑三色象征火、太陽和土地。第三，鄉(xiāng)土手工藝基于生存需求的實(shí)用性設(shè)計(jì)形成了地域特色，如江南稻作區(qū)域的竹制農(nóng)具（籮筐、簸箕）、北方草原牧民的馬鞍和皮囊水壺等。

同時(shí)，鄉(xiāng)土手工藝在技藝傳承上獨(dú)具特色。其傳承往往依賴口傳心授、家族世襲與師徒傳承，這使許多古老技藝得以在歲月長(zhǎng)河中延續(xù)。這種傳承模式不僅是技藝知識(shí)的傳遞，更承載著文化記憶與情感認(rèn)同。以剪紙藝術(shù)為例，老一輩剪紙藝人將自己對(duì)生活的理解、對(duì)民俗的認(rèn)知，通過一把剪刀、一張紙傳遞給下一代，讓剪紙作品成為記錄生活與傳承文化的獨(dú)特載體。此外，鄉(xiāng)土手工藝的藝術(shù)風(fēng)格通常質(zhì)樸自然，較少受現(xiàn)代工業(yè)化審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，更多地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生活最本真的感悟和對(duì)美的獨(dú)特追求，展現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

鄉(xiāng)土手工藝的現(xiàn)代價(jià)值

文化價(jià)值：文明基因的延續(xù)與重構(gòu)

文化記憶的傳播，離不開文化符號(hào)的穩(wěn)定構(gòu)建、跨代傳遞及創(chuàng)新闡釋。鄉(xiāng)土手工藝就是這種符號(hào)體系的典型表達(dá)。第一，鄉(xiāng)土手工藝記錄了地方性知識(shí)，每個(gè)物件都承載著特定的民俗文化，通過手工藝的傳播，文化記憶得以在代際傳遞過程中保持連續(xù)性。例如，傳統(tǒng)刺繡圖案中往往包含具有象征意義的符號(hào)，彰顯了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)幸福生活的向往。第二，鄉(xiāng)土手工藝包含審美范式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。例如，景德鎮(zhèn)陶藝家將青花瓷的“分水”技藝運(yùn)用到現(xiàn)代的裝置藝術(shù)作品上，通過釉料深淺變化再造水墨，使中國(guó)畫的意象在798藝術(shù)區(qū)引發(fā)跨文化的審美對(duì)話。第三，鄉(xiāng)土手工藝包含儀式精神的現(xiàn)代復(fù)原。例如，在黔東南侗族亮布的制作中，稻作文化中“踩布”蘊(yùn)含祈愿豐收的文化內(nèi)涵，現(xiàn)將其改造為文化旅游的體驗(yàn)內(nèi)容，使游客在親身參與中重建與大自然的聯(lián)系。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值：新內(nèi)生發(fā)展模式的探索

第一，鄉(xiāng)土手工藝具有不均質(zhì)生產(chǎn)的溢價(jià)空間。例如，云南建水紫陶工藝通過“陰刻陽填”的手法，將手作無法避免的瑕疵變?yōu)橘u點(diǎn)，使一套茶器的價(jià)格突破萬元，形成了在市場(chǎng)中區(qū)別于工業(yè)陶瓷制品的差異化優(yōu)勢(shì)。第二，鄉(xiāng)土手工藝在產(chǎn)業(yè)鏈上有本土化的產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)。例如，廣西玉林博白縣擁有編織企業(yè)近390家，編織工藝技術(shù)產(chǎn)品展貿(mào)平臺(tái)、林產(chǎn)家具特色產(chǎn)業(yè)園等帶動(dòng)了機(jī)械配件、物流運(yùn)輸?shù)壬现杏萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了就業(yè)和產(chǎn)值，呈現(xiàn)了“一業(yè)活、百業(yè)興”的局面，證明傳統(tǒng)工藝能夠構(gòu)建“不離鄉(xiāng)”的縣域經(jīng)濟(jì)生態(tài)。第三，鄉(xiāng)土手工藝具有文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的增值效應(yīng)。例如，廣西崇左市推出了“琴之錦”“杜納赫卡（DONNAHECCA）”等品牌，并與國(guó)際設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)合作，打造中意壯錦設(shè)計(jì)中心，推動(dòng)品牌國(guó)際化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化。

社會(huì)價(jià)值：基層治理的柔性紐帶

第一，鄉(xiāng)土手工藝作為代際傳承的工藝紐帶作用顯著。鄉(xiāng)土手工藝不僅是工藝傳遞，還是文化傳遞和情感交流的紐帶。例如，浙江東陽木雕學(xué)堂的老師通過抖音直播展示技藝，吸引了大量90后“新匠人”返鄉(xiāng)就業(yè)，在一定程度上起到了緩解鄉(xiāng)村“空心化”的作用，讓年輕人有機(jī)會(huì)接觸并學(xué)習(xí)這些技藝，為傳統(tǒng)手工藝的傳承注入新生力量。第二，鄉(xiāng)土手工藝是女性提高社會(huì)地位的有效路徑。例如，貴州丹寨蠟染合作社以“媽媽制造”為中心，讓留守婦女的日平均收入較之前增加150元，改善經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，其在家庭和社會(huì)中獲得了更多的話語權(quán)。第三，鄉(xiāng)土手工藝是城鄉(xiāng)互哺的文化橋梁。例如，廣西壯錦設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)帶有銅鼓紋樣的米蘭時(shí)裝周作品，并將收益返還村落傳習(xí)所，形成良性的文化反哺，這種雙向文化流動(dòng)既提高了鄉(xiāng)土手工藝的國(guó)際影響力，又為鄉(xiāng)村帶去了切實(shí)的經(jīng)濟(jì)效益。

生態(tài)價(jià)值：可持續(xù)生產(chǎn)的傳統(tǒng)智慧

第一，鄉(xiāng)土手工藝踐行了“全物利用”的“零廢棄”模式。例如，福建漳州竹編工藝體現(xiàn)了“全竹利用”的“零廢棄”模式，從竹根到竹枝再到竹屑，無一浪費(fèi)，資源利用率高達(dá) 9 8 % 。這種對(duì)材料最大限度的“全物利用”，減少了對(duì)環(huán)境的壓力，也為工業(yè)生產(chǎn)提供了循環(huán)經(jīng)濟(jì)范式。第二，鄉(xiāng)土手工藝提供了低碳工藝的現(xiàn)代方案。例如，海南黎族樹皮布制作過程完全不使用化學(xué)添加劑，可生物降解，這種低碳理念不僅為時(shí)尚領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展提供了有效方案，還為全球可持續(xù)發(fā)展提供了有價(jià)值的方案和借鑒。第三，鄉(xiāng)土手工藝提供了生態(tài)倫理的實(shí)踐范式。例如，藏族黑陶燒制的生態(tài)契約，遵循“取土不過山，挖土不過田”“取土不過量，取后要填滿”“山不能砸，路不能踏，田不能挖”的生產(chǎn)道德準(zhǔn)則，在生產(chǎn)中遵循生態(tài)倫理規(guī)范，這種生態(tài)倫理正逐漸影響當(dāng)下企業(yè)的ESG標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)未來人類生產(chǎn)具有示范意義。

鄉(xiāng)土手工藝的保護(hù)措施

手工藝的活態(tài)傳承，著眼于使鄉(xiāng)土手工藝的發(fā)展方式由“輸血”轉(zhuǎn)為“造血”，通過政策保障，激發(fā)其內(nèi)在動(dòng)力，運(yùn)用市場(chǎng)和科技的力量沖破地理邊界限制，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承與生產(chǎn)生活的和諧共處。

政府主導(dǎo)：政策保障與資源支持

在這樣的時(shí)代背景下，為了保護(hù)并發(fā)展鄉(xiāng)土手工藝，政府應(yīng)該從立法、引導(dǎo)及扶持等方面入手，給予相應(yīng)的政策保障。一是在立法方面，政府應(yīng)制定保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)土手工藝的相關(guān)條例，該條例要明確保護(hù)邊界與實(shí)施細(xì)則，保護(hù)傳承人的具體權(quán)利，并明確具體優(yōu)惠政策，如稅收上給予一定減免、用地時(shí)給予一定優(yōu)惠等。同時(shí)，建立統(tǒng)一的鄉(xiāng)土手工藝保護(hù)名錄，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土手工藝的分級(jí)保護(hù)。例如，將一些將要失傳或即將失傳的工藝品歸為瀕危工藝品，將一些具有突出歷史文化價(jià)值與社會(huì)功能的工藝品列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)工藝品，其他則納入地方級(jí)保護(hù)名錄。二是引導(dǎo)和扶持，政府應(yīng)承擔(dān)主導(dǎo)責(zé)任，并加大資金扶持力度，構(gòu)建傳統(tǒng)鄉(xiāng)土手工藝孵化平臺(tái)。首先，應(yīng)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金，用于傳統(tǒng)手工藝遺產(chǎn)搶救工程和傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的技能培訓(xùn)，為手工藝的傳承人提供經(jīng)費(fèi)上的援助與補(bǔ)助。其次，應(yīng)建造手工藝孵化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，為入住園區(qū)的人提供低廉的辦公用地，共享生產(chǎn)設(shè)備，并為從業(yè)人員提供教育培訓(xùn)。三是建立健全傳統(tǒng)技藝傳承人培養(yǎng)體系，保證傳統(tǒng)技藝的可持續(xù)傳承和發(fā)展。出臺(tái)專項(xiàng)激勵(lì)政策，動(dòng)員全社會(huì)投身傳統(tǒng)技藝傳承人梯隊(duì)建設(shè)工作，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承的生活化，保證傳統(tǒng)技藝的活態(tài)傳承和發(fā)展。鼓勵(lì)年輕一代學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，建立面向青年傳承人的專項(xiàng)資助資金和實(shí)習(xí)基地，讓年輕人加入傳統(tǒng)技藝的傳承隊(duì)伍，為傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展注入新鮮的血液。

社會(huì)參與：文化認(rèn)同與社區(qū)共建

一是加大教育普及力度，使鄉(xiāng)土手工藝獲得更多的社會(huì)認(rèn)同。加強(qiáng)鄉(xiāng)土手工藝活態(tài)傳承的途徑之一是將鄉(xiāng)土手工藝納入中小學(xué)美育內(nèi)容，在中小學(xué)開展鄉(xiāng)土手工藝啟蒙教育，通過組織鄉(xiāng)土手工藝進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校的手工工作坊活動(dòng)，讓更多人親身參與手工制作，在實(shí)踐中真正認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土手工藝的工匠精神。運(yùn)用短視頻、紀(jì)錄片等新媒體傳播方式，使更多公眾了解鄉(xiāng)土手工藝背后的故事，提升公眾對(duì)手工藝的認(rèn)同感。通過上述措施，培養(yǎng)一批“鄉(xiāng)村手工藝網(wǎng)紅”，并發(fā)揮他們的作用，以吸引更多人關(guān)心、參與鄉(xiāng)土手工藝的保護(hù)與傳承。鄉(xiāng)村社區(qū)的合作社是實(shí)現(xiàn)手工藝活態(tài)傳承的另一途徑。組織鄉(xiāng)土手工藝進(jìn)社區(qū)，組建“手工藝合作社”，將各個(gè)手工藝作坊集中整合，形成“同一個(gè)牌子、同一質(zhì)量、同一個(gè)銷售渠道”；積極打造“非遺+旅游”，開發(fā)手工制作體驗(yàn)等文化旅游項(xiàng)目，使公眾在親身參與中體驗(yàn)民間手工藝的魅力，實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)與文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)：品牌創(chuàng)新與渠道拓展

當(dāng)代社會(huì)的工業(yè)化機(jī)械制造導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化及文化屬性弱化的傾向。消費(fèi)者開始青睞個(gè)性化、定制化的生活方式，對(duì)物質(zhì)的需求逐漸向精神層面轉(zhuǎn)移。所以，必須以市場(chǎng)為驅(qū)動(dòng)，打造鄉(xiāng)土手工藝IP形象，完善定制產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，深耕地域文化符號(hào)，打造統(tǒng)一且辨識(shí)度高的專屬品牌形象。產(chǎn)品憑借“傳統(tǒng)工藝+現(xiàn)代設(shè)計(jì)”，精準(zhǔn)對(duì)接鄉(xiāng)土手工藝產(chǎn)品融入現(xiàn)代家庭的渠道，開發(fā)兼具實(shí)用與時(shí)尚的產(chǎn)品，從而在市場(chǎng)中脫穎而出，這也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。此外，在鄉(xiāng)村振興視野下，“文化 + 互聯(lián)網(wǎng)”模式已是大勢(shì)所趨，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資訊傳遞的優(yōu)勢(shì)，助推鄉(xiāng)土手工藝的多渠道銷售與跨界合作。通過拓展電商平臺(tái)、直播帶貨等線上渠道，以及與時(shí)尚品牌、藝術(shù)展等開展跨界融合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土手工藝產(chǎn)品多渠道、多形式、全方位的宣傳推介。這樣不僅可以增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，還能為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新注入生機(jī)，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

科技賦能：數(shù)字化與可持續(xù)發(fā)展

一是要樹立并強(qiáng)化鄉(xiāng)土手工藝數(shù)字化保護(hù)與傳承的意識(shí)。首先，引入高精度3D掃描技術(shù)，建立工藝數(shù)據(jù)庫(kù)，盡可能地記錄每件工具、每道工序、每類成品，數(shù)字化保存鄉(xiāng)土手工藝；其次，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)復(fù)原鄉(xiāng)土手工藝的制作場(chǎng)景，使體驗(yàn)者仿佛身處鄉(xiāng)土手工藝的制作現(xiàn)場(chǎng)；最后，研發(fā)非遺工藝的數(shù)字孿生系統(tǒng)，搭建工藝流程的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景模擬，幫助使用者或?qū)W習(xí)者生動(dòng)且直觀地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)手工藝，以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的有效保護(hù)與傳承。二是助推鄉(xiāng)土手工藝的綠色生產(chǎn)與材料創(chuàng)新。一方面，使用環(huán)保材料替代日漸稀缺的自然資源，讓鄉(xiāng)土手工藝在得到有效延續(xù)的同時(shí)保持原有的生態(tài)性；另一方面，嫁接新科技助推生產(chǎn)率提高，滿足現(xiàn)代化生產(chǎn)的效率需求，迎合時(shí)代的品質(zhì)優(yōu)勢(shì)。

產(chǎn)業(yè)協(xié)同：融合發(fā)展與集群打造

在推動(dòng)鄉(xiāng)土手工藝發(fā)展的過程中，產(chǎn)業(yè)協(xié)同是關(guān)鍵策略，通過與其他產(chǎn)業(yè)的深度融合，打造產(chǎn)業(yè)集群，能為鄉(xiāng)土手工藝創(chuàng)造更廣闊的發(fā)展空間。第一，與文旅產(chǎn)業(yè)融合，能為鄉(xiāng)土手工藝賦予新的活力，各地可依托當(dāng)?shù)刎S富的旅游資源，打造以鄉(xiāng)土手工藝為特色的文旅小鎮(zhèn)或民俗文化村。例如，江西婺源結(jié)合當(dāng)?shù)鼗张山ㄖ厣c傳統(tǒng)木雕、竹編等手工藝，將村落打造成集手工藝展示、制作體驗(yàn)、文化旅游于一體的特色景區(qū)，游客不僅能欣賞精美的手工藝品，還能親自參與制作，深入了解鄉(xiāng)土手工藝背后的文化內(nèi)涵，在增強(qiáng)旅游趣味性和體驗(yàn)感的同時(shí)，拓寬了鄉(xiāng)土手工藝產(chǎn)品的銷售渠道。第二，與創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)合作，有利于提開鄉(xiāng)土手工藝的時(shí)尚感和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。鼓勵(lì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才與鄉(xiāng)土手工藝人合作，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入傳統(tǒng)手工藝；打造鄉(xiāng)土手工藝產(chǎn)業(yè)集群，整合資源，形成規(guī)模效應(yīng)。政府和行業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，以某一特色手工藝為核心，吸引上下游相關(guān)企業(yè)集聚。例如，江蘇宜興的紫砂壺產(chǎn)業(yè)集群，圍繞紫砂壺制作，集聚了紫砂泥料開采加工、制壺工具制造、紫砂壺設(shè)計(jì)營(yíng)銷等企業(yè)，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈。產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)共享資源、技術(shù)和人才，通過分工協(xié)作，不僅能提高生產(chǎn)效率、降低成本，還便于開展品牌宣傳和市場(chǎng)推廣，提升鄉(xiāng)土手工藝產(chǎn)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。第三，產(chǎn)業(yè)協(xié)同需加強(qiáng)與教育、科研等機(jī)構(gòu)的合作，高校和科研院所能為鄉(xiāng)土手工藝提供技術(shù)支持和人才培養(yǎng)。

鄉(xiāng)土手工藝作為重要的文化遺產(chǎn)，有著不可替代的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。鄉(xiāng)土手工藝在現(xiàn)代社會(huì)面臨的困境，需要依靠政府扶持保護(hù)、社會(huì)共同參與、品牌化發(fā)展、科技賦能等方式推動(dòng)其保護(hù)與傳承工作的有效開展，使其在新時(shí)代背景下煥發(fā)新的生命力。在鄉(xiāng)村振興的形勢(shì)下充分挖掘鄉(xiāng)土手工藝蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值，有利于助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興、文化振興、社會(huì)治理現(xiàn)代化和生態(tài)宜居建設(shè)，具有非常重要的意義。因此，我們必須重視鄉(xiāng)土手工藝的保護(hù)和傳承，讓鄉(xiāng)土手工藝在現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)光大，為建設(shè)美麗中國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

（作者單位：中共容縣委員會(huì)黨校）