借力文化生態(tài)傳承非遺

現(xiàn)聚焦文化生態(tài)視域，以山東福山螳螂拳、福山剪紙、福山大面為例，探討非遺文化的創(chuàng)造性保護(hù)與傳承。首先，剖析其內(nèi)在邏輯，指出通過(guò)創(chuàng)造性發(fā)展可更好地實(shí)現(xiàn)非遺文化的保護(hù)與傳承、促進(jìn)非遺文化的發(fā)展并獲得社會(huì)認(rèn)同。其次，闡述了非遺文化創(chuàng)造性保護(hù)與傳承面臨的困境，如文化生態(tài)變遷的沖擊，致使傳統(tǒng)生存空間受擠壓；保護(hù)與傳承主體存在局限，包括政府資源配置、傳承人群體及公眾參與等方面；傳承方式與創(chuàng)新路徑也面臨瓶頸。最后，提出文化生態(tài)視域下非遺文化創(chuàng)造性保護(hù)與傳承的路徑，涵蓋文化生態(tài)修復(fù)優(yōu)化、培育傳承人群體、創(chuàng)新傳承與傳播方式及構(gòu)建多元主體協(xié)同合作機(jī)制等，以期為非遺文化在當(dāng)今時(shí)代背景下的可持續(xù)發(fā)展提供思路，助力其在時(shí)代浪潮中煥發(fā)生機(jī)與活力。

在當(dāng)今時(shí)代背景下，非遺文化的保護(hù)與傳承面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。山東福山螳螂拳、福山剪紙、福山大面作為極具地域特色與文化底蘊(yùn)的非遺項(xiàng)目，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。深入探究其在文化生態(tài)視域下的創(chuàng)造性保護(hù)與傳承，具有深遠(yuǎn)意義。從文化生態(tài)的宏觀視角出發(fā)，全面考量非遺文化與周邊環(huán)境的相互關(guān)系，挖掘其在特定文化語(yǔ)境中的演變規(guī)律。通過(guò)研究這些典型非遺項(xiàng)目，一方面，可以揭示文化生態(tài)對(duì)非遺發(fā)展的深刻影響，另一方面，能夠剖析當(dāng)前非遺文化在保護(hù)傳承過(guò)程中遭遇的困境，如文化生態(tài)失衡、主體動(dòng)力不足以及傳承創(chuàng)新乏力等問(wèn)題，進(jìn)而有針對(duì)性地提出有效的保護(hù)傳承路徑，為其他地區(qū)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展提供寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。具體闡述如下。

文化生態(tài)視域下非遺文化創(chuàng)造性發(fā)展的內(nèi)在邏輯

強(qiáng)化非遺文化保護(hù)傳承

文化生態(tài)為非遺文化提供了孕育與成長(zhǎng)的“溫床”，其涵蓋的地域環(huán)境、民俗風(fēng)情、民眾生活方式等要素相互交織，構(gòu)成了非遺文化生存的獨(dú)特語(yǔ)境。非遺文化作為文化生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成部分，承載著特定地域與群體的歷史記憶、文化基因和價(jià)值觀念。例如，福山剪紙所蘊(yùn)含的圖案樣式、福山螳螂拳的招式套路以及福山大面的制作工藝，都是在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期文化積淀中逐漸形成的，它們反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝狼槿?、生活智慧和精神追求。在文化生態(tài)的滋養(yǎng)下，非遺文化通過(guò)師徒傳承、家族延續(xù)、社區(qū)傳播等方式得以代代相傳，保持其文化內(nèi)核的相對(duì)穩(wěn)定性，使這些珍貴的文化遺產(chǎn)能夠在歲月長(zhǎng)河中延續(xù)命脈，為后續(xù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展筑牢根基。

促進(jìn)非遺文化變化發(fā)展

文化生態(tài)處于持續(xù)的變動(dòng)之中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、文化交流的頻繁以及人們思想觀念的轉(zhuǎn)變等因素，都會(huì)對(duì)非遺文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響并促使其發(fā)生變革。當(dāng)文化生態(tài)中的外部元素與非遺文化內(nèi)部的文化因子相互碰撞與融合時(shí)，非遺文化便會(huì)面臨創(chuàng)新發(fā)展的契機(jī)。以福山剪紙為例，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融入使其在構(gòu)圖、色彩運(yùn)用上更加大膽新穎，滿足了當(dāng)代人對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的多元需求；福山大面在現(xiàn)代食品工業(yè)技術(shù)與餐飲文化潮流的推動(dòng)下，創(chuàng)新了面條的制作工藝與調(diào)味配方，拓展了消費(fèi)市場(chǎng)；福山螳螂拳結(jié)合現(xiàn)代體育科學(xué)的訓(xùn)練方法與健身理念，在傳承武術(shù)精髓的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)武術(shù)技藝向現(xiàn)代健身養(yǎng)生方式的功能轉(zhuǎn)型。這種在文化生態(tài)動(dòng)態(tài)變化影響下的非遺文化創(chuàng)新發(fā)展，不僅使其自身煥發(fā)新的生機(jī)與活力，還使其在當(dāng)代社會(huì)找到新的定位與價(jià)值。

獲得社會(huì)認(rèn)同展現(xiàn)價(jià)值

非遺文化與文化生態(tài)之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，非遺文化的創(chuàng)造性發(fā)展有助于其更好地融入當(dāng)下的文化生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)而贏得社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同，并充分彰顯其多維度的價(jià)值內(nèi)涵。當(dāng)非遺文化能夠巧妙地結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的審美趨勢(shì)、生活方式以及價(jià)值取向進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，便能在更廣泛的社會(huì)群體中引發(fā)共鳴。例如，福山剪紙作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的應(yīng)用使其藝術(shù)價(jià)值得到了更為廣泛的傳播與認(rèn)可；福山大面憑借其深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的味覺(jué)體驗(yàn)，成為地域文化的重要標(biāo)識(shí)，在旅游與餐飲產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，有力地推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，凸顯了其顯著的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；福山螳螂拳通過(guò)參與國(guó)內(nèi)外各類武術(shù)表演、賽事以及文化交流活動(dòng)，向世界展示了中華武術(shù)的博大精深，有效提升了民族文化的自信心與認(rèn)同感，其文化價(jià)值得以在國(guó)際文化交流的舞臺(tái)上充分彰顯。社會(huì)認(rèn)同的提升為非遺文化的進(jìn)一步發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力與支持，使其在文化生態(tài)系統(tǒng)中的地位更加穩(wěn)固，促進(jìn)非遺文化與文化生態(tài)之間形成良性循環(huán)、協(xié)同發(fā)展的良好格局。

文化生態(tài)視域下非遺文化創(chuàng)造性保護(hù)與傳承的困境

文化生態(tài)變遷對(duì)非遺文化的沖擊

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，福山地區(qū)的文化生態(tài)發(fā)生了深刻變遷，給非遺文化帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。例如，城市化導(dǎo)致福山傳統(tǒng)村落的格局被打破，許多與福山螳螂拳相關(guān)的古老練武場(chǎng)、傳承場(chǎng)所被拆除或改建，螳螂拳的傳承空間遭到嚴(yán)重?cái)D壓，門派間的交流與傳承儀式難以在原有的濃厚氛圍中開(kāi)展。福山剪紙賴以生存的民俗文化活動(dòng)逐漸減少，傳統(tǒng)節(jié)日氛圍淡化，人們對(duì)用于裝飾窗戶、房間等的剪紙需求大幅降低，剪紙的實(shí)用價(jià)值與文化展示平臺(tái)不斷減少。福山大面面臨著快節(jié)奏現(xiàn)代生活與外來(lái)餐飲文化的雙重沖擊，年輕一代更傾向于快餐食品或流行的外來(lái)美食，福山大面?zhèn)鹘y(tǒng)的手工制作工藝耗時(shí)費(fèi)力，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)面館經(jīng)營(yíng)困難，面臨倒閉風(fēng)險(xiǎn)，其在餐飲市場(chǎng)中的份額逐漸縮小，生存面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。

保護(hù)與傳承主體的局限性

在非遺文化保護(hù)與傳承的過(guò)程中，各主體均存在一定的局限性。政府部門雖然制定了相關(guān)政策，但在資源配置上難以做到精準(zhǔn)均衡，對(duì)于福山剪紙等一些小眾非遺項(xiàng)目的資金扶持相對(duì)不足，導(dǎo)致其傳承與推廣活動(dòng)受限。非遺傳承人群體老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。例如，福山螳螂拳的老一輩拳師年事已高，而年輕一代愿意投身其中學(xué)習(xí)的人數(shù)較少，傳承梯隊(duì)出現(xiàn)斷層。同時(shí)，部分傳承人的文化水平有限，缺乏對(duì)非遺文化進(jìn)行系統(tǒng)整理與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)的能力，難以適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的需求。社會(huì)公眾對(duì)非遺文化的認(rèn)知深度和參與熱情不夠，大多數(shù)人只是將福山剪紙視為一種簡(jiǎn)單的民間手工，對(duì)其背后深厚的文化內(nèi)涵缺乏了解，參與保護(hù)傳承的主動(dòng)性有限，無(wú)法形成廣泛的社會(huì)參與合力，使非遺文化在民間的傳承活力不足。

傳承方式與創(chuàng)新路徑的瓶頸

傳統(tǒng)的傳承方式在現(xiàn)代社會(huì)面臨困境，福山螳螂拳的師徒傳承模式受地域和門派限制，傳播范圍狹窄，難以大規(guī)模培養(yǎng)人才。家族傳承的福山剪紙和福山大面制作技藝，因家族后代擇業(yè)觀念的變化，面臨傳承無(wú)人的局面。在創(chuàng)新路徑方面，非遺文化與現(xiàn)代科技、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合不夠深入。福山剪紙?jiān)跀?shù)字化創(chuàng)新應(yīng)用上進(jìn)展緩慢，缺乏利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)與傳播的有效手段，難以開(kāi)發(fā)具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)品。福山大面在口味創(chuàng)新和品牌打造上缺乏突破，未能充分結(jié)合現(xiàn)代食品科學(xué)與營(yíng)銷理念，難以形成具有廣泛影響力的餐飲品牌。同時(shí)，非遺文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的開(kāi)發(fā)模式較為單一，福山地區(qū)雖有豐富的旅游資源，但非遺文化和旅游的結(jié)合僅停留在表面的表演展示，缺乏深度體驗(yàn)性項(xiàng)目，未能充分發(fā)揮非遺文化對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用，也限制了非遺文化自身的創(chuàng)新發(fā)展與傳承傳播。

文化生態(tài)視域下非遺文化創(chuàng)造性保護(hù)與傳承的路徑

文化生態(tài)修復(fù)與優(yōu)化：為非遺文化營(yíng)造適宜的生存土壤

文化生態(tài)的修復(fù)與優(yōu)化是非遺文化保護(hù)與傳承的重要基礎(chǔ)。對(duì)于福山地區(qū)而言，應(yīng)注重保護(hù)與恢復(fù)與非遺文化緊密相連的傳統(tǒng)空間與文化場(chǎng)景。例如，在福山螳螂拳的發(fā)源地，可以對(duì)古老的練武場(chǎng)、門派傳承舊址等進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)與重建，并打造螳螂拳文化主題公園或博物館，將螳螂拳的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、經(jīng)典招式以及相關(guān)文物器械等進(jìn)行集中展示，營(yíng)造濃厚的武術(shù)文化氛圍，讓人們能夠親身感受其獨(dú)特魅力。對(duì)于福山剪紙而言，可在傳統(tǒng)村落或民俗文化街區(qū)設(shè)立剪紙工作室與展示館，定期舉辦剪紙藝術(shù)展覽、民俗文化節(jié)等活動(dòng)，重現(xiàn)剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)節(jié)日、婚慶嫁娶等民俗場(chǎng)景中的應(yīng)用，使民眾重新認(rèn)識(shí)到剪紙?jiān)谏钪械难b飾與文化表達(dá)功能。對(duì)于福山大面而言，保護(hù)與修復(fù)傳統(tǒng)的面館建筑，打造福山大面文化美食街，將傳統(tǒng)的大面制作工藝、歷史故事等融入街景裝飾與店鋪文化，讓游客在品嘗美食的同時(shí)，領(lǐng)略其深厚的文化底蘊(yùn)。

此外，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)福山地區(qū)自然生態(tài)與人文環(huán)境的整體保護(hù)。保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳剿飯@風(fēng)光，這些自然元素往往是非遺文化創(chuàng)作靈感的源泉，如福山剪紙中的花鳥魚蟲等圖案，多取材于當(dāng)?shù)刈匀簧?。同時(shí)，傳承和弘揚(yáng)福山地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化、方言文化、民間音樂(lè)舞蹈文化等，豐富非遺文化的生存語(yǔ)境，促進(jìn)非遺文化與其他文化元素之間的相互交融與共生，形成一個(gè)有機(jī)的、充滿活力的文化生態(tài)系統(tǒng)，為非遺文化的傳承與發(fā)展提供肥沃的土壤。

傳承人群體培育與能力提升：激發(fā)非遺文化傳承的內(nèi)生動(dòng)力

傳承人群體是非遺文化延續(xù)的核心力量，因此，需要建立一套完善的培育與支持體系。

對(duì)于福山螳螂拳而言，應(yīng)聯(lián)合體育院校、武術(shù)協(xié)會(huì)等專業(yè)機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)螳螂拳傳承培訓(xùn)班，邀請(qǐng)老一輩拳師與專業(yè)武術(shù)教練共同授課，為不同年齡段、不同基礎(chǔ)的學(xué)員提供系統(tǒng)的訓(xùn)練課程，內(nèi)容涵蓋螳螂拳的基本功、套路技巧、實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用以及武術(shù)理論等方面。設(shè)立螳螂拳傳承獎(jiǎng)學(xué)金與助學(xué)金，鼓勵(lì)年輕人積極投身螳螂拳的學(xué)習(xí)與傳承，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)員給予獎(jiǎng)勵(lì)與深造機(jī)會(huì)，培養(yǎng)一批既精通傳統(tǒng)技藝又具備現(xiàn)代教學(xué)與傳播能力的新一代拳師。

針對(duì)福山剪紙而言，與藝術(shù)院校、民間藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作，開(kāi)展剪紙技藝傳承工作坊與大師班。邀請(qǐng)剪紙大師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)與指導(dǎo)，傳授剪紙的傳統(tǒng)技法、圖案設(shè)計(jì)創(chuàng)新以及色彩搭配等知識(shí)。組織傳承人群體參加國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)展覽、文化交流活動(dòng)，拓寬視野，提升藝術(shù)審美與創(chuàng)新能力。鼓勵(lì)傳承人與現(xiàn)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師合作，探索剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合創(chuàng)新，創(chuàng)作更多符合當(dāng)代市場(chǎng)需求的剪紙藝術(shù)作品與文創(chuàng)產(chǎn)品。

對(duì)于福山大面而言，餐飲行業(yè)協(xié)會(huì)、職業(yè)院校應(yīng)共同發(fā)力，建立福山大面烹飪培訓(xùn)基地。邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的大面師傅傳授傳統(tǒng)制作工藝，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代食品科學(xué)與營(yíng)養(yǎng)理念，對(duì)大面的食材選擇、制作流程優(yōu)化、口味創(chuàng)新等方面進(jìn)行深入研究與培訓(xùn)。鼓勵(lì)傳承人與食品企業(yè)合作，開(kāi)發(fā)福山大面的速食產(chǎn)品、半成品等，拓展銷售渠道，提升福山大面的市場(chǎng)影響力與經(jīng)濟(jì)效益，從而吸引更多年輕人參與福山大面的傳承事業(yè)，為傳承人群體注入活力、提供動(dòng)力。

創(chuàng)新傳承方式與傳播策略：拓展非遺文化的時(shí)代影響力

在創(chuàng)新傳承方式上，充分利用現(xiàn)代科技手段為非遺文化賦能。對(duì)于福山螳螂拳而言，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)開(kāi)發(fā)螳螂拳教學(xué)與體驗(yàn)應(yīng)用程序，讓學(xué)習(xí)者能夠身臨其境地感受螳螂拳的實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)景與訓(xùn)練過(guò)程，提高學(xué)習(xí)的趣味性與互動(dòng)性。利用運(yùn)動(dòng)傳感器與數(shù)據(jù)分析技術(shù)，對(duì)螳螂拳的動(dòng)作進(jìn)行精準(zhǔn)捕捉與分析，為學(xué)員提供個(gè)性化的訓(xùn)練指導(dǎo)與動(dòng)作矯正，提升訓(xùn)練效果。福山剪紙可借助數(shù)字繪圖、激光切割等現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)剪紙圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)與制作，開(kāi)發(fā)具有現(xiàn)代感的剪紙作品與裝飾產(chǎn)品。建立剪紙數(shù)字資源庫(kù)，將傳統(tǒng)剪紙圖案進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)與分類整理，方便剪紙愛(ài)好者學(xué)習(xí)與創(chuàng)作參考。利用3D打印技術(shù)，將剪紙圖案轉(zhuǎn)化為立體的藝術(shù)作品或文創(chuàng)產(chǎn)品，拓展剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式與應(yīng)用場(chǎng)景。福山大面則可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等新媒體平臺(tái)，展示大面的制作過(guò)程、獨(dú)特口感與文化故事，吸引大量美食愛(ài)好者的關(guān)注。與電商平臺(tái)合作，開(kāi)展福山大面的線上銷售與推廣活動(dòng)，結(jié)合線上美食教學(xué)課程，讓消費(fèi)者能夠在家中學(xué)習(xí)制作福山大面，提升消費(fèi)者對(duì)福山大面的認(rèn)知度與參與感。

在傳播策略方面，積極拓展非遺文化的傳播渠道與受眾。福山螳螂拳可以參與國(guó)際武術(shù)賽事、文化交流活動(dòng)，進(jìn)行武術(shù)表演與文化展示，與國(guó)外武術(shù)流派進(jìn)行交流與合作，傳播中華武術(shù)文化與福山螳螂拳的獨(dú)特魅力。此外，福山剪紙與福山大面可與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，開(kāi)發(fā)剪紙?bào)w驗(yàn)旅游線路、大面美食文化旅游套餐等，讓游客在旅游過(guò)程中親身參與非遺文化的制作與體驗(yàn)，將非遺文化傳播給來(lái)自全國(guó)各地乃至世界各地的游客。

構(gòu)建多元主體協(xié)同合作機(jī)制：凝聚非遺文化保護(hù)傳承的強(qiáng)大合力

多元主體協(xié)同是實(shí)現(xiàn)非遺文化創(chuàng)造性保護(hù)和傳承的重要手段，具體包含以下主體。

1.政府在非遺文化保護(hù)傳承中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用

福山當(dāng)?shù)卣畱?yīng)制定更為完善的非遺文化保護(hù)政策與法規(guī)，加大對(duì)非遺文化項(xiàng)目的資金投入與資源整合力度。設(shè)立非遺文化專項(xiàng)基金，對(duì)福山螳螂拳、福山剪紙、福山大面等項(xiàng)目的傳承、創(chuàng)新、推廣等活動(dòng)給予資金支持。政府還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非遺文化傳承人的認(rèn)定與保護(hù)工作，為傳承人提供生活補(bǔ)貼、創(chuàng)作空間、醫(yī)療保障等福利政策，確保傳承人的基本權(quán)益得到保障，安心從事非遺文化傳承工作。

2.社會(huì)組織與行業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)積極發(fā)揮橋梁與紐帶作用

武術(shù)協(xié)會(huì)、民間藝術(shù)協(xié)會(huì)、餐飲行業(yè)協(xié)會(huì)等應(yīng)組織開(kāi)展各類非遺文化活動(dòng)，如螳螂拳比賽、剪紙藝術(shù)研討會(huì)、福山大面烹飪大賽等，促進(jìn)非遺文化傳承人與愛(ài)好者之間的交流與合作。建立非遺文化行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，加強(qiáng)行業(yè)自律與監(jiān)督管理，推動(dòng)非遺文化產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展。

3.學(xué)校與社區(qū)是非遺文化傳承的重要陣地

學(xué)校應(yīng)將福山螳螂拳、福山剪紙、福山大面等非遺文化納入校本課程與素質(zhì)教育體系，開(kāi)展非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)，邀請(qǐng)傳承人到校開(kāi)展教學(xué)與講座，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺文化的興趣與熱愛(ài)。社區(qū)則可組織非遺文化社區(qū)活動(dòng)、興趣小組等，鼓勵(lì)居民參與非遺文化的學(xué)習(xí)與傳承，營(yíng)造全民參與非遺文化保護(hù)傳承的良好社會(huì)氛圍。通過(guò)政府、社會(huì)組織、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)等多元主體的協(xié)同合作，形成全社會(huì)共同參與、共同推動(dòng)非遺文化保護(hù)傳承的強(qiáng)大合力，確保福山地區(qū)的非遺文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與傳承創(chuàng)新。

綜上，文化生態(tài)視域下，山東福山螳螂拳、福山剪紙與福山大面的保護(hù)傳承之路任重道遠(yuǎn)。通過(guò)剖析內(nèi)在邏輯、困境，提出修復(fù)文化生態(tài)、培育傳承人群體、創(chuàng)新傳承傳播方式及構(gòu)建多元合作機(jī)制等路徑。這不僅為福山非遺文化的賡續(xù)提供了策略，還為其他地區(qū)非遺保護(hù)傳承給予借鑒。未來(lái)，各方需持續(xù)努力，讓非遺在時(shí)代浪潮中堅(jiān)守文化本真，融合現(xiàn)代元素，在多元主體協(xié)同奮進(jìn)中，推動(dòng)非遺文化項(xiàng)目創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，發(fā)揮非遺文化的時(shí)代價(jià)值。

（作者單位：煙臺(tái)市福山區(qū)文化館）