生態(tài)文明教育引領下生態(tài)學基礎課程思政改革

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2025）14-0171-05

Abstract：Ecologicalcivilizationeducationplaysanimportantroleinpromotingcitizensawarenessofecologicalprotection， popularizingecologicalknowledgeandeducationetc.However，intheprocessofecologicalteaching，knowledgeteachingis emphasized，whileideologicalandpolicaleucationisnglected.Terefore，inordertosolvethisproblem，wemustfacupto itandfindasolution.Theinvestigationdelvesintotheproblemsandobstaclesincurrntecologicalcivilizationeducation， focusingonelementsliketheinsurancemechanism，valuationsystems，educationalparticipants，teachingstrategies，anduculum withintheideologyandpoliticsofhigherducationestablishments.Thestudyproposessuitablescholasticamendmentstoehance theresults of ecology-focused ideology and political theoryclasses in these establishments.

Keywords：Ecology;ecologicalcivilization；educationinideologyandpolitics；changesincuriculum；universityteaching

在2016年全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記提出“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待\"。習近平總書記的發(fā)言強調(diào)了高校思政課程教育的重任和追求，并提出“要守好一段渠、種好責任田”。另外，他還強調(diào)\"高校思想政治工作關系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面\"。2020年6月，教育部實施了《高等學校課程思政建設指導綱要》，這一方針對我國高校課程的思想政治基礎構(gòu)建進行了整體策劃和全盤規(guī)劃，對受教對象、教學方式、教育自的等提供了可行性的指導。關于如何把思想政治教育融入課程，當代文學家馮契提出了“將客觀現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為道德實踐”“將基礎原理轉(zhuǎn)化為實踐手段\"的主要主張。馮契認為，“課程思政”總體上是指大學教師在教學過程中，把自己所學習的專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為道德內(nèi)核，轉(zhuǎn)化為個人的精神結(jié)構(gòu)，進而獲得認識和改變世界的基本技巧和方法。在教學過程中，各專業(yè)的老師都要積極地從修改人才培養(yǎng)方案、課程設計和課程內(nèi)容的安排等方面，把課程的思想政治基本要求整合進來。特別是在教學過程中，要把中華民族精神融人到教學實踐中，這樣既能提升學生的職業(yè)素養(yǎng)，又能培養(yǎng)出正確的人生態(tài)度、找到正確的人生導向，使學生的職業(yè)能力和道德素質(zhì)得到提高。近年來，高校思想政治課程模式在發(fā)展中有了很大進展，但也面臨著許多新的問題，即如何將思想政治教育的因素從專業(yè)課程中有效地發(fā)掘出來，從而實現(xiàn)“無聲的影響\"效應？如何恰到好處地調(diào)控思想政治教育在教學中的角色以實現(xiàn)與專業(yè)教學的相互補充？要解決上述問題，關鍵是要根據(jù)不同學科的特點，找出與之相適應的教學視角4]。

生態(tài)學是一門以生命為主體，以其與周邊環(huán)境的相互作用為主要內(nèi)容的社會科學。工業(yè)革命的迅猛發(fā)展，推動了人類社會的飛速發(fā)展，但人們對環(huán)境保護的要求也在不斷提高，一系列的環(huán)境問題給人們的健康與可持續(xù)發(fā)展造成了很大的壓力。為了解決這些環(huán)境問題，我們需要積極地研究和運用生態(tài)學的前沿思想和方法，將知識運用到實踐中，從而解決工業(yè)發(fā)展帶來的各種環(huán)境問題。生態(tài)學不僅具有很強的理論意義，而且具有廣闊的應用前景，它還擔負著加強生態(tài)保護意識，普及生態(tài)教育的責任。然而，長期以來，我們在開展生態(tài)學教學時，過分偏重于知識的傳授與技能的提升，忽視了對課程中的思政資源的提煉與轉(zhuǎn)換和對大學生理想與信仰的教育，所以，找到一個恰當?shù)那腥朦c，是生態(tài)學基礎課程思政建設的重點。

總體來說，由于長期以來我們并未足夠重視環(huán)境教育，這使得中國的環(huán)境教育晚于其他地方開展，特別是在大學的思想教育體系中仍有很多問題。所以我們必須面對這些問題，反思其根源，這樣才可能找到對癥的解決辦法。

一 中國高等院校生態(tài)文明教育存在的問題

（一）生態(tài)文明教育的保障體系不健全

目前中國許多高校仍然過分注重培養(yǎng)人才，而忽視了培養(yǎng)學生個性。在目前的許多高校中，除與環(huán)境相關的專業(yè)開設了生態(tài)文明課程之外，其他專業(yè)均未開設這個課程。而針對學生的教學計劃，也并不能很好地體現(xiàn)出教育學生樹立生態(tài)文明價值觀、提高生態(tài)道德素養(yǎng)等目標。尤其是部分地方高校，往往將更多的精力放在應用性課程和實踐教學課程上，以求實現(xiàn)迅速轉(zhuǎn)變，并提高畢業(yè)生的就業(yè)率或升學率，而忽略了包括生態(tài)文明教育在內(nèi)的某些基本的綜合性教育課程。

在保護措施方面，高校的環(huán)境結(jié)構(gòu)比較薄弱和不充分，在思想政治教育中，對生態(tài)文明教育的重視程度不夠，缺少嚴格的規(guī)章和制度，也沒有在物質(zhì)、精神和政策方面給予規(guī)范和指引，在課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、師資隊伍、校園文明建設和教育保障機制方面，都沒有與之相適應的支持系統(tǒng)

在評價機制方面，高校德育工作考核方式比較單一，評價方法不夠完善。目前，對大學生思想政治工作進行評估的主體仍然是各級政府和教育行政部門，這一工作在全國范圍內(nèi)的影響力很大。此外，目前高校德育評價多以學校自身評價為基礎，缺乏對高校德育工作的客觀要求，致使評價成果未能真實反映高校德育工作的真實情況，更不能使高校德育工作的職能得到有效的發(fā)揮。最后，高校思想政治理論課教學評價指標難以適應現(xiàn)實需求的變化，無法適應新形勢下高校思想政治理論課思政工作的需要。由于大學需要根據(jù)評估標準進行全面工作，如果評估標準存在問題，那么就可能從上到下忽視生態(tài)文明教育的狀況。

（二）大學教育主體對于生態(tài)文明的理解相對較淺

在大學的思政教育進程中，教職工的作用至關重要，他們的教育能力也直接反映在學生生態(tài)文明的教育質(zhì)量上。對教育內(nèi)容進行深入剖析，大學的思政教育教學資源應包括但不僅限于傳統(tǒng)的集體主義教育、愛國主義教育和社會主義教育，還需包括德育、勵志教育、紀律教育、信仰教育、法規(guī)教育以及在國防教育等諸多領域中，要使之與新時期的發(fā)展和變革相適應，更要與生態(tài)文明等新的內(nèi)容相結(jié)合。生態(tài)文明知識的內(nèi)涵涵蓋了動物學、生態(tài)學、倫理學和教育學等方面的內(nèi)容，這就需要教育工作者們不斷提高自學能力，以便于更全面、系統(tǒng)、綜合和專業(yè)地了解必要的專業(yè)知識。然而，在常態(tài)化的教育環(huán)境中，當前的教育者通常只精通某一領域的知識，這與現(xiàn)代教育對多元化才能的需求相去甚遠[11-13]。

目前，高等教育機構(gòu)的思想政治教育主要由教育者和學生共同承擔，然而他們的環(huán)境保護意識都相對較弱。由于大多數(shù)進行思想政治教育的教育者沒有經(jīng)過系統(tǒng)的環(huán)境保護教育，因此很難保證他們的環(huán)境保護意識達到標準，同樣也很難保證他們能夠培養(yǎng)出大量具有強大的環(huán)境保護意識的學生。大學生在選專業(yè)方面存在著比較強烈的功利性和實踐性，另外，我國大多數(shù)大學都設置了環(huán)境保護相關的課程，這在一定程度上提高了學生的環(huán)境保護積極性。

（三）在教育模式中缺少了生態(tài)文明教育的實踐部分

首先，從當前的具體狀況來看，大部分大學的環(huán)保教育其實是由思政教師負責，然而，這些思政教師大都沒有經(jīng)過環(huán)保教育的全面研究和專門的學習，他們在實踐中積累的經(jīng)驗也相對不足。因此，學生對環(huán)境教育的理解與掌握仍僅限于知識層面，并未形成深厚的環(huán)保意識與環(huán)保情懷。所以，他們在教學時，就有可能忽略了學生和社會的實際需要，讓他們的教學內(nèi)容更有可能被困在廣泛而抽象的理論之中，缺少了實用性和趣味性，總體上來說，教學效果并不是很好4。

其次，以大學生為研究對象，雖然在開展生態(tài)文明教育的過程中，他們對生態(tài)文明有了一定的認識，但大多數(shù)的認識還停留在抽象的、模糊的層面上，對于建設生態(tài)文明的緊迫性和必要性還沒有直觀的認識。他們對自己的權(quán)利和責任沒有正確地理解，沒有達到理性的認識層次。而且，他們對生態(tài)文明的理念還沒有向深層轉(zhuǎn)變。由于缺少行為指導和實踐機會，大學生難以將所學知識轉(zhuǎn)化為切實行動，并且他們的生態(tài)責任感也未能得到充分培養(yǎng)。例如，盡管許多大學生明白使用塑料袋會對環(huán)境造成污染，但這并未阻止他們不加限制地使用塑料食品袋。至于具有較大影響力的生態(tài)事件，大學生們往往缺乏了解，他們的生態(tài)視野相對狹窄，對生態(tài)的情感關懷也相對冷漠，這都暗示了現(xiàn)有的大學生態(tài)文明教育并未發(fā)揮出其應有的效果15]。

（四）關于教學內(nèi)容，還未形成一個完整的生態(tài)文明教育課程架構(gòu)

與西方國家相比，中國在生態(tài)文明教育方面的發(fā)展相對滯后。如今，我們正在連續(xù)性地探訪并且完善相關的政策。在教育方面，全方位的生態(tài)文明教育還沒有制定出規(guī)范、清晰、全面的內(nèi)容，也沒有形成一套以科學為基礎的、合理的、長遠的規(guī)劃。特別是在高校層面，生態(tài)文明課程體系建設還不完善，其他學科對生態(tài)文明教育的關注不夠，成效也不顯著。雖然在生態(tài)文明建設的不斷推進中，許多高校都有這方面的課程，并且舉辦了一系列相關的課外活動，但是仍然存在著課程設計不夠合理、目標不清晰、內(nèi)容不充分和成效不顯著等問題。另外，我國大部分高校尚未有專門的生態(tài)文明課程教材，這不利于學生構(gòu)建和掌握系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。

新興領域的生態(tài)文明教育在教學實踐方面尚顯缺乏，由于自身的特殊性，其教學策略仍需時刻進行探索和完善。目前，多數(shù)大學還在延續(xù)傳統(tǒng)的“教師授課、學生聽講”的教學方式，而在課堂上缺少足夠吸引人的資源配備，并且與生活現(xiàn)實存在脫節(jié)，這可能導致教學內(nèi)容過于單調(diào)，缺少激情，這使得學生對生態(tài)文明產(chǎn)生興趣的可能性減小，學習積極性也難以提高，這對生態(tài)文明教育的有效推廣并未起到積極作用。此外，生態(tài)文明教育主要是在教室里進行的，因此，學生參與探索、發(fā)現(xiàn)和研究的機會是有限的，也很難激發(fā)起他們的學習興趣和積極性，這也不利于他們把理論知識變成實踐。針對這些問題，我們應該進行相應的生態(tài)學基礎課程思政的教學改革。

二 中國高等院校生態(tài)文明教育改革途徑與策略

（一）挖掘課程內(nèi)涵，構(gòu)筑課程靈魂

根據(jù)生態(tài)學基礎的特點，我們將生態(tài)文明建設作為教學的中心，在課程的學習過程中，堅定地增強學生對生態(tài)文明的認識、對生態(tài)哲學的理解、對法律的理解和對生態(tài)美的認識與鑒賞的能力。

1培養(yǎng)生態(tài)文明意識

雖然現(xiàn)代大學生對生態(tài)文明有高度的認同感，但是他們在參與和實踐方面的積極性卻相對較低，這可以被視為他們的一種主要特征，其主要體現(xiàn)在他們對環(huán)保責任的認知未能滿足標準。雖然他們對社會生態(tài)被破壞的問題有所理解，但是大部分學生仍舊覺得主要推進生態(tài)文明發(fā)展的組織應當是政府和環(huán)境保護部門，他們認為自己和此事沒有關系。因此教師需要將相關科自內(nèi)容融入課堂教學，明確闡述我國生態(tài)文明發(fā)展的歷程和演變，通過對當代學生思想進行反思，明確他們是我國從工業(yè)化到生態(tài)化的重要力量。他們的另一個明顯的特征是對綠色消費的理解相對較低。大學生作為外賣和在線購物的主要消費者，經(jīng)常被價格低廉且質(zhì)量優(yōu)秀的商品所吸引，然而他們在評估商品的實際應用價值和環(huán)保特性時似乎稍顯欠缺。在教學過程中，為了增強學生的生態(tài)保護認知，教師需要激起他們對環(huán)保問題的關注和共感。首先，利用生物群體、生態(tài)社區(qū)和生態(tài)系統(tǒng)的相關知識，配合多媒體工具展示壯美的大自然和多姿多彩的生物圈，旨在喚起他們對美麗環(huán)境的熱情。換句話說，通過深人解析生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)交換、能量變化、調(diào)整系統(tǒng)等主題，激發(fā)學生思考諸如酸雨、工業(yè)污染、白色垃圾等生態(tài)危機的由來，以及它們給人們的生活和工作帶來的沖擊，從而引起人們的重視。鼓勵同學們從日常的小細節(jié)做起，養(yǎng)成綠色消費和適度消費的良好生態(tài)習慣，勇于擔當，在生態(tài)文明的進程中，做一名對自己、對家人、對祖國、對社會和對全人類都有責任感的人。

2融貫生態(tài)哲學思想

在生態(tài)思維范式與主張的基礎上，環(huán)境倫理建構(gòu)了一套對世界的關懷與理解的理論系統(tǒng)。在工業(yè)發(fā)展早期，人們往往傾向于對自然進行挑戰(zhàn)與改造，而沒有充分認識到其所帶來的結(jié)果，從而導致了資源的過度開發(fā)，造成了生態(tài)環(huán)境的破壞。因此，在推進“生態(tài)文明”的大背景下，全面而系統(tǒng)地思考和解決生態(tài)環(huán)境的問題，是現(xiàn)代教育的使命之一。

首先，我們要從古人研究的生態(tài)理論中汲取營養(yǎng)。中國古代哲學學說中充斥著種種獨具特色的生態(tài)學觀念?！疤烊撕弦籠"的儒學思想和“道法自然\"道家觀念，強調(diào)人是自然界的一分子，我們要了解和尊重大自然，更要合理地利用大自然。古代人對大自然的態(tài)度是“有所取，有所節(jié)”，以及佛教的“生命皆等”的理念，都深入剖析了對人類優(yōu)越主義的偏見。在講授生物學與環(huán)境、生物種群、生物社區(qū)等課程時，將其中的精華部分進行整合，既可拓寬學生的知識面，又可促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚[15]。

其次，要把馬克思的生態(tài)哲學思想貫穿于我們的日常生活之中。中國關于社會主義建設的思想導向，是在馬克思哲學的指導下產(chǎn)生的。馬克思十分重視人與自然之間的辯證關系，認為人是自然界的一分子，不能以一己之力支配自然。由于工業(yè)污染，自然植被的破壞，霧霾的困擾，以及都市過度開發(fā)所帶來的都市與鄉(xiāng)村發(fā)展的負面影響，很多同學都深有體會。只有正確運用馬克思的生態(tài)哲學，從整體發(fā)展的角度去認識科學技術和工業(yè)化的過程，才能對生態(tài)環(huán)境問題作出更加正確的認識，而不能單純地歸結(jié)于工業(yè)文明[。馬克思主義還讓我們認識到，人與自然的問題，在根本上來說還是人與人之間的問題。生態(tài)危機的根本原因并不僅僅停留在人與自然關系的錯位，更深層次的問題還在于人際關系上的沖突。從馬克思的生態(tài)哲學的解釋視角出發(fā)，能夠啟發(fā)大學生開闊眼界，站在國家、社會甚至是整個人類的全局，用長遠和全局的視角去思考生態(tài)與發(fā)展問題，這是培養(yǎng)高質(zhì)量、多層次的人才的關鍵所在。

用嶄新的視角去學習習近平生態(tài)文明思想，這既是馬克思生態(tài)哲學思想發(fā)展的一個新階段，也是生態(tài)學課程中思想政治理論教育不可缺少的一部分。習近平總書記的“兩山理論”是對經(jīng)濟建設和生態(tài)環(huán)境建設相互促進的辯證關系的深刻詮釋。其中，“循環(huán)農(nóng)業(yè)\"“生態(tài)工業(yè)園”“海綿城市\(zhòng)"\"山水林田湖草”等都是這一理念的最好體現(xiàn)，也是最能幫助同學們更好地理解“人與自然生命共同體\"的理論內(nèi)涵，更好地樹立起生態(tài)系統(tǒng)的理念[13-15]。以“動物逛街”為例，以“跨界傳播”為研究對象，通過引入“生態(tài)位”“種間相互作用\"的原則，使同學們對黨的十九大報告提出的“堅持人與自然和諧共生”的戰(zhàn)略思想有了更深刻的認識，深化了對黨和國家生態(tài)安全、生物安全重大決策部署的認識。

3加強生態(tài)法律意識

在法治的大環(huán)境中，將環(huán)境保護制度寫人《中國共產(chǎn)黨章程》《中華人民共和國憲法》，從而加速了環(huán)境保護法律制度的不斷完善。但是，人們對環(huán)境保護法制的認識仍有待提高。大學生是未來環(huán)境文明的中堅力量，他們對環(huán)境法律的了解程度及環(huán)境法律意識的形成，在很大程度上決定著整個社會的環(huán)境法治理念。雖然已經(jīng)開展了廣泛的法制教育，但是對于環(huán)境保護的相關規(guī)定，學生們了解得還很少。教師通過教授“生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與調(diào)控\"這一章節(jié)，帶領同學們思考如何在生態(tài)保護和修復中更好地實施“誰污染誰治理”和\"誰開發(fā)誰保護”的政策，同時，通過對《中華人民共和國環(huán)境保護法》及相關條文的學習，加深同學對健全環(huán)保體系的認識，并提升自身的現(xiàn)代化水平。此外，我們也要鼓勵學生參與老師或?qū)W校組織的以環(huán)境保護為主題的科研項目，或者參加校園環(huán)保等活動，讓他們親身參與環(huán)境治理和管理，從而增強自身的環(huán)保意識和動手能力[]。

4擴展生態(tài)審美向度

繁仁先生是一位美學大家，他認為，在當代社會中，對于青少年來說，審美教育的生態(tài)化是非常重要的。中國夢中“美麗中國\"的實現(xiàn)，也是中國人民具有較高的生態(tài)美學素質(zhì)的體現(xiàn)。在這一背景下，加強學生的生態(tài)審美能力和生態(tài)審美意識，是我國高校德育工作的一個重要內(nèi)容。

在這一過程中，學生往往會受到自然生態(tài)之美的感染，并對之感興趣，而對于人文生態(tài)之美的認識則較為匱乏。教師要充分利用各種多媒體手段，向?qū)W生推薦《美麗中國》再說長江》《七個世界一個星球》等系列紀錄片。在課堂和課外，通過互動環(huán)節(jié)，來引導他們?nèi)フJ知并感受到生態(tài)環(huán)境與社會的和諧相處，以及人文美的吸引力。與此同時，老師要引導學生以“生態(tài)之美”的視角審視自身的生命，以順應時代發(fā)展的要求，努力成為新時期的\"生態(tài)人”。

5確立生態(tài)價值觀

在教學過程中，樹立學生的生態(tài)價值觀是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的重要組成部分。生態(tài)價值觀不僅關乎我們對自然環(huán)境的態(tài)度和行為，還反映了我們對人類文明和未來的思考。

人與自然是密不可分的。人類依賴于自然環(huán)境提供的資源，同時我們的行為也對自然產(chǎn)生著影響。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們需要尊重自然、保護自然、與自然和諧共處，這是生態(tài)價值觀的核心。當前我國也在實施生態(tài)文明建設戰(zhàn)略，而生態(tài)文明建設是指在經(jīng)濟發(fā)展過程中實現(xiàn)人與自然和諧共處的目標，它要求我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時，注重環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。我們應該積極參與生態(tài)文明建設，為實現(xiàn)綠色發(fā)展作出貢獻。這與我們的教育是密切相關的，教育工作者可以通過對課程內(nèi)容的深入挖掘，尋找生態(tài)文明的相關內(nèi)容，引導學生了解自然環(huán)境的脆弱性和人類活動對自然的影響。同時，還可以介紹一些生態(tài)保護的案例和經(jīng)驗，幫助學生了解生態(tài)保護的重要性和緊迫性。社會和學?？梢越M織一些生態(tài)實踐項目，如校園綠化、垃圾分類、環(huán)保志愿者活動等，也能夠讓學生在實踐中體驗和感受生態(tài)保護的重要性。通過實踐，學生可以更加深入地理解生態(tài)核心價值觀，樹立保護環(huán)境的意識。此外，還應開展生態(tài)主題討論，如“如何保護地球\"“如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展\"等，讓學生積極參與討論，發(fā)表自己的觀點和看法。通過討論，可以引導學生思考人類與自然的關系，理解生態(tài)保護的重要性和必要性。

（二）結(jié)合教學內(nèi)容特點，豐富教學形式

“以學生為本”是目前我國教學改革未來的發(fā)展方向和趨勢，也是一種必然的內(nèi)在要求。在今大的“互聯(lián)網(wǎng) +^? 時代，知識產(chǎn)生和傳播已經(jīng)突破了時空束縛，為學生提供了無時無地的個性化學習機會。教師的職責是以滿足思想政治教育的請求為主，全面整合并概述各式各樣的資源，同時在教學過程中，給予學生實時指導和幫助。在實施生態(tài)學基礎思想政治理論課的過程中，我們主要采用啟發(fā)式教學法，輔助共享式教學法，并通過第二課堂來提高，從而使學生的主動參與和自主學習的能力得到最大限度的發(fā)揮。針對每個章節(jié)的基本教學內(nèi)容，教育工作者采取全開放或半開放的作業(yè)模式，挑選和該章節(jié)關聯(lián)的社會熱議話題，借助第二課堂的實踐經(jīng)歷，協(xié)助學生把掌握的理論知識轉(zhuǎn)化為實際生活的思考和探討。在生態(tài)學的實踐鍛煉中，同學們的學習積極性很高，學習氛圍飽滿。學生們就自然生態(tài)環(huán)境的保護和利用、國內(nèi)外生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)的建立等議題進行了討論，也涉及與國家發(fā)展同步的生態(tài)移民、廁所革命等主題，他們不但了解到了生態(tài)文明的理念和構(gòu)建習近平生態(tài)文明思想的方式，而且還提出了自己的觀點，在此過程中，他們積極的參與態(tài)度和相互學習的積極性得到了很大的提高，并且提高了他們的思考能力和表達能力。

（三）改變教學評價機制，實現(xiàn)教學相長

教師所接受的課程思想教育的成效，可通過學生的表現(xiàn)來衡量。所以，對于生態(tài)學基礎的思政教學成果的評估，我們主要側(cè)重于學生的學習效果和教師的教學品質(zhì)這兩個方面。在日常的學習生活中，老師在布置任務時要融入生態(tài)文明建設的思想，從而對學生的思考方式、專業(yè)基礎的學習、實踐能力等方面進行評價。我們將從教學督導與學生評鑒兩個方面，來評價教師的授課方式、思想政治理論課的設計與實施能力。在全面分析生態(tài)學基礎課程的基礎上及實施課程思政教學后，發(fā)現(xiàn)學生對生態(tài)學基本內(nèi)容的理解與掌握程度，與以往相比，差別不大。而對于有特殊思想意義任務，學生的主動性及任務質(zhì)量則有顯著改善。大多數(shù)同學都能跳出課本的范圍，將世界和國家的實際情況相結(jié)合，對自己所關心的環(huán)境問題進行廣泛的、科學的、獨一無二的解釋，這突出了他們的熱情和創(chuàng)新精神。經(jīng)過審閱教學監(jiān)督及學生對老師的反饋，我們注意到這種靈活多變的課程思政教學方法，它在尊重學生主觀能動性的同時，有效地喚起了他們的學習激情和積極性，贏得了廣大學生的歡心。在將來的學期里，我們會在日常的教學積累中，以習近平生態(tài)文明思想作為我們的思想引領，持之以恒地為提高此門課程的教學質(zhì)量而努力，以推動教學成果與學生學習成果之間形成良好的相互影響[12-15]。

三 結(jié)束語

“才者，德之資也；德者，才之帥也”。這表明才智是品德的支撐，而品德又能主導才智。大學的核心任務是培養(yǎng)人才，但塑造優(yōu)良品質(zhì)則是大學的根本使命。在當前各種價值觀交融的社會背景下，傳統(tǒng)的、表面的思想政治課程在對大學生的思想政治教育和品質(zhì)塑造方面的缺陷越發(fā)明顯。在生態(tài)文明教育中融入思政教學，是大學生態(tài)學教學的應有之義。只有生態(tài)學教師不斷學習、嘗試、創(chuàng)新，才能讓大學生態(tài)學思政教學改革提質(zhì)增效，培養(yǎng)具有生態(tài)文明思想的高素質(zhì)專業(yè)人才。

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