世界現(xiàn)代化歷史圖景中的中國式現(xiàn)代化

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；中國共產(chǎn)黨；社會主義；人類文明新形態(tài)摘要：在世界現(xiàn)代化歷史圖景中，“中國式現(xiàn)代化”作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，無疑是其中最為獨特而亮麗的篇章?？疾旌脱芯恐袊浆F(xiàn)代化所走過的艱辛歷程，分析和闡釋中國式現(xiàn)代化特質(zhì)、理論及其重要貢獻，對于打破西方現(xiàn)代化話語壟斷，構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語敘事，進一步推進中國以及世界現(xiàn)代化歷史進程都具有重要意義。

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1001-2435（2025）03-0001-08

Key words：Chinese-style modernization;Communist Party of China;socialism;new form of human civilization

Abstract：Inthehistorical processof world moderization，\"Chinese-stylemodernization\"，asthesocialist modeniza tionledbytheCommunistPartyofChina，isundoubtedlythemostuniqueandbeautifulchapter.Examiningandre一 searching thearduous joumeyofChinese-stylemodernization，analyzingand elucidating thecharacteristics，theories， andsignificant contributions of Chinese一style modemnization isof great importance.This processiscrucial forchallengingthe hegemony of Western modernization discourse，constructing a narative of Chinese一style modernization， and further advancing the historical process of modernization both in China and globally.

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，將其置于世界現(xiàn)代化歷史圖景中去審視，它無疑是其中最為獨特而亮麗的篇章?？疾旌脱芯恐袊浆F(xiàn)代化所走過的艱辛歷程，分析和闡釋中國式現(xiàn)代化特質(zhì)、理論及其重要貢獻，不僅對打破西方現(xiàn)代化話語壟斷，構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語敘事具有重要價值，而且對進一步推進中國以及世界現(xiàn)代化歷史進程具有重要意義。

一、中國式現(xiàn)代化歷程：艱難起步與成功推進

“中國式現(xiàn)代化”作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，嚴格意義上是從新中國成立后開始的。此前，中國現(xiàn)代化經(jīng)歷了漫長的準備。相較于歐美國家，中國是典型的現(xiàn)代化后來者。迄今為止，在世界現(xiàn)代化進程中已出現(xiàn)三次大浪潮。第一次浪潮大約從18世紀后期到19世紀中葉，由英國開始向西歐逐步推進。第二次浪潮大約從19世紀下半葉至20世紀初，現(xiàn)代化在歐洲核心區(qū)域取得巨大成就，并越出歐洲文化圈向異質(zhì)文化地區(qū)擴散。這次浪潮使“西化”和“歐化”成為鮮明的歷史發(fā)展潮流。第三次浪潮出現(xiàn)在20世紀下半葉。與前兩次相比，這是一次更加廣泛的世界性浪潮，亞洲、非洲、拉丁美洲更多國家卷人其中。在第二、第三次浪潮之間，發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，世界現(xiàn)代化經(jīng)歷了長達30多年的停滯和危機。這次停滯和危機，一方面使那些現(xiàn)代化先發(fā)國家著手調(diào)整資本主義現(xiàn)代化模式，另一方面以蘇聯(lián)為代表的社會主義國家的現(xiàn)代化取得成功。①由此開始，世界進人社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化兩種不同道路的對抗和并進時期。世界上有些國家繼續(xù)延續(xù)著資本主義現(xiàn)代化道路，而有些國家則以蘇聯(lián)為榜樣走上了社會主義現(xiàn)代化之路。

中國現(xiàn)代化是在第二次現(xiàn)代化浪潮中起步的。鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和危機。與此前不同，這次遇到的挑戰(zhàn)和危機說到底是由西方現(xiàn)代化浪潮沖擊所致。為了回應(yīng)這種沖擊，先是林則徐、魏源提出“開眼看世界”“師夷長技以制夷”的口號，接著是李鴻章、張之洞等發(fā)起洋務(wù)運動，中國現(xiàn)代化艱難起步，后有康有為、梁啟超等發(fā)動的戊戌變法，孫中山、黃興等領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，陳獨秀、李大釗等發(fā)起的新文化運動，中國現(xiàn)代化從“器物層面”到“制度層面”再到“文化層面”逐次展開，時間大約半個多世紀，但舉步維艱、進展緩慢。正如1923年梁啟超在《五十年中國進化概論》中所指出的：“拿過去若干個五十年和這個五十年來比，這五十年誠然是進化了；拿我們這五十年和別人家的這五十年來比，我們可是慚愧無地。試看這五十年的美國何如，這五十年的日本何如，這五十年的德國何如，這五十年的俄國何如？他們政治上雖然成敗不同，苦樂不等”，但“那一個不是往前飛跑”？②

中華民國建立給中國的現(xiàn)代化帶來一絲曙光，孫中山等革命黨人雄心勃勃地推進實業(yè)建設(shè)，但隨著民國政權(quán)易位，袁世凱竊取辛亥革命勝利果實，中國現(xiàn)代化剛剛轉(zhuǎn)好的勢頭又遭中斷，此后更是進入軍閥混戰(zhàn)的大動蕩時期。從1912年到1928年，發(fā)生在各省之內(nèi)和各省之間的軍閥大戰(zhàn)和其他小規(guī)模的戰(zhàn)爭多達140余次。③從1930年代初開始，日本帝國主義又不斷侵略中國，至1937年發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。最后是國共兩黨大決戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利，建立新中國，中國才結(jié)束了此前的動蕩，真正開啟了現(xiàn)代化新征程。雖然民國時期，資本主義現(xiàn)代化在局部地區(qū)得到了一定程度的發(fā)展，但由于先天不足、政局動蕩、戰(zhàn)爭頻發(fā)、技術(shù)落后、各種矛盾問題疊加而收效甚微。1920年至1936年，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值平均年增長 1.80% ，1936年至1949年則為 -3.76% 。1943年是舊中國鋼鐵產(chǎn)量最高的一年，鋼產(chǎn)量也只有90余萬噸，鐵產(chǎn)量180余萬噸，而且絕大部分鋼鐵是由日本占領(lǐng)下的東北生產(chǎn)的?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)總值最高時只占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的 17% 。④對此，毛澤東在新中國成立前夕召開的黨的七屆二中全會上曾指出，中國大約只有“百分之十左右的現(xiàn)代性的工業(yè)經(jīng)濟，這是進步的，這是和古代不同的”，而另外還有“大約百分之九十左右的分散的個體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟，這是落后的，這是和古代沒有多大區(qū)別的，我們還有百分之九十左右的經(jīng)濟生活停留在古代”。③這就是滿清、民國經(jīng)歷長達一個世紀的現(xiàn)代化留給中國共產(chǎn)黨人的家產(chǎn)。事實證明，“在半殖民地半封建社會的條件下，中國現(xiàn)代化沒有也不可能取得成功”。⑥

新中國成立使中國現(xiàn)代化具備了民族獨立、國家統(tǒng)一這一根本社會條件，也意味著資本主義現(xiàn)代化在中國徹底破產(chǎn)。自此開始，中國現(xiàn)代化就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，至今已經(jīng)歷了社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國特色社會主義新時代三個歷史時期。在社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人明確提出“四個現(xiàn)代化”目標任務(wù)，并對此作出“兩步走”戰(zhàn)略安排，中國式現(xiàn)代化取得了極大進展，在不到30年的時間里，“我國建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件顯著改變，教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展?！畠蓮椧恍恰葒兰舛丝萍疾粩嗳〉猛黄?，國防工業(yè)從無到有逐步發(fā)展起來”。①更為重要的是，我們黨在這個時期已經(jīng)比較明確地提出要探索一條適合中國國情的現(xiàn)代化之路，而且在黨的八大前后開了一個好頭。當然，這個探索并不順利，甚至發(fā)生了像“文化大革命”那樣嚴重的錯誤。但毫無疑問，“黨在社會主義革命和建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。①在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨人明確提出“中國式的現(xiàn)代化”②概念，并對其作出“三步走”戰(zhàn)略安排，在實踐中開拓出一條正確的現(xiàn)代化之路。經(jīng)過以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，中國現(xiàn)代化道路越走越寬廣，“實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍”。③黨的十八大以后是中國特色社會主義新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅明確提出“中國式現(xiàn)代化”重大命題，形成較為系統(tǒng)的中國式現(xiàn)代化理論，而且以高度的自覺、強烈的擔當，推動中國式現(xiàn)代化取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，實現(xiàn)了“第一個百年”奮斗目標，邁上建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國新征程。黨的二十大、二十屆三中全會更是對中國式現(xiàn)代化未來作出了全面部署和具體安排，中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出更加光明的前景。正如習(xí)近平總書記指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”④

如果從鴉片戰(zhàn)爭算起，中國現(xiàn)代化已經(jīng)走過了180多年的旅程。以1949年新中國成立為界，前后比較、成效立判。它再次告訴我們，只有社會主義才能救中國、發(fā)展中國，也只有中國共產(chǎn)黨才能承擔起在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史使命。

二、中國式現(xiàn)代化特質(zhì)：“普遍性”與“特殊性”的統(tǒng)一

從哲學(xué)上講，所謂特質(zhì)是指事物特有的本質(zhì)屬性和內(nèi)在品質(zhì)，是一事物區(qū)別于另一事物的根本標志。中國式現(xiàn)代化與西方國家現(xiàn)代化之不同，其根本在于中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。這是中國式現(xiàn)代化最本質(zhì)的屬性和品質(zhì)。何以如此？歸根到底它是由中國現(xiàn)代化所處的特定國際國內(nèi)背景和歷史條件決定的，體現(xiàn)的是歷史的內(nèi)在規(guī)定性。

20世紀第二個10年，國際國內(nèi)發(fā)生的三件大事，即辛亥革命和中華民國建立、第一次世界大戰(zhàn)、十月革命都對中國現(xiàn)代化產(chǎn)生了重大影響。1911年的辛亥革命推翻了長達兩千多年的封建帝制，創(chuàng)立了中國歷史上第一個具有近代意義的國家——中華民國。這是辛亥革命具有劃時代意義的功績。中華民國的建立意味著政治現(xiàn)代化推進了一大步，南京臨時政府頒布的一系列政策措施也確實帶動了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，但隨著袁世凱當政，廢除《臨時約法》，恢復(fù)帝制，辛亥革命成果喪失殆盡。第一次世界大戰(zhàn)是世界現(xiàn)代化歷史上的災(zāi)難。戰(zhàn)爭暴露了資本主義現(xiàn)代化自身存在的致命弊端。戰(zhàn)前西方世界的一片繁榮和戰(zhàn)后的一片凋零形成極大反差，必然引發(fā)中國先進分子對西方現(xiàn)代化和中國現(xiàn)代化歷史的思考，而十月革命的爆發(fā)則給這種思考提供了新的參照，得出的結(jié)論是“走俄國人的路”。對此，毛澤東曾經(jīng)作過非常深刻的分析。他指出：“自從一八四○鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理…那時，求進步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看。向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學(xué)生之多，達到了驚人的程度。國內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方……但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了?！雹邸笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！雹龠@條“俄國人的路”就是馬克思主義之路、社會主義之路。隨著中華民族的偉大覺醒、馬克思主義廣泛傳播并與中國工人運動相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。黨的一大通過的綱領(lǐng)明確規(guī)定，“消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有”。②一大綱領(lǐng)對社會主義、共產(chǎn)主義目標追求的確立標志著中國現(xiàn)代化同社會主義、同中國共產(chǎn)黨之間建立起緊密的歷史性聯(lián)系。由此開始，中國現(xiàn)代化就變成了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以社會主義為發(fā)展方向的現(xiàn)代化，而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命即是為這種現(xiàn)代化所做的必要準備。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化是具有鮮明中國特色的現(xiàn)代化。對此，習(xí)近平總書記曾從五個方面作了概括，明確指出中國式現(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。③中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義性質(zhì)、五個方面特色有機統(tǒng)一，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化獨特的道路和樣態(tài)，彰顯了中國式現(xiàn)代化的根本屬性和內(nèi)在品質(zhì)。因為中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，所以中國的現(xiàn)代化就能夠規(guī)避西方現(xiàn)代化的資本邏輯，在運用資本力量的同時有效治理資本，堅持以人民為中心，防止兩極分化，實現(xiàn)共同富裕；就能夠避免精神貧乏、無限制破壞自然、“黑色發(fā)展”而實現(xiàn)物質(zhì)富足、精神富有、人與自然和諧共生；就能夠拋棄侵略、殖民、戰(zhàn)爭、血腥的西方現(xiàn)代化老路，走和平發(fā)展、共同發(fā)展的新路。中國式現(xiàn)代化在世界現(xiàn)代化歷史圖景中是一種嶄新的樣態(tài)，這是中國共產(chǎn)黨人對世界現(xiàn)代化的一個巨大貢獻。

還需要特別強調(diào)的是，我們講中國式現(xiàn)代化的特殊品質(zhì)、自身特色，并不是否認它所具有的現(xiàn)代化“普遍性”。實際上，現(xiàn)代化作為一個世界性變化過程，不同國家現(xiàn)代化往往具有共同的指向、相似的內(nèi)涵、相近的特征，如工業(yè)化、城市化、民主化、法治化、科技創(chuàng)新、教育普及、現(xiàn)代國家建構(gòu)等等。如果現(xiàn)代化只有特殊性而沒有普遍性，那么現(xiàn)代化也就不可能成為一種世界性現(xiàn)象。中國式現(xiàn)代化在推進過程中，中國共產(chǎn)黨人從來就沒有忽視以上所述的“普遍性”。比如工業(yè)化，這是現(xiàn)代化的核心內(nèi)容，我們黨在新中國成立前就對其給予高度關(guān)注，不僅明確闡釋了實現(xiàn)工業(yè)化的必要性和緊迫性，而且在黨的七屆二中全會上明確提出要“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”的目標任務(wù)。再比如民主化，新中國成立后，我們黨一直著力發(fā)展社會主義民主，不僅提出“人民民主是社會主義的生命，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的應(yīng)有之義”④等重要論斷，而且創(chuàng)造性地提出了要“發(fā)展全過程人民民主”，保障人民真正當家作主。還比如科技創(chuàng)新，改革開放前，我們黨提出的“四個現(xiàn)代化”就包括科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，改革開放后我們黨又提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想。進人新時代，我們黨把科技創(chuàng)新提到從來未有的高度來認識，強調(diào)“教育、科技、人才是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”。③“必須堅持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力加快建設(shè)教育強國、科技強國、人才強國”。③總之，在新中國成立以后，特別是在改革開放尤其是在新時代，中國式現(xiàn)代化在工業(yè)化、城市化、民主化、法治化、教育普及、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代國家治理等方面所取得的成就斐然，極大地豐富了中國式現(xiàn)代化的“普遍性”特征，著力實現(xiàn)現(xiàn)代化普遍性與特殊性的有機統(tǒng)一，而且這個過程還在繼續(xù)。在推進中國式現(xiàn)代化進程中，我們既要堅守和厚植中國式現(xiàn)代化的特殊品質(zhì)，同時也要不斷充實和豐富世界現(xiàn)代

化的“普遍性”，進而永葆中國式現(xiàn)代化的先進性。

三、中國式現(xiàn)代化理論：對西方現(xiàn)代化理論的超越

從黨的思想發(fā)展看，中國式現(xiàn)代化理論形成有一個過程。新中國成立前，中國共產(chǎn)黨人的目光主要聚焦在工業(yè)化上。毛澤東曾多次談到工業(yè)化問題。他指出，“要打敗日本帝國主義，需要工業(yè)。要使中國的民族獨立有鞏固的保障，就需要工業(yè)化。我們共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的中國落后的原因，主要的是沒有新式工業(yè)。日本帝國主義為什么敢于這樣地欺負中國，就是因為中國沒有強大的工業(yè)”，①在革命勝利以后，我們要迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”。②新中國成立后，我們黨進行的“一化三改造”和“第一個五年計劃”即是按照上述思路進行的。也就是說，在一段時間里，我們黨對現(xiàn)代化的理解主要突出的是工業(yè)化，并將其作為國家發(fā)展的正確方向，新中國成立后提出的諸如正確處理經(jīng)濟建設(shè)的“十大關(guān)系”，走出一條適合中國國情的工業(yè)化道路等一系列新思想新觀點，事實上即是關(guān)于“中國式工業(yè)化”的理論。后來，我們黨對現(xiàn)代化內(nèi)涵的理解不斷豐富和發(fā)展。1954年9月，周恩來在第一屆全國人民代表大會第一次會議上所作的《政府工作報告》中明確指出：“如果我們不建設(shè)起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的?！雹邸八膫€現(xiàn)代化”概念的提出標志著中國共產(chǎn)黨人對“現(xiàn)代化”內(nèi)涵的理解更加多維開放。1964年12月，周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上所作的《政府工作報告》中，“四個現(xiàn)代化”的表述又有了改變，將“現(xiàn)代化化的交通運輸業(yè)”變成了“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”。他指出：“今后發(fā)展國民經(jīng)濟的主要任務(wù)，總的說來，就是要在不太長的歷史時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國?！雹苓M入改革開放新時期，我們黨對“現(xiàn)代化”內(nèi)涵的理解作了更大范圍的拓展。黨的十一屆三中全會指出，“全黨工作的著重點應(yīng)該從一九七九年轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”，強調(diào)要采取一系列新的重大的經(jīng)濟措施，推動經(jīng)濟建設(shè)“高速度地、穩(wěn)定地向前發(fā)展”。經(jīng)濟建設(shè)無疑是現(xiàn)代化的“工作重點”，但卻不是現(xiàn)代化的“全部”?！叭腥珪钡臎Q定一方面表明現(xiàn)代化作為國家工作著重點被重新確立，另一方面也表明我們黨在抓住現(xiàn)代化“工作重點”的同時給予拓展現(xiàn)代化的內(nèi)涵以廣闊的空間。1979年3月，鄧小平在中共中央政治局會議上正式提出“中國式的現(xiàn)代化”概念。他說：“我同外國人談話，用了一個新名詞：中國式的現(xiàn)代化。到本世紀末，我們大概只能達到發(fā)達國家七十年代的水平，人均收入不可能很高?！雹匐m然這個概念最初更多是經(jīng)濟意義上的，即指“國民生產(chǎn)總值人均一千美元”，③但是，這個原創(chuàng)性概念的提出及其所提供的簡潔的判斷標準，成為中國共產(chǎn)黨人嘗試打破西方現(xiàn)代化話語壟斷的標志，使中國現(xiàn)代化理論有了自己的表達方式。此后“四個現(xiàn)代化”的提法慢慢被淡化。隨著中國現(xiàn)代化實踐逐步推進，一些非經(jīng)濟生產(chǎn)領(lǐng)域的新的現(xiàn)代化要素不斷成為現(xiàn)代化的內(nèi)容，“中國式現(xiàn)代化理論”也逐漸豐滿起來。率先進入其中的是“政治民主”和“科學(xué)文化”。鄧小平指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化?！雹蹚娬{(diào)中國的現(xiàn)代化不僅“要在經(jīng)濟上趕上發(fā)達的資本主義國家”，而且“要在政治上創(chuàng)造比資本主義國家的民主更高更切實的民主”。①由此，“政治民主”成為中國式現(xiàn)代化不可分割的重要部分。與此同時，“科學(xué)文化”也再次進人中國共產(chǎn)黨人中國式現(xiàn)代化的話語敘事。②不過，在改革開放后較長時間里，“科學(xué)文化現(xiàn)代化”往往蘊含在另一個頻繁使用的詞語——“精神文明”之中。就如鄧小平所說：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！雹埸h的文獻中也指出：“在建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力建設(shè)社會主義精神文明?！雹苡谩熬裎拿鳌比グ翱茖W(xué)文化”，意味著社會主義意識形態(tài)在中國式現(xiàn)代化理論中的地位更加明確，是在思想文化領(lǐng)域給予中國現(xiàn)代化以社會主義本質(zhì)規(guī)定。在20世紀90年代和新世紀的第一個10年，“國民經(jīng)濟體系現(xiàn)代化”“教育現(xiàn)代化”“科技現(xiàn)代化”“企業(yè)現(xiàn)代化”“管理現(xiàn)代化”“信息現(xiàn)代化”“軍隊現(xiàn)代化”等概念頻繁出現(xiàn)在我們黨的各種文獻和黨的領(lǐng)導(dǎo)人講話中，中國式現(xiàn)代化理論的外延和內(nèi)涵更加廣闊和豐富。這其中最具標志性的是“科學(xué)發(fā)展觀”的提出。2003年7月，胡錦濤在全國防治非典工作會議上的講話中提出：“我們要更好堅持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀?！薄皥猿衷诮?jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上促進人的全面發(fā)展，堅持促進人與自然的和諧?！? 年3月，胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話中又指出：“堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀”，“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”。科學(xué)發(fā)展觀的提出在根本上是對現(xiàn)代化歷史省思的結(jié)果，是對那些“非科學(xué)發(fā)展”思想的一種糾正，在科學(xué)發(fā)展觀中，“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”“人與自然和諧發(fā)展”“以人為本”“人的全面發(fā)展”等被顯著突出出來，這是在過去多年中國式現(xiàn)代化理論生成發(fā)展基礎(chǔ)上形成的新的發(fā)展理念，意味著指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的“思想理念現(xiàn)代化”。在這種理念指導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化實際上是一種人類社會的“全面進步”，建構(gòu)的是一種“現(xiàn)代化社會”。

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記對中國式現(xiàn)代化理論進行了系統(tǒng)建構(gòu)，不僅用“中國式現(xiàn)代化”這一重大命題來概括我們黨領(lǐng)導(dǎo)的、中國特色的社會主義現(xiàn)代化，而且在諸多方面發(fā)展了我們黨的現(xiàn)代化思想。具體地說，主要集中體現(xiàn)在三個大的方面：一是明確提出國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；二是明確提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念；三是對中國式現(xiàn)代化一系列重大理論和實踐問題進行了系統(tǒng)闡釋。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的提出和推動，意味著包含經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)在內(nèi)的全方位國家制度體系和治理能力朝著更為先進、更為合理，更能夠綜合發(fā)揮治理作用的現(xiàn)代化目標前進，體現(xiàn)的是中國特色社會主義制度的整體優(yōu)勢。中國式現(xiàn)代化不僅要體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各方面的“先進”上，更要體現(xiàn)在指導(dǎo)現(xiàn)代化的“理念先進”上?！拔宕蟀l(fā)展理念”的提出，標志著中國式現(xiàn)代化在“理念先進”方面取得了突破性進展?！爸袊浆F(xiàn)代化”概念雖然是鄧小平提出來的，但對其進行系統(tǒng)論述的則是習(xí)近平總書記。他在黨的二十大所作的報告可謂是中國式現(xiàn)代化理論的經(jīng)典之作。報告從十三個方面總結(jié)了黨的十九大以來5年特別是新時代10年中國式現(xiàn)代化取得的巨大成就，指出我們黨在既往探索和實踐基礎(chǔ)上通過理論和實踐上的創(chuàng)新突破，“成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化”；之所以如此，“歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”；？強調(diào)“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”。③報告系統(tǒng)分析了中國式現(xiàn)代化的五個方面特色、九個方面本質(zhì)要求、兩步走戰(zhàn)略安排、五個重大原則，①并從理論和實踐的結(jié)合上對經(jīng)濟、教育科技人才、政治、文化、社會、生態(tài)文明、國家安全體系、國防和軍隊、一國兩制和祖國統(tǒng)一、構(gòu)建人類命運共同體、黨的建設(shè)等中國式現(xiàn)代化多個方面內(nèi)容進行了闡述。以上內(nèi)容相互聯(lián)系、各有側(cè)重，共同構(gòu)成中國式現(xiàn)代化理論有機統(tǒng)一整體。此后，習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話，在新進中央委員、候補委員和省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神研討班上的講話，在黨的二十屆三中全會上的講話等，又對中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)、若干重大關(guān)系、重點任務(wù)、根本要求等內(nèi)容作了進一步的展開論述，豐富和發(fā)展了中國式現(xiàn)代化理論。

在世界現(xiàn)代化歷史圖景中，現(xiàn)代化話語體系一直被西方國家所壟斷，西方現(xiàn)代化理論在很長時間也是中國人主要的現(xiàn)代化話語敘事。但是，西方現(xiàn)代化理論，既不能完整詮釋中國現(xiàn)代化的過去，也不能準確解讀中國現(xiàn)代化的現(xiàn)在，更不能科學(xué)指導(dǎo)中國現(xiàn)代化的未來。中國式現(xiàn)代化理論的形成不僅打破了這種壟斷，而且是對西方現(xiàn)代化理論的一種超越，是中國共產(chǎn)黨人對世界現(xiàn)代化理論寶庫的豐富和發(fā)展。當然，這一理論既不是憑空產(chǎn)生的，更不是封閉的。它是在充分吸收包括西方現(xiàn)代化理論有益成分在內(nèi)的人類文明一切優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上形成的，還需要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。

四、中國式現(xiàn)代化意義：新道路、新篇章和新形態(tài)

中國式現(xiàn)代化意義是多方面的，可以從不同角度去分析，學(xué)界已有不少高質(zhì)量成果面世，以下僅從世界現(xiàn)代化歷史和現(xiàn)實圖景中來審視這個問題。概括地說，有三個方面。

一是開辟了世界現(xiàn)代化新道路。自資本主義開拓世界市場，現(xiàn)代化就成為每個國家、每個民族的一種“宿命”，不管你愿意不愿意，都會被卷入其中，也正因為如此，現(xiàn)代化也才具有了世界歷史意義。由于現(xiàn)代化源自西方國家，所以在很長時間里，世界上很多國家都以西方國家為榜樣，認為現(xiàn)代化就是“西方化”“歐美化”，中國現(xiàn)代化歷史上的“全盤西化論”也是這種認識的反映。西方國家是“通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的”。②實踐證明，這條道路在后現(xiàn)代化國家根本走不通，較早走向現(xiàn)代化的一些發(fā)展中國家，如巴西、阿根廷等在經(jīng)歷一段時間的高速增長之后很快陷入停滯和衰退，掉入“中等收人陷阱”就是例證。中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨人基于自身國情獨立自主探索出來的，它以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會主義為方向，始終堅持以人民為中心，堅持獨立自主、走和平發(fā)展道路，致力于推動構(gòu)建人類文明共同體，既內(nèi)含世界現(xiàn)代化的普遍性，更具有對資本主義現(xiàn)代化的反思、批判和超越意義，是一種在根本上有別于西方現(xiàn)代化道路的一種新道路。其重大意義正如習(xí)近平總書記所指出的：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這些前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。”③

二是譜寫了世界現(xiàn)代化理論新篇章。西方現(xiàn)代化研究雖然勃興于20世紀五六十年代，并逐漸成為國際學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點，但其理論之源可以追溯到19世紀中下葉的以涂爾干、滕尼斯、馬克斯·韋伯等為代表的“原初現(xiàn)代化理論”。這一理論的一個顯著特點就是努力將西方現(xiàn)代化所具有一些特殊性的東西普遍化和抽象化，并試圖總結(jié)出一些規(guī)律性套用到其他不同國家的現(xiàn)代化上，這個思路后來一直延續(xù)。第二次世界大戰(zhàn)以后，在以美國為代表的西方國家，以新興發(fā)展中國家現(xiàn)代化為研究對象的“經(jīng)典現(xiàn)代化理論”開始興起，代表性人物是阿瑟·劉易斯、羅斯托、加布里埃爾·阿爾蒙德、塞繆爾·亨廷頓、列維、英克爾斯、西里爾·布萊克等，他們的研究涉及經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等多個領(lǐng)域，但是幾乎都是以歐美國家的現(xiàn)代化經(jīng)驗為模板和素材，具有濃厚的“歐洲中心論”“西方中心論”色彩。20世紀60年代以后，隨著亞非拉一些新興國家陷入政治動蕩和經(jīng)濟停滯，“經(jīng)典現(xiàn)代化理論”的弊端顯露，以愛森斯塔德、德賽、沃爾夫?qū)げ槠辗虻葹榇淼摹艾F(xiàn)代化修正理論”對“經(jīng)典現(xiàn)代化理論”進行了批判，明確指出世界上通往現(xiàn)代化的道路并非只有一條，但是其它道路又是什么樣的，他們并沒有給出具體答案。此后，西方現(xiàn)代化理論又有多斯桑托斯、沃勒斯坦等人的“依附論”和“世界體系論”。它們否定“經(jīng)典現(xiàn)代化理論”對西方現(xiàn)代化普世性的推崇，明確提出不發(fā)達國家可以根據(jù)自己的國情，探索出一條適合自身國情的現(xiàn)代化道路，通過重建世界體系以實現(xiàn)現(xiàn)代化。同“現(xiàn)代化修正理論”一樣，不發(fā)達國家究竟如何找到一條正確的道路，通過什么方式來重構(gòu)世界體系，上述理論依然沒有提出具體可行的方案，而中國式現(xiàn)代化理論則對此作了明確的回答。這一理論既立足中國實際，又胸懷天下，既有實踐成功的驗證，又有學(xué)理的抽象，既有中國特色，又有世界品質(zhì)，以一系列新概念、新范疇、新論斷、新表述豐富了世界現(xiàn)代化理論譜系，為世界現(xiàn)代化理論發(fā)展作出了新貢獻。

三是創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記曾明確指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，①強調(diào)“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，從人類文明的高度揭示了中國式現(xiàn)代化的文明使命和世界意義。在很大程度上，是資本主義現(xiàn)代化創(chuàng)造了資本主義文明。馬克思、恩格斯曾充分肯定過這一文明的進步作用，指出“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，②它“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”。③但馬克思、恩格斯更是尖銳地批判過資本主義文明的弊端，得出“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”的結(jié)論。如果中國的現(xiàn)代化走歐美現(xiàn)代化的老路，成為歐美現(xiàn)代化的翻版，那它就成就不了人類文明新的形態(tài)，也就失去其“世界歷史意義”。在馬克思主義語境中，一種不同于資本主義文明的新的文明形態(tài)，必須是充分吸收人類文明一切優(yōu)秀成果，并在此基礎(chǔ)上成功實現(xiàn)現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的文明新形態(tài)，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思主義為鮮亮底色，以社會主義和共產(chǎn)主義為明確方向，目標是建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。同時，像“以人民為中心”“共同富?！薄叭伺c自然和諧共生”“人類命運共同體”等，這些與人類文明新形態(tài)相關(guān)聯(lián)的諸多新理念、新要素正在中國現(xiàn)代化實踐中生成和發(fā)展。這些因素綜合一體，展現(xiàn)的正是馬克思、恩格斯眼中的那種人類文明新形態(tài)。從邏輯上說，中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，它首先是“中國”的，但由于它是建立在中國這樣一個具有代表性的發(fā)展中國家現(xiàn)代化基礎(chǔ)之上，是建立在獨特的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展基礎(chǔ)之上，是建立在充分吸收世界文明一切優(yōu)秀成果之上，是建立在以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義和共產(chǎn)主義為方向的基礎(chǔ)之上，因而它就不僅是中國的，而且是世界的，不僅是現(xiàn)在的，也是未來的。當然，一種文明形態(tài)的形成是一個歷史過程。中國式現(xiàn)代化還在繼續(xù)，經(jīng)由中國現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)也必將在實踐中不斷發(fā)展和完善。

責任編輯：榮梅