立體的卷軸星布的瑰寶： 蘇州門樓字額的文化意涵

①

門樓，是一種位于門上具有較強(qiáng)裝飾功用的建筑。蘇州及周邊一帶，素有建造門樓之傳統(tǒng)。錢泳《履園叢話》：“吾鄉(xiāng)造屋，大廳前必有門樓，磚上雕刻人馬戲文，靈瓏剔透?！贝送?，復(fù)有相當(dāng)數(shù)量形式簡單的字額，其在以磚為主的材質(zhì)上刻出文字等內(nèi)容，安裝于室內(nèi)外，同樣有著重要的裝飾作用。

蘇州是全國現(xiàn)存門樓字額最多之城市，相比其他地區(qū)，最顯著的特征即是文字內(nèi)涵豐富，涉及大量人文信息。這些文字，通常分為正中大字及右側(cè)的年款（何時(shí)所寫）或寄款（為誰而寫）左側(cè)的落款（由誰書法）。但也有一些僅書大字而無它款；或是題字位置特殊者，如于兜肚（位于字額兩側(cè)）上或者上下枋（位于字額上下）上題字的；或者落款內(nèi)容復(fù)雜者，但數(shù)量戈戈。還有一些門樓題款位置特別，如東大園吳宅“蘭桂聯(lián)芳”門樓，年款、名款、印章等咸居右側(cè)。

筆者窮十余年之心力，行攝蘇州的門樓字額達(dá)5000余處，清理恢復(fù)特殊時(shí)期被涂抹保護(hù)的門樓字額100余處，茲試結(jié)合大數(shù)據(jù)分析，對(duì)蘇州門樓字額的全貌做一些梳理，以冀對(duì)后續(xù)研究保護(hù)有所啟發(fā)。

一、年代

蘇州門樓字額，特別是門樓，通常具有年款。年款形式有年號(hào)（含“民國”字樣）后加具體數(shù)字者，亦有略去年號(hào)，徑書干支紀(jì)年或歲星紀(jì)年者。對(duì)于后者，相當(dāng)一部分能結(jié)合題寫人之生卒年，推算出其產(chǎn)生年代。筆者曾于數(shù)年前做過一個(gè)分析，得出蘇州現(xiàn)存或有記載的門樓字額數(shù)量之分年圖（圖1）。

其中具有實(shí)際分析意義的區(qū)間主要在清代至民國這一段內(nèi)。從圖中可見，蘇州門樓字額的產(chǎn)生有幾個(gè)數(shù)量高峰：1785年（乾隆后期）1876年（光緒初期）1924年（民國初期）。而結(jié)合實(shí)際雕刻來看，則又以清初中期達(dá)到藝術(shù)高峰。

茲須甄別的是，一些明代人題寫的舊門樓，如衛(wèi)道觀前禮耕堂潘宅內(nèi)的“旭麗風(fēng)和”，經(jīng)筆者長焦鏡頭拍攝得知系文徵明“壬子（1492）十月”所題，然究其風(fēng)格及建宅史，顯然乃清中后期所為，當(dāng)系清人以存字新刻，或新建門樓時(shí)使用了從他處移來的舊字額。又如有些近年新修之門樓，換去了舊題的部分內(nèi)容。如金庭中腰里耕馀堂趙宅，原為乾隆甲申（1764）秋孟李治運(yùn)所題“貽荊春景”門樓，后修時(shí)換去中間四字，改為“恭儉維德”，但仍保留了年款和落款，此類情況在統(tǒng)計(jì)時(shí)當(dāng)合并計(jì)為一處。

二、字 數(shù)

通常，字額以兩字為多，而門樓大字以四字為最多，但其他各數(shù)亦均有見之。如廟堂巷忠仁祠的門樓中枋、更樓弄某宅字額即雕花草、蝙蝠等，而不雕字。蔣廟前存厚堂潘宅“華萼”門樓尺寸與其他門樓相仿，僅雕兩字。三字、五字、六字的門樓字額常見于題寫公共建筑名稱，如“西書院”“中區(qū)小菜場”“北區(qū)洋龍公所”等。字?jǐn)?shù)更多者往往出現(xiàn)于后期，形式上也更活潑，如宋仙洲巷橫巷滋仁堂馮宅的“花將好而月將圓”字額。

三、內(nèi) 容

蘇州門樓字額的題刻內(nèi)容極為豐富，除去年款、落款等，按不同文字內(nèi)容統(tǒng)計(jì)，目前可知的題字就有約2000種。根據(jù)其題刻內(nèi)容，常見的可以分為署本名、言環(huán)境、明源流、寄愿望、申箴訓(xùn)、抒詩意、記始末七類。

（一）署本名

署本名，即直白地表述建筑的名稱、屬性，悉用于公共建筑上，如“天后宮”“光裕公所”“席氏支祠”“新安會(huì)館”“黃咸仁字號(hào)”。有的雖然門樓本身大字未必直白表述，但在其門樓的墊拱板上，或者上方更高處懸掛的豎書小型磚牌上，另有小字對(duì)其內(nèi)容作以補(bǔ)充。如東匯路外安齊王廟，在“修文貨筏”門樓的大字上方，懸“翊圣明王”字牌以明所祀神名，亦示此又名翊圣明王廟。

（二）言環(huán)境

言環(huán)境，即描述建筑所處的環(huán)境。除直白通用的“美哉輪奐”“鳥革飛”“堂構(gòu)聿新”等，還有圍繞建筑屬性所設(shè)計(jì)的題詞。有些較直白，如靈巖山寺“寶所”“覺林”字額，與其寺廟屬性吻合。拙政園的“海棠春塢”，院內(nèi)栽有垂絲海棠和西府海棠各一株，故題名貼切。有些采用比喻，如肖家巷張宅內(nèi)井畔的“汲月”字額，點(diǎn)出井泉倒映月亮，汲取井水如同汲取月亮。有些雖直白，卻也引用詩文，如金庭堂里心遠(yuǎn)堂徐宅“涵光挹翠”門樓，語出郭廑《洞江書室》：“遙峰挹翠千重瞑，積水涵光一鏡虛?！倍苏成浇?，以此四字形容，侔色揣稱。潘儒巷王氏惇裕義莊，字額署“優(yōu)見”“汽聞”，語出《禮記》，大意為仿佛看到身影，聽到嘆息，形容對(duì)去世親人之軫念，恰合義莊軫念先人的功用。還有相當(dāng)一批門樓字額則較為隱晦。如盛澤濟(jì)東會(huì)館原為濟(jì)南府商人所建，“瀛洲”字額，既與山東傳說中的仙境暗合，又與被譽(yù)為“蓬山舊跡”的濟(jì)南趵突泉暗合，結(jié)合相對(duì)的“閬苑”字額置于此處，有借指家鄉(xiāng)和喻此處如仙境的多重含義。又如韓家巷居俟堂龐宅（鶴園）內(nèi)的“松徑”“巖扉”字額，語出孟浩然《夜歸鹿門歌》：“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”喻隱士居處，本用在任何代表隱逸文化的蘇州園林中皆可皆不可，然《夜歸鹿門歌》中上述二句（“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”）系描寫東漢龐德公在鹿門山隱居之所，而鶴園主人恰為龐國鈞，故其自題此二磚額，又多了一層蹈躅祖先、自比龐德公的意味。

（三）明源流

明源流，即表明家族的郡望、遷出地、祖上名人。如“望出績溪”“棠樾世澤”“瓜涇世業(yè)”，說明祖上分別來自安徽績溪縣、歙縣棠樾村、吳江瓜涇港。涉及祖上名人的，有的較為直白，如“萬青遺澤”，即提到修纂《大治袁氏宗譜》的祖先袁萬青。有的喜借用祖上名人作品，如從“八詠流芳”門樓，可知為沈氏家族紀(jì)念創(chuàng)作《八詠詩》的祖先沈約而立。從“玉篇馀韻”門樓，可知為顧氏家族紀(jì)念創(chuàng)作《玉篇》（我國第一部按部首編排的楷書字典）的祖先顧野王而立。有的喜借用祖上名人事跡，如從“垂釣家風(fēng)”門樓，可知為嚴(yán)氏家族紀(jì)念不慕高爵豐祿隱居富春江垂釣的祖先嚴(yán)子陵而立。從“立雪流徽”門樓，可知為程氏家族紀(jì)念游酷、楊時(shí)為之程門立雪的祖先程顥而立。還有的宅內(nèi)，甚至一連多個(gè)門樓都圍繞一位祖先而立，如宮弄世德堂周宅內(nèi)的“濂溪世澤”“香遠(yuǎn)益清”“世德清芬”門樓，僉為周氏家族紀(jì)念祖先、理學(xué)大家、撰寫《愛蓮說》的濂溪先生周敦頤而立。

（四）寄愿望

寄愿望，即以吉祥的語言來寄托對(duì)美好生活的向往。有的是針對(duì)粗泛的幸福而言，這類題字?jǐn)?shù)量極眾，如“紫氣東來”“俾爾霰穀”，個(gè)中又以帶“?！弊终邽樽?，僅首字為“?！钡拈T樓字額就有二十多種。而一些照壁上，會(huì)單獨(dú)嵌豎書的“鴻禧”字額。一些樓廳前的高墻上，會(huì)單獨(dú)嵌菱形放置的“?！弊执u額。按祝禱、受福對(duì)象的不同，這類的祝語還可細(xì)分。譬若長輩對(duì)子孫祝福的，如“介爾景?！?。子孫自我祝福的，如“以介繁祉”。長輩與子孫兼而祝福的，如“康強(qiáng)逢吉”（《尚書·洪范》：“身其康強(qiáng)，子孫其逢，吉”）。有的是針對(duì)具象的某一種幸福而言的，如求多子，則題“瓜瓞綿綿”；求多壽，則題“海屋添籌”；求多才，則題“騰蛟起鳳”；求富有，則題“連城”“合浦”；求顯揚(yáng)，則題“增榮益譽(yù)”。還有針對(duì)大環(huán)境而言的，如“逢時(shí)陽遂”“國泰民安”“帝道遐昌”。有的祝語，表面未見祝愿，如“川之方至”，語出《詩經(jīng)·天?！贰叭缟饺绺罚鐚缌?，如川之方至，以莫不增”，以比喻之手法形容福氣如同流水突然而來。又好比題字中常見的“芝蘭玉樹”，變體多達(dá)四十余種，諸如“桂馥蘭芬”“蘭桂騰芳”“蘭玉長春”“玉樹盈階”“玉韻蘭香”“芝田毓秀”等，其中的蘭桂既是高潔的象征，如張九齡《感遇其一》“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”，同時(shí)又皆暗合謝安問侄、竇鈞子榮的典故。按，東晉宰相謝安問諸子侄為何不喜過問政事，卻希望自己的后代能當(dāng)官，謝玄道：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”（《世說新語·言語》）又，五代竇鈞五子俱榮，被比作五棵桂樹。后遂以蘭玉、蘭桂等喻子孫仕途暢達(dá)。

（五）申箴訓(xùn)

申箴訓(xùn)，指借題字來勸誡自己或親人遵循一定的處世之道。有的較為宏觀，如從恪遵法則入手的“欽崇天道”，從情操高尚入手的“明德惟馨”，從嚴(yán)于律己入手的“懸規(guī)植矩”，從養(yǎng)氣平順入手的“養(yǎng)和以泰”。也有較為具體針對(duì)某一價(jià)值觀的，如“為善最樂”“惟儉為寶”“湖海襟懷”“修已以敬”。有的具有較強(qiáng)的職業(yè)屬性，如常在商人家中見到“業(yè)廣惟勤”門樓，常在儒生家中見到“詩禮傳家”門樓，農(nóng)村內(nèi)則有詞關(guān)耕作的“服我先疇”門樓。有的具有較強(qiáng)的輩分屬性，如希望后輩不忘繼承光大前輩傳統(tǒng)，多題“繩其祖武”“箕裘永紹”“克光前烈”。希望兄弟間和睦融洽，喜題“棣萼聯(lián)輝”“式好無猶”“伯歌季舞”。有的具有較強(qiáng)的性別屬性，如在女眷居住的樓廳前題“芳萱昭麗”“外言不入”。有的則綜合了古代家族倫理道德修養(yǎng)的要求，如“出孝入弟”“慈孝友恭”“敦宗睦族”“彝倫攸敘”。

（六）抒詩意

抒詩意，即指通過較為詩情畫意的語言，體現(xiàn)宅主的文人情懷與心境，如“琴尊閑作”“聽楓讀畫”“漱石枕流”“心遠(yuǎn)地偏”。此外，在園林中，也不乏這樣的題字。如留園的“東山絲竹”，即借用東晉謝安攜帶樂器在會(huì)稽東山隱居之典故，點(diǎn)出了此處園林的隱逸本質(zhì)、相鄰廳堂演奏絲竹的功用，以及主人追慕先賢的志趣。

（七）記始末

記始末，即對(duì)建筑的營造等情況予以記述，這種類型較少，且皆為主人自識(shí)。如東山張巷純德堂朱宅“勤儉忍和”門樓（圖2），其前后款猶長，細(xì)述建屋及選題“勤儉忍和”四字之原委：“旃蒙單闕且月，歷平居旁得頹屋數(shù)椽，隙地盈晦。乙卯歲，不自量力，輒鳩工庇材。雖為裕后計(jì)，而實(shí)承先之志。曩凜庭訓(xùn)，昕夕勖此四字，優(yōu)見汽聞，言猶在耳。今顏門額以志弗緩，曷感自詡為創(chuàng)造哉？竹薌自識(shí)。”又如東山朱巷景慶堂葉宅“堂構(gòu)重新”門樓，其兩側(cè)兜肚書“是堂成于康熙辛亥，我太高祖羲亭公創(chuàng)建也。至咸豐丁巳西舍不戒于火，廳事毀焉。潢憫先業(yè)之不振也，于光緒丁丑創(chuàng)議重建，凡子姓有分內(nèi)樓者，皆忻然集佽，克蕨厥事。謹(jǐn)志顛末，庶幾后人之毋忘堂構(gòu)云?；曛?jǐn)識(shí)”。

四、人物研究

蘇州作為文化重鎮(zhèn)、書法之鄉(xiāng)，涌現(xiàn)了大批文人墨客。這些人物的紙質(zhì)書法，往往因歲月淘洗，留存有限；這些人物的生平事跡，也未必盡皆清晰。因此比紙質(zhì)文獻(xiàn)更便于長久保存的門樓字額，無形中為人物研究提供了豐富的史料。舉隅如下。

（一）人物關(guān)系

通觀蘇州門樓字額，有一個(gè)地域性問題，即書家與宅主生活區(qū)域的遠(yuǎn)近、關(guān)系的親疏。

最親者，莫若自題。如干將西路頤壽堂任宅中任道鎔自題“棣萼聯(lián)輝”門樓，懸橋巷桂蔭堂洪宅中洪鈞自題“凝芳毓秀”門樓，溫家岸鄰雅堂范宅中范煙橋自題“文正世家”門樓。

甚親者，莫若血緣之親。如金庭旸塢秦氏宗祠的“家學(xué)淵源”門樓，據(jù)落款可知為秦氏二十七世孫秦躁所書。又如薛家灣孫宅“蘭輝玉映”門樓，系孫岳頒外甥程枚吉所題，史稱其“書法酷似其舅家”（《虎阜志》），而此孫宅極有可能為孫岳頒家族宅。

密親者，莫若近鄰之親。如蘇繡里蘇宅“眉山世澤”為楊念棨所題，據(jù)考楊念棨即住西花橋巷，與蘇繡里投石之遙。又如窯弄種德堂李宅門樓為許樾所題，據(jù)考許樾即住相鄰之山塘街，且為山塘下塘市民公社首屆社長。這種鄉(xiāng)鄰題寫的門樓字額，在某些地區(qū)還有數(shù)量上密集的特點(diǎn)。如金庭東村，就有大量馬琪所題的門樓字額。

還有職屬之親。如留園中“古木交柯”字額即是留園總管鄭恩照為東翁盛宣懷所題。

此外，得益于吳門書派涌現(xiàn)出的大量書家，如文徵明、唐寅等，其書法即使在明代沒有廣泛運(yùn)用到門樓字額上，但清代以來，踵武前賢者比比皆是，有明圣手的書法也被重視與珍愛，一些古宅中便重新將他們的字運(yùn)用起來，包括裒聚舊字來制作門樓字額。另一方面，鑒于財(cái)力與人脈，宅主也熱衷延請(qǐng)著名的書法家來為門樓字額題字。如西百花巷養(yǎng)閑草堂潘宅，曾屬“貴潘”家族，宅內(nèi)原有清代書法四大家之一的梁同書題的“惇大成?！遍T樓。又如高師巷慶馀堂許宅內(nèi)有同為清代書法四大家之一的翁方綱所題行書的“居德斯頤”門樓，另有封疆大吏、經(jīng)學(xué)名家阮元所題隸書的“儉德傳家”門樓。

正是依托這些人脈，大量名不甚著或者作品傳世有限的當(dāng)?shù)貢乙驗(yàn)殚T樓字額而使書法作品得以保存。

（二）科舉興家

蘇州崇文重教，在科舉上領(lǐng)先全國。從現(xiàn)存門樓字額的作者來看，諸生以上的，就占有相當(dāng)比例。題字者中，進(jìn)士者超120人，榜眼者有7人，探花者有14人。而作為狀元之城，蘇州共涌現(xiàn)過50余名狀元，加之其他地區(qū)亦有文魁在蘇州留下翰墨，故經(jīng)分析，已知為蘇州門樓字額題字之狀元，可達(dá)25人之多。按姓名拼音排序如下：畢沅、蔡升元、蔡以臺(tái)、陳初哲、顧皋、韓菼、洪鈞、黃軒、陸潤庠、潘世恩、彭定求、彭啟豐、錢棨、錢維城、秦大成、石韞玉、王世琛、王壽彭、文震孟、翁同龢、吳廷琛、吳信中、吳鐘駿、于敏中、張書勛、張之萬。其中有的人還連中雙元或三元，甚至六元，如蔡以臺(tái)為乾隆會(huì)元、狀元，錢棨則縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試均名列第一。另有彭定求、彭啟豐祖孫狀元等佳話。

除上述狀元外，在東北街許乃釗故居，筆者還見到了兩處署名“張書勛”的門樓。張為乾隆間狀元，蘇州人，官至右中允。然此兩處大字題刻并非原構(gòu)，系今人修繕時(shí)保留舊刻落款并據(jù)原大字重書的混搭門樓，姑錄備考。

有的古宅中，甚至保留有多位狀元的題字。如顏家巷松心堂繆宅中便有黃軒題寫的“存仁可厚”門樓和陸潤庠題寫的“恭儉維德”門樓，而其宅主，則是榜眼繆曰藻。加上宅主之父繆彤亦是狀元，此宅竟然和三位狀元、一位榜眼有著淵源。如此文潮澎湃，即便稱此宅是蘇州狀元之城的第一標(biāo)桿，也絕非溢美。

縱觀蘇州狀元的門樓字額，時(shí)間跨明清兩代，不僅包含了真草隸篆各種書體，且題寫內(nèi)容亦涉及修身處世、迪吉迎祥、景致描摹、園名題翰等各個(gè)方面。它們既是墻頭上固化的書法，不可移動(dòng)的文物，也是老宅內(nèi)有趣的意味，世代相傳的家箴。多少代人便是每日看著這磚上的文字長大，繼而教給他的子孫認(rèn)讀。幾多深宅，幾多名彥。如康熙狀元蔡升元題字的中和堂汪氏家族，就走出過儒紳汪虞炳（儒紳）汪留（儒紳）汪翼銘（儒紳）汪增初（河南蘭封知縣）汪麟昌（安徽太平府知府）汪景純（浙江烏鎮(zhèn)同知）汪朝棨（進(jìn)士、御史）汪朝模（郎中）汪廷（舉人）汪毓煊（舉人）汪增祚（舉人）等一眾人杰?；蛞部梢赃@樣說，狀元們留給老宅的，不僅僅是那磚上的字，更是潛移默化的影響。也正緣于這些影響，蘇州才走出了越來越多的狀元。

（三）帝王職官

除了名揚(yáng)科場的，還有大量在古代和近代官場上位高權(quán)重者甚至帝王，為蘇州門樓字額留下筆墨。如康熙帝為金庭徐巷徐氏宗祠留下“澤堪啟后”的題字。其中僅尚書題字者就有26人，遠(yuǎn)至明代的董其昌，近至民國張勛復(fù)辟時(shí)被任為法部、學(xué)部尚書的勞乃宣。其中不乏有政聲者，如吏兵二部尚書嵇曾筠之子嵇璜，歷任吏部右侍郎、江南副總河、禮部尚書等，在治理河道方面功勛卓著，并著有《治河年譜》。此外，如李鴻章、康有為等近代歷史舞臺(tái)上舉足輕重的人物，也都曾經(jīng)題寫過蘇州的門樓字額。

（四）人物生平

蘇州歷史上的一些人物，現(xiàn)存的生平記載極其有限。通過研究門樓字額，可以補(bǔ)充大量未知信息。如藝圃內(nèi)有“經(jīng)綸化育”門樓，落款為“慶堂郭豐，時(shí)年七十有三”，鈐“郭治豐印”；又有“剛健中正”門樓，落款“吳縣郭治豐，時(shí)年七十有三”，鈐“郭治豐印”“慶堂”二章。此二門樓的年款均為“道光癸卯（1843）夏日谷旦”。古籍上關(guān)于郭治豐的記載僅限于其為諸生，通過以上門樓可知，郭治豐，一名郭豐，其號(hào)慶堂，生于1771年，吳縣人，庶幾大大補(bǔ)充了人物的基本信息。類似這樣，憑借門樓字額補(bǔ)苴人物字號(hào)、獲知其生卒年或所處大致年代的情況，不勝枚舉。

由于題字者眾多，還出現(xiàn)了同名者。如光?；▓@弄某宅“耕讀傳家”門樓為狀元吳信中之父、曾任彰德府知府的吳云所題，而木瀆山塘街虹飲山房“俾壽而康”門樓，則為蘇州知府、聽楓園主人吳云所題。

（五）人物性格

通過門樓的內(nèi)容，還可發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn)象，借此管窺人物的性格做派。

如包衙前唐宅與桃花塢大街吳宅的門樓，皆為陳兆熊所題，不僅內(nèi)容（“保世滋大”，庚子七月，陳兆熊）完全一致，且書法風(fēng)格也殆無二致，頗足玩味，可稱“一稿多投”的門樓。更奇者有金庭東河和順堂徐宅與金庭植里芝呈堂金宅兩處的“永綏吉劭”門樓，前者署“乾隆丙申嘉平月”“硯耕（徐）柱書”，后者署“乾隆丁酉歲（1777）春日”“西莊王鳴盛（書）”，然細(xì)查其所題大字，書法竟然如出一紙，內(nèi)中緣由，洵費(fèi)猜解。

又如戈家弄知理堂朱宅的“藜流照輝”門樓，所題四字看似借用了燃藜讀經(jīng)之典故（王嘉《拾遺記·后漢》：“劉向于成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黃衣，植青藜杖，登閣而進(jìn)，見向暗中獨(dú)坐誦書。老父乃吹杖端，煙然，因以見向，說開辟已前。向因受《洪范》五行之文，恐辭說繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言?！保瑢?shí)則題字者劉文玠將其姓劉（諧音“流”），其字“照藜”，巧嵌于門樓內(nèi)，亦可稱為“夾帶私貨”之門樓。

（六）未解之謎

除了借題刻上已知的信息豐富多學(xué)科研究外，門樓字額本身還有一些未解之謎等待破解。

如金庭至德堂吳宅，“三讓遺風(fēng)”門樓落款為“岳陽費(fèi)雍泰題”，鈐蓋的卻是“顧天峻印”“昀寅一字裕鯤”兩方他人的印章（圖3）。官太尉橋仁德堂袁宅“克勤克儉”門樓落款分別為陸文炳和王汝驤，且都鈐有印章。金庭東村維善堂徐宅“蘭芬桂馥”門樓無落款，分別鈐“程得桂印”“程氏樹芳”二印。

又如曹胡徐巷朱宅的“承啟有口”門樓，年款為“光緒辛卯秋日”，并鈐“詩壇耆碩”啟首印，落款為“沈德潛書”，鈐“沈德潛印”“歸愚”二章。然被乾隆帝賜“詩壇耆碩”匾額、號(hào)歸愚的沈德潛，卒于1769年，而門樓年款卻為1891年。如在沈卒后借用其字，則年款六字又為何人所書？

再如一些門樓，雖然鈐有印章，然印文尋常，且不具名，使得很難考證出題字者的姓名。如倉街一經(jīng)堂張宅“太和翔洽”門樓，僅有“草琴云堂”“文古”二印，致題者較難考信。

五、宅史研究

（一）建宅時(shí)間

大量民居或公共建筑，其建造年代未必有明確的文獻(xiàn)記載，為民居修建而立碑者更是寥寥。故通過門樓字金 岳陽費(fèi)雍春題額研究，可以有效破解建造年代的謎題，甚至還可反哺其他相關(guān)研究。

如金庭敬修堂徐宅，現(xiàn)存四座門樓（其中一處為雙面門樓）及一處字額，皆有年款。“世德作求”門樓年款為“乾隆辛未（1751）嘉平上浣”，“列績連云”門樓年款為“乾隆壬申（1752）如月之吉”，“堂構(gòu)維新”字額年款為“乾隆壬申春日”，“美哉輪奐”門樓年款為“乾隆壬申仲春”，“功崇業(yè)廣”門樓年款為“乾隆癸酉（1753）夏日”。據(jù)此可知，此宅大致的建造時(shí)間為1751年至1753年。部分文章稱此為儒商徐聯(lián)習(xí)宅，亦有文稱此為徐聯(lián)習(xí)之子徐倫滋宅。據(jù)《東園徐氏宗譜》中所錄翁方綱撰《徐東村處士傳》記載，徐聯(lián)習(xí)為乾隆十八年（1753）十月四日卒，卒前寒暑不輟三年，皆專注于修葺徐氏宗祠，臨終尚泣告子孫“宗祠草創(chuàng)甫就，而祀事為重”。以此觀之，在卒前的三年里，敬修堂的建造工作應(yīng)主要由其子承擔(dān)，且建筑全部完工后，徐聯(lián)習(xí)旋卒。故稱此宅為徐倫滋宅更符合實(shí)際。

又如金庭元山仁德堂陳宅“勤德之基”門樓，不僅上款寫明“同治拾叁年（1874）春三月吉造”，下款還寫有“仁德堂”三字，如此則一宅具體建設(shè)時(shí)間、堂名等信息俱全矣。

（二）宅主信息

有的建筑，由于過于久遠(yuǎn)，宅主信息不詳或有誤，而門樓上的題刻正可作為信史補(bǔ)苴空白。如同里壽山堂，今為朱宅，方志等記載皆言為朱念萱、朱知稼兄弟之祖?zhèn)鞣慨a(chǎn)。宅中有“太岳遺徽”“人倫月旦”二門樓。按，太岳遺徽，指祖先許呂（字太岳）留下的美德。人倫月旦，典出“月旦評(píng)”。原指東漢許劭兄弟主持的，對(duì)當(dāng)代人物或詩文字畫等品評(píng)、褒貶的一項(xiàng)活動(dòng)，評(píng)論常在每月初一發(fā)表。后世遂以“月旦”借指對(duì)人物進(jìn)行品評(píng)。此二門樓的題刻皆與許氏有關(guān)。因此，最初題字者斷不可能為朱氏所題，而是借用許氏祖先之典故，揭源流，平添風(fēng)雅。經(jīng)查，“太岳遺徽”門樓之題字者費(fèi)元衡為康乾間吳江人，“人倫月旦”門樓之題字者沈良友系乾隆間吳江人，由此推測，此宅至少在乾隆間尚為許氏所有，后乃歸于朱氏。

有的建筑上帶有寄款，寫明了題贈(zèng)對(duì)象，從中亦可間接了解到宅主姓名。如東山楊灣晉錫堂朱宅“星云洽頌”門樓，年款為“道光二十七年（1847）仲夏谷旦”，落款為“萊峰三叔父大人命題，侄茂鴻書”，鈐“朱茂鴻印”“晉皋”二章，由此可知此宅系1847年時(shí)所建，宅主為朱萊峰。

還有的門樓，為宅主自署，故由此也可知一些宅主的名諱、字號(hào)等信息。如豬行河頭慎馀堂諸宅“和氣致祥”門樓，據(jù)后人所言為其祖諸煥章建宅時(shí)所題，由此弄清了此宅創(chuàng)建者即諸煥章。

（三）宅中史實(shí)

有的古宅或公共建筑，從門樓字額上的信息可知一些沒世無聞的歷史。如天官坊嘉壽堂陸宅內(nèi)的“忠慎象賢”門樓，上部夾樸板內(nèi)有“玉音”二字。玉音，古代常用以尊稱帝王之言語，故習(xí)于敕建牌坊的定盤枋上見有“玉音”二字的石碑。據(jù)此可知，該門樓上四字當(dāng)出自御賜。類似的有陸潤庠故居內(nèi)之“福祿光明”門樓，雖系自題，中間卻鈐“御賜”之印，并署“潤庠敬題”，殊為罕見。

有的門樓字額上，用濃縮的語言記錄了宅內(nèi)較為具體的事件。如黎里聞詩堂殷宅內(nèi)的“贈(zèng)硯恩深”門樓，即用短短四字表達(dá)了宅主、道光傳臚殷壽彭與進(jìn)士殷壽臻不忘乳母贈(zèng)送硯臺(tái)之恩情。

樓，系土改時(shí)東山湖灣鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)為紀(jì)念接管學(xué)校而制作。又如西園戒幢律寺，在光緒十八年（1892）由浙江按察使、留園園主盛康與吳郡士紳同倡修復(fù)，并請(qǐng)紫竹林寺方丈榮通及其徒廣慧負(fù)責(zé)重建。而今日在寺內(nèi)，可見到大量和盛康家族相關(guān)的題字，如“西園一角”“廣仁放生園池”為盛康之子盛宣懷所題，“東震三千”“選佛道場”“妙莊嚴(yán)地”分別由盛宣懷四子盛恩頤、五子盛重頤、七子盛昇頤所題。

還有的門樓字額上，記錄了建筑的重建情況。如小曹家巷“永福禪院”字額，年款為“道光已酉（1825）年桃月立”，落款為“持住越凡重建，夏廷桂書”。又如莫邪路伽藍(lán)寺“不二法門”字額，年款為“光緒壬午年（1882）仲秋谷旦”，落款為“善道、法徒修覺募化重建”。以上二處寺院的重建情況，不見于舊史，故字額上內(nèi)容，正可反映出寺廟修建的時(shí)間和參與者。

有的門樓字額雖本身未記載建筑修繕的顛末，但亦可從側(cè)面反映出一部分當(dāng)時(shí)的情況。如“還我農(nóng)民”門由于門樓中枋題字有限，有的門樓轉(zhuǎn)而將復(fù)雜的內(nèi)容刻在下枋上。如葛百戶巷崇德堂俞宅門樓，其下枋兩側(cè)分別題刻“惟孝悌乃可傳家，兄弟休戚相關(guān)，則外侮何由而入，舍書詩無”“以遺后，子孫見聞只此即中才，不致為非。此王文成公聯(lián)語也。先人嘗以勖余，茲錄而顏之，以當(dāng)座右，俾兒孫輩出入誦之，世守先人之遺訓(xùn)云，爾勉之。娛庵氏亮識(shí)并書”。結(jié)合門外的“崇德堂俞”界碑，以及《蘇州士紳》等文獻(xiàn)，可知此宅宅主即俞亮，系光緒間蘇州府學(xué)廩生，后為優(yōu)貢，曾任湘城鎮(zhèn)議員。

除以上研究方向外，鑒于海量的蘇州門樓字額圖片文本信息，可以做一些大數(shù)據(jù)分析。如現(xiàn)存中華人民共和國成立前的蘇州門樓字額中，題字者最多的是陸潤庠（蘇州人，同治十三年?duì)钤?。歷任國子監(jiān)祭酒、山東學(xué)政，以母疾歸蘇州，總辦蘇州商務(wù)。后任工部尚書、吏部尚書，官至太保、東閣大學(xué)士、體仁閣大學(xué)士，弼德院院長、內(nèi)閣顧問大臣），共28處；題字最多的門樓位于昆山陸家的楊宅，除了常見的中枋四字題刻外，上枋另有潘世恩所錄白居易《池上篇》，左右兜肚還有聞詩題寫的四字韻文，加上前后各處的年款、落款，此門樓總計(jì)字?jǐn)?shù)達(dá)246字。這里囿于篇幅，大數(shù)據(jù)其他分析以及蘇州門樓字額在藝術(shù)上的獨(dú)到之處，容另文再敘。

近幾年來，筆者及其同好，通過征得宅主、住戶同意，清理恢復(fù)了蘇州大市內(nèi)百余處被涂抹的門樓字額（圖4），使塵封的歷史遺跡重見天日，借此也糾正了如懸橋巷錢宅門樓為陸潤庠所題（實(shí)則為姚洪淦題）等文獻(xiàn)記載中的錯(cuò)誤。同時(shí)通過提供舊影，俾南石子街竹山堂潘宅中“蔭槐旋馬”門樓得以復(fù)建。在數(shù)十年的尋訪、拍攝、資料收集中，有的老宅常年空關(guān)，為能入內(nèi)拍攝，筆者或留條溝通，或多方打聽，或反復(fù)前往，耗費(fèi)了大量的心血。為了釋讀被破壞的文字，去除鑿痕干擾，更是彈精竭慮。此外，通過國內(nèi)外舊電影鏡頭、老照片、住戶口述資料等，補(bǔ)充了一些資料。但是也應(yīng)看到，蘇州門樓字額的研究仍然任重道遠(yuǎn)。謹(jǐn)愿以此文拋磚引玉，讓更多的有識(shí)之士加入門樓字額的保護(hù)和研究中來。

（作者簡介：倪浩文，蘇州大學(xué)出版社副編審，蘇州市政協(xié)文史委特約研究員，蘇州市吳文化研究會(huì)副秘書長。）

欄目編輯：計(jì)欣然