古木逢春猶再發(fā)

漆砂硯是中國傳統(tǒng)文房四寶中獨(dú)樹一幟的硯臺品類，其制作工藝精湛，以輕細(xì)金剛砂與色漆按適當(dāng)比例調(diào)和，髹涂于木質(zhì)硯臺之上，色澤典雅，硯面平整光滑，易于研墨。常見的漆砂硯有圓形、方形、橢圓形等多種形狀，并飾以山水、花鳥等圖案，既體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的審美情趣，又具有極高的藝術(shù)價值和收藏潛力。揚(yáng)州漆砂硯在歷史上的多次“再現(xiàn)”與裝飾技巧的變化，是因應(yīng)時代的產(chǎn)物，它的傳承和發(fā)展，正是中國漆器與漆藝發(fā)展的一個縮影。

一、中國漆藝的歷史演進(jìn)

中國是世界上最早發(fā)明并使用漆的國家，漆藝與中國古代文明同步發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

《韓非子·十過》中記載：“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財之，削鋸修其跡，流漆墨其上，輸之于宮以為食器舜禪天下而傳之于禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內(nèi)…”這揭開了中國漆器文明的序幕。

春秋戰(zhàn)國時期，漆器已融入日常生活的各個角落，題材涵蓋神話信仰和世俗生活，充滿奇思妙想，造型自由生動，圖案高度凝練、符號化，色彩在深色漆底的襯托下亮麗炫目，裝飾手法體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)特征。

漢代，在貴族們的生活中，漆器逐漸取代青銅器，但造型和體量仍有模仿青銅器的傾向。其色彩多以黑、紅為主，配有黃、白、金、綠、灰等，華麗明快而高雅。這一時期的漆器多為生活用品，如杯、盤、盒、奩、案、幾、屏風(fēng)等，南京博物院展出的鑲銀質(zhì)柿蒂紋彩繪七子漆奩，就是其中代表性物品。

唐代國力強(qiáng)盛，疆土遼闊，百業(yè)興旺，漆藝在建筑構(gòu)件、宗教造像、宮廷器物等方面獲得廣泛應(yīng)用，以滿足人們對雍容華貴生活的需求。此時金銀平脫、螺鈿鑲嵌和雕漆技法使唐代的漆器更加絢麗多彩、金碧輝煌。

到了宋代，漆業(yè)官營私辦并進(jìn)，規(guī)模超越唐代。從張擇端的《清明上河圖》以及當(dāng)時一些文學(xué)作品中均可以感受到當(dāng)時私營漆器店鋪的興隆。漆器在設(shè)計上走出了唐代的象牙塔，重新回歸實(shí)用，貼近生活，最具代表性的是素髹漆器，其造型優(yōu)美、樸素大方，與當(dāng)時人們崇尚素雅清純的審美相一致。

明清堪稱中國古代漆藝審美與技術(shù)的巔峰階段。明代由于建筑、家具、造船業(yè)的大發(fā)展，漆業(yè)迎來空前繁榮，無論是漆的質(zhì)量還是漆的數(shù)量都達(dá)到歷史上的頂峰。明代漆藝突破以往技法單一的表現(xiàn)，將兩種或兩種以上的技法進(jìn)行綜合運(yùn)用，表現(xiàn)力更加豐富。黃成在《髹飾錄》的《斒斕》《復(fù)飾》《紋間》三章中，記錄了以多種工藝裝飾漆器的時風(fēng)。楊明在《髹飾錄》序中認(rèn)為，時風(fēng)所向，漆器造型奇巧，工藝翻新，到了“千文萬華，紛然不可勝識”的地步。清代的漆藝更是在繼承前人、不斷完善、不斷提高的基礎(chǔ)上，走向了全面繁榮和鼎盛。不少學(xué)者認(rèn)為，清朝前期為漆藝發(fā)展的黃金時代，漆藝水平可用“高、精、雅”三個字來概括，后期則逐漸走向衰退。

二、漆砂硯在古代揚(yáng)州的溯源與傳承

中華文明史上，“揚(yáng)州”的方位、范圍、名稱不斷變化?！渡袝び碡暋酚涊d，“淮海惟揚(yáng)州”，“揚(yáng)州”作為其時天下九州之一，包括了長江、淮河流域，現(xiàn)今蘇、皖、浙、閩、贛五省的大部分地區(qū)。漢代，揚(yáng)州及其周邊地區(qū)成為劉姓宗室王屬國，先屬吳國，再屬江都國，后屬廣陵國，廣陵國墓葬出土了數(shù)量驚人、自成風(fēng)格的實(shí)用漆器和喪葬漆器。

1985年2月，在揚(yáng)州邗江甘泉鄉(xiāng)姚莊出土了一件漢代漆砂硯，紋飾極為精美，表面滿髹黑漆。除硯面外，均以褐色漆彩繪纖細(xì)云氣紋，硯外側(cè)用銀箔飾虎、豹、鹿、牛、羊、龍、孔雀和高髻羽人等圖案，構(gòu)圖十分生動，刻畫精細(xì)入微。這一考古成果表明，早在漢代，揚(yáng)州就已經(jīng)生產(chǎn)漆砂硯了。料想是古人在制造漆器時，無意中發(fā)現(xiàn)了漆灰的研磨作用，繼而研究配方，髹刷硯池，漆砂硯從此問世。[3]

晉代張敞的《東宮舊事》中記載：“晉皇太子初拜，有漆硯一枚，牙子百副?！惫蠢粘銎嵘俺幾鳛榛始椅耐娴脑缙谛螒B(tài)。唐宋時期，瓷器擠壓了漆器在日用器血中的位置，揚(yáng)州漆器率先突破生活日用品的定位，將髹涂工藝轉(zhuǎn)向裝飾化、陳設(shè)化、藝術(shù)化，促進(jìn)了漆器業(yè)的發(fā)展?！对贰泛吞兆趦x《南村輟耕錄》記載，包括揚(yáng)州在內(nèi)的江南地區(qū)成為全國漆器的制作中心。

明初，因緊鄰京城，中晚明時期又是士大夫文化最為集中和發(fā)達(dá)的地區(qū)，揚(yáng)州漆器聲名鵲起，更是成為江南士大夫的玩賞之物。江千里是明末杰出的漆器巨匠，以“薄螺鈿加金片”技法冠絕江南，其漆杯閃動著翠羽、美玉、紫霞般的光芒，如金華美酒般令人心醉。他是揚(yáng)州人，號秋水，與名畫家查士標(biāo)（號二瞻）齊名當(dāng)世，曾有聯(lián)云：“杯盤處處江秋水，卷軸家家查二瞻?！鼻宄踉娙藙?yīng)賓寓居揚(yáng)州，夜夢江千里所制嵌螺鈿漆杯，作詩贊道：“螺鈿妝成翡翠光，紫霞秋澈婺州香形神俱美真通泰，假寐仍期到夢鄉(xiāng)?！弊源?，揚(yáng)州漆器與江南文人風(fēng)骨結(jié)緣。

清晚期，隨著社會的變遷，中國的髹飾工藝市場日漸衰落，但揚(yáng)州盧氏漆作坊以專門制造漆器文玩，在行業(yè)中異軍突起，將漆砂硯推向了新高度。[同治《續(xù)纂揚(yáng)州府志》記載：“盧棟，字葵生，江都監(jiān)生，善制漆器，漆砂硯尤見重于時。自謂先世于南城外市中買得一硯，上有‘宋宣和內(nèi)府制’六字，其形質(zhì)類澄泥而絕輕，入水不沉，甚異之。久之，乃知為漆砂所成，授工仿造，既竭心思，始克盡善。用之者咸謂得未曾有。今其法尚傳而精巧不逮矣。”當(dāng)時校書家顧廣圻（顧千里）在《漆砂硯記》中盛贊此舉，自此，從宋宣和以來失傳的漆砂硯得以重新面世。

揚(yáng)州盧氏漆作坊將明代周翥的百寶嵌技法成功地運(yùn)用在了漆砂硯等漆器文玩的制作上。盧葵生師承其祖父盧映之的精湛技藝并加以發(fā)展，不僅能制鑲嵌漆器，也是雕漆的能手。《畫林新詠》稱：“雕漆亦宋人舊制，揚(yáng)州盧葵生制果盒極工。”并有詩曰：“不羨前朝果園廠，揚(yáng)州刻手說盧家?！北R葵生擅長在文房用具漆盒、漆壺、漆臂擱上淺刻山水、人物、花卉、樹石、翎毛，隨物相宜，多淺刻華嵒、汪世慎、陳農(nóng)等人的畫稿，或金農(nóng)、錢大昕的書法，或蘇東坡詩句，以追求清淡灑脫、疏朗雅致的文人畫效果，往往一器之上詩、書、畫、印一應(yīng)俱全，以表現(xiàn)江南文化情味和文人意趣。刀工筆趣，相得益彰，是盧葵生漆玩的一大特色。《橋西雜記》稱：“漆砂硯以揚(yáng)州盧葵生家所制為最精…凡文玩諸事，無不以漆砂為之。制造既良，雕刻山水花鳥之文，悉臻妍巧?！鳖檹V圻（顧千里）在《漆砂硯記》里贊盧氏漆砂硯：“有發(fā)墨之樂，無殺筆之苦，庶與彼二上品（端硯、澄泥硯）媲美矣！”并為盧氏漆砂硯作銘道：“日萬字墨此可磨，得之不復(fù)求宣和?！薄皳P(yáng)州八怪”之首的書畫家金農(nóng)也為盧氏制漆砂硯專以作銘：“恒河沙，沮園漆，桑而成，研同金石，既壽其年，且輕其質(zhì)，子孫寶之傳奕奕。”

盧葵生制作的漆砂硯造型豐富，漆硯有抄手硯、辟雍硯；硯盒有圭形、圓形、橢圓、長方、長方委角、山字頭、鐘形、瓶形、葫蘆形和自由造型等多種形狀。作品樸雅深沉，色澤明麗。北京、南京、上海、天津、揚(yáng)州等各大博物館均有所藏，私家收藏也不少。故宮博物院藏百寶嵌《雄雞圖》長方形漆砂硯盒是其代表作品之一，盒口長22.6厘米，寬15厘米，高5.7厘米。此硯盒通體漆砂地，蓋面以綠松石、螺、紅珊瑚、象牙、玳瑁以及岫巖玉嵌成姿態(tài)各異的雄雞三只，一只昂首鳴叫，兩只低頭覓食，旁邊嵌出野菊、雜草、湖石等，鑲嵌平貼，色澤雅麗，四壁光素?zé)o紋，外底中心有紅漆篆書“盧葵生制”方印，盒內(nèi)有漆砂硯一方。[4]

盧葵生制作的漆砂硯市場反響極佳，于是當(dāng)時就出現(xiàn)了仿制品，以至于盧葵生在自已制作的漆砂硯內(nèi)要夾入仿單予以提醒，仿單全文如下：“其硯全以沙漆制法得宜，方能傳久下墨。創(chuàng)自先祖，迄今一百一十余年，并無他人仿制。近有市賣者，假冒不得其法，未能漆沙經(jīng)久。倘蒙賞鑒，須認(rèn)明研記、圖章、住址不誤。住揚(yáng)州鈔關(guān)門埂子街達(dá)士巷南首。古榆書屋盧氏?！币蛴小笆匈u者假冒”，盧葵生不得不著文指斥仿制者“假冒不得其法”以維護(hù)作坊信譽(yù)。5漆砂硯市場的魚龍混雜，可能是晚清時約咸豐前后漆砂硯失傳的原因。

三、漆砂硯在現(xiàn)代揚(yáng)州的復(fù)興和突破

在清末至中華人民共和國成立的百余年間，政治動蕩和經(jīng)濟(jì)蕭條給揚(yáng)州漆器業(yè)的生存和發(fā)展蒙上了陰影。即便在如此艱難的環(huán)境下，揚(yáng)州的民間漆器藝人們依然在有限的范圍內(nèi)堅持著揚(yáng)州漆器的生產(chǎn)。中華人民共和國成立后，得益于黨和政府的直接關(guān)懷，揚(yáng)州的漆器藝人得以重新集結(jié)，于1955年成立了揚(yáng)州漆器廠的前身—漆器生產(chǎn)合作社。從此，揚(yáng)州漆器開啟了全新的發(fā)展階段。

20世紀(jì)70年代，揚(yáng)州漆器廠的趙如柏等人開始琢磨研制和恢復(fù)失傳的揚(yáng)州漆砂硯，1984年終獲成功，并形成了與楠木雕刻、點(diǎn)螺工藝相結(jié)合的獨(dú)有特色，在雕漆技藝手法中融入楠木雕制作工藝，作品玲瓏剔透、妙趣橫生，成為揚(yáng)州名貴漆器產(chǎn)品之一。重新問世的漆砂硯，兼有端硯和歙硯的長處和揚(yáng)州漆器的特色，堅而不頑，細(xì)而不滑，入水不沉，墜地不損，裝飾精美，是書畫家鐘愛的文房四寶之魁，又不失為精巧雅致的案頭漆玩。

趙如柏，作為揚(yáng)州漆砂硯研制和恢復(fù)工作的參與者，成為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目揚(yáng)州漆器髹飾技藝代表性傳承人和中國工藝美術(shù)大師。他師從梁國海，從業(yè)近六十年，在制作古楠木雕、漆砂硯的髹飾上具有很高的造詣。他用三十年的時間投身于漆砂硯和楠木雕的研究，創(chuàng)作出形態(tài)各異、題材豐富的漆砂硯近百件，創(chuàng)造了極高的經(jīng)濟(jì)和社會雙重效益，為漆器工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

趙如柏主創(chuàng)的點(diǎn)螺楠木雕漆砂硯，是一個木雕產(chǎn)品，且是一種淺浮雕，就是在很薄的材料上去表現(xiàn)雕漆作品的“藏鋒不露”，這樣薄意就出來了。這與古代的漆砂硯有明顯的不同，可謂是超越古人的一項創(chuàng)新。他創(chuàng)作的點(diǎn)螺楠木漆砂硯《大滌草堂》于1987年被輕工業(yè)部評定為工藝美術(shù)珍品，并由中國工藝美術(shù)館收藏。點(diǎn)螺楠木漆砂硯《醉翁亭》于1985年彭真委員長訪日時作為國家禮物贈送給日本天皇。同時，《泰山攬勝》大型點(diǎn)螺楠木雕刻漆砂硯在日本展覽期間，被日本皇室以1.7億日元的高價購得，譽(yù)為“國寶”。這些作品的硯體蒼老盤曲，硯盒精工文綺、清雅秀逸，意匠雕鏤并臻佳妙，大大提高了揚(yáng)州漆砂硯的身價。從此，硯體用楠木雕刻為山水樓閣人物，配以同樣題材的薄螺鈿漆盒，成為揚(yáng)州漆砂硯的定型產(chǎn)品。

揚(yáng)州漆砂硯的起落興衰，折射出中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、審美、工藝等方面的變遷。當(dāng)代漆砂硯的研制和恢復(fù)，將百寶嵌、雕紅和螺鈿等揚(yáng)州特色“鞣漆”技藝創(chuàng)造性融合，豐富了中國傳統(tǒng)藝術(shù)語言與現(xiàn)代審美的表現(xiàn)形式，其背后是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和保護(hù)者的不懈努力和創(chuàng)造性勞動?？梢哉f，揚(yáng)州髹飾技藝上承古風(fēng)，下啟新意，展示了中華文明的突出特性，更是中華文明多元一體、綿延傳承的生動見證。

（作者簡介：任彥馨，南京博物院民族民俗部館員。）

欄目編輯：胡渝寧

參考文獻(xiàn)

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