書展與城市：法蘭克福書展的媒介地理學(xué)分析

DOI： 10.19619/j.issn.1007-1938.2025.00.002 作者單位：

引文格式：，.書展與城市：法蘭克福書展的媒介地理學(xué)分析[J].出版與印刷，2025（2）：53-63.

一、引言

書展作為書籍展示、交流與銷售的重要平臺，不僅是促進文化互動與傳播的盛會，更是城市文化生活中不可或缺的重要組成部分。隨著社會工業(yè)化與現(xiàn)代化發(fā)展，書展的角色與功能也在不斷演進，逐漸超越了單純書籍交易的范疇，在城市文化、政治、經(jīng)濟發(fā)展進程中發(fā)揮了日益顯著的作用。

過往關(guān)于書展的研究大致從兩方面展開：一是探討書展本身的價值、功能[1]和優(yōu)化路徑；[2]二是分析國外書展成功的因素，為中國書展發(fā)展提供經(jīng)驗借鑒。[同時，學(xué)者們也常將書展與文化傳播相聯(lián)系，對城市書展的研究更多聚焦于書展對城市文化的傳播功能，[4對國際書展的研究則側(cè)重關(guān)注書展的跨文化傳播功能。[5]

縱觀已有文獻，學(xué)界關(guān)于書展的研究視角相對局限，不利于拓寬書展研究的理論視野。與此同時，城市傳播的研究逐漸呈現(xiàn)出關(guān)注城市、空間與媒介三者關(guān)系的趨勢。而近年來，媒介地理學(xué)正在不斷向傳播學(xué)領(lǐng)域靠近，在關(guān)注地理空間中的信息傳播與媒介形態(tài)之余，更側(cè)重于探討媒介如何塑造并反映特定地域的文化特征、社會結(jié)構(gòu)乃至權(quán)力關(guān)系。媒介不僅可以是文字、聲音、圖像等，也可以是空間。書展作為物質(zhì)性空間，承載著重要的行業(yè)信息交流功能，其空間布局、參展路徑、展臺設(shè)計等都能成為文化傳播中的一部分，這意味著書展本身具有媒介的功能。因此，從媒介地理學(xué)視域出發(fā)，或許能幫助我們更好地探索書展與城市的深層次關(guān)系。

鑒于此，本文從媒介地理學(xué)視角出發(fā)，通過對世界上規(guī)模最大的書展一—法蘭克福書展的案例研究，揭示書展與城市共生共榮的復(fù)雜機制，為理解書展在城市生活中的價值與功能提供新的研究思路，同時也期冀為提升城市形象、提高城市對外傳播能力提供更豐富的探索路徑。

二、理論基礎(chǔ)

最初，“空間”（space）被單純視為客觀、幾何的存在，而后受到地理學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的關(guān)注，這些學(xué)科領(lǐng)域主要討論空間的結(jié)構(gòu)、尺度、分布和功能等問題。自20世紀中后期以來，西方學(xué)界開始掀起一股“空間轉(zhuǎn)向”的媒介研究熱潮。人們對空間的理解從靜態(tài)、物理的概念，轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)、多元的文化和社會現(xiàn)象。法國社會學(xué)家杜爾凱姆（EmileDurkheim）[在這一理論思潮中注意到空間劃分的社會性差異，將空間視為塑造社會情感本質(zhì)和社會生活的紐帶，認為空間是社會生活結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵要素。隨后，列斐伏爾（HenriLefebvre）的“空間生產(chǎn)理論”進一步推動了空間研究的轉(zhuǎn)向。他提出空間生產(chǎn)過程的“三元辯證法”，即空間實踐、空間表征和表征空間，[三者的空間性質(zhì)分別為物理空間、精神空間和社會空間?？臻g是物質(zhì)的存在，是形式的表現(xiàn)，更是社會關(guān)系的載體，具有物質(zhì)和精神的雙重屬性。

在人文地理學(xué)中，與“空間”聯(lián)系緊密的另一概念為“地方”（place）。這兩者在理論內(nèi)涵上略有不同?！暗胤匠休d社會與文化意義，是個體與社會群體多樣化的空間實踐?！盵8]段義孚指出，“空間”尚未被人賦予意義，“地方”則是個體和集體的記憶、經(jīng)驗與情感的載體。人與地方會產(chǎn)生一種“愛與依戀”的情感聯(lián)系，建筑環(huán)境也可以成為一種情感紐帶。但是，在這一觀念下誕生的“地方感”之說過于強調(diào)地方的“居住地”屬性和人在地方中的親身體驗。而在不斷膨脹的城市規(guī)模下，人對城市的價值感受已離不開各式各樣的現(xiàn)代媒介。[10]88我們需要通過各種社交媒體來獲得對某一遙遠城市的地方感知。因此，段義孚進一步從“經(jīng)驗的視角”出發(fā)，指出“積極的視覺感知模式”和“間接的象征模式”已成為人們認知和建構(gòu)現(xiàn)實世界、形成空間感知的關(guān)鍵。[10]89

亞當斯（PaulAdams）深受段義孚啟發(fā)，在其思想基礎(chǔ)上開拓出媒介與傳播地理學(xué)的新研究范式。他結(jié)合日常實踐空間與傳播技術(shù)架構(gòu)，提出地理空間具有“可見性”“開放性”“生產(chǎn)性”三個特性，進而構(gòu)建四象限圖（fourquadrants），（見圖1）并梳理出四個維度所對應(yīng)的四條研究路徑，即“空間中的媒介”（media-in-spaces）、“媒介中的空間”（spaces-in-media）、“媒介中的地方”（places-in-media）、“地方中的媒介”（media-in-places）。借助四象限圖，亞當斯得以將媒介與傳播的各路研究整合到一起。在亞當斯看來，四個象限并不孤立分隔，而是相互交織，共同影響著媒介在空間和社會中的功能。從亞當斯對各維度的詮釋與解讀中，可窺見段義孚思想的身影，“空間”在其學(xué)術(shù)觀念中更偏向一種廣泛的、沒有特定情感歸屬的客觀物理存在。相較之下，“地方”形成于人與環(huán)境的互動之中，與人們的記憶、經(jīng)歷、歸屬感緊密聯(lián)系，是具有情感認同和特殊象征意義的人文空間。就此而言，空間、地方、媒介三者之間呈現(xiàn)出復(fù)雜的、相互流動的互動關(guān)系。傳播既發(fā)生在地方與空間之中，又是構(gòu)成地方和空間的元素；媒介既是載體，又是內(nèi)容。[]

城市作為書展的棲身之地，在發(fā)揮物質(zhì)功能的“空間”和作為情感與文化載體的“地方”兩個維度上，與書展形成了相互交織的復(fù)雜聯(lián)系。然而，過往研究中鮮有學(xué)者從媒介地理學(xué)視域研究書展，特別是傳播范圍較大的國際性書展。亞當斯的媒介與傳播地理學(xué)為研究空間、地方與媒介間的互動關(guān)系提供了基礎(chǔ)的理論框架。其強調(diào)人在地方中的重要性，以及地方的社會性建構(gòu)過程。[12]書展是文化傳播與思想交流的場所，彰顯了以文化為核心和以建筑空間為載體的雙重媒介屬性。因此，在此分析視角下將書展這一媒介置于城市與人的關(guān)系之中予以審視，或許能為書展的定位與功能開拓新的思考方向。亞當斯的論述為理解當今數(shù)字化社會中媒介與空間的關(guān)系提供了新的視角，并促使學(xué)者們重新思考地方、身份與文化的構(gòu)建，這也構(gòu)成了本文的理論基礎(chǔ)。（見表1）

三、法蘭克福書展的媒介地理學(xué)分析

法蘭克福書展是全球規(guī)模最大的書展，自1949年創(chuàng)辦以來成功發(fā)展至今。該書展每年10月在德國法蘭克福舉行，會聚來自世界各地的出版商、作者和行業(yè)專業(yè)人士，是出版行業(yè)的重要交流平臺。法蘭克福書展功能多樣，不僅涵蓋商業(yè)交易，還包括文化交流和文學(xué)討論等，以其為研究對象能夠為理解媒介在城市傳播中的多重角色提供更豐富的視角。

1.空間中的媒介：書展的城市資源支撐

空間中的媒介關(guān)注地理環(huán)境如何決定媒介與傳播的分布和運行，即某地是否有條件和資源使用某種媒介。在以書展為空間媒介的語境分析中，書展作為展會項目的發(fā)展，離不開城市資源的支持。本文談?wù)摰某鞘匈Y源是指以地理人文環(huán)境為主的自然資源，以交通、技術(shù)、信息要素為主的基礎(chǔ)設(shè)施資源和以政策支撐為主的政策資源。

（1）自然資源

從法蘭克福書展的緣起來看，誕生于15世紀的法蘭克福書市是法蘭克福書展的最初空間形態(tài)。法蘭克福書市地理位置優(yōu)越，位于兩條重要商業(yè)道路的交會處：一條從南方經(jīng)過巴塞爾及斯特拉斯堡向北通向科隆，另一條以西方的巴黎為起點，向東通向馬德堡和萊比錫。毗鄰的萊茵河則依靠其發(fā)達的水運網(wǎng)絡(luò)，為早期的書籍貿(mào)易提供了穩(wěn)定的交通支持。法蘭克福書市所具備的優(yōu)越地理資源，給法蘭克福書展的萌芽和持續(xù)壯大供給了“土壤”和“養(yǎng)分”

（2）基礎(chǔ)設(shè)施資源

在交通方面，法蘭克福位于歐洲的心臟地帶，交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，擁有德國最大的機場法蘭克福國際機場。城市的鐵路和高速公路系統(tǒng)也同樣完善、高效，直接連接歐洲各大主要城市。法蘭克?，F(xiàn)代化的交通網(wǎng)絡(luò)提升了其出版服務(wù)在全球范圍內(nèi)的可達性，吸引著數(shù)量龐大的國際出版商和觀眾。在技術(shù)、信息要素方面，法蘭克福作為商貿(mào)之城的悠久歷史傳統(tǒng)也吸引著大批相關(guān)公司落地。法蘭克福匯聚著眾多信息技術(shù)公司，搭建起城市基礎(chǔ)技術(shù)和信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。在展會活動中，信息和數(shù)據(jù)的獲取、傳遞、交換、處理和分析等都需要數(shù)字信息技術(shù)的支持。法蘭克福書展引領(lǐng)出版行業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，從2016年展會應(yīng)用VR、AR技術(shù)創(chuàng)新互動形式，到疫情過后推出“全數(shù)字”線上展覽，再到2024年采取“法蘭克福連接”（FrankfurtCon-nect）數(shù)字平臺新嘗試，書展不斷進行技術(shù)創(chuàng)新，以提升觀眾參展體驗，豐富展會文化，而這離不開城市信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的支撐。

（3）政策資源

法蘭克福的惠民政策為書展的運營提供了政策支持。在公眾休息日內(nèi)，普通市民可以免費進場觀展。憑著法蘭克福書展的參展卡，參展者可以在法蘭克福市內(nèi)和周邊市區(qū)免費乘坐地鐵、公交、有軌電車等交通工具。為進一步增強書展的國際影響力，法蘭克福還推出了針對國際出版商的獎學(xué)金項目。例如，成立于19世紀70年代的“法蘭克福邀請計劃”（FrankfurtInvitation Programme）向來自非洲、亞洲、阿拉伯等地區(qū)的小型獨立出版公司的代表發(fā)出邀約，并提供法蘭克福書展的免費展位，以及差旅和住宿費用。1998年開始實施的“法蘭克福獎學(xué)金計劃”（FrankfurtFellowshipProgramme），為國際出版商提供出版社、文學(xué)機構(gòu)和書店等的參觀機會，以及參加法蘭克福書展的機會。

2.媒介中的空間：書展對城市空間的生產(chǎn)

在媒介地理學(xué)研究中，亞當斯在“空間”的物理場所這一性質(zhì)上，為其增添了一層動態(tài)的社會和文化網(wǎng)絡(luò)的含義。媒介在此網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)造意義、影響行為，并在社會關(guān)系和互動中發(fā)揮作用，進而形塑“空間”的概念，進行“空間”的“生產(chǎn)”。列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書中提出的“三元辯證法”—空間實踐（物質(zhì)空間）、空間表征（精神空間）和表征空間（社會空間），開啟了理解城市空間建構(gòu)的新視角。城市中的展覽空間是城市精神內(nèi)核的重要空間載體，也是城市敘事和城市話語的重要組成。[13]本文借助列斐伏爾的“三元辯證法”，突破以往的二元及再現(xiàn)表征關(guān)系，考察書展在城市物質(zhì)空間的重構(gòu)、精神空間的形塑、社會空間的再生產(chǎn)中所發(fā)揮的作用。

（1）城市物質(zhì)空間的重構(gòu)

物質(zhì)空間屬于空間實踐的理解范疇，意味著可以被直接感知的空間。城市街道、建筑、商區(qū)等物化空間是城市空間傳播中最直觀、最重要的特征。[14179社交媒體上的書展呈現(xiàn)載體除了關(guān)注展覽內(nèi)部的展物和展臺，也會再現(xiàn)展覽周邊的城市景觀。因此，展會承辦城市在突出展覽本身的同時，也會挖掘更多在地價值。

法蘭克福書展的舉辦并不局限于展覽內(nèi)部，也對周邊區(qū)域的城市更新和空間再開發(fā)起到了重要作用。比如，書展期間，得益于書展所吸引的大量國內(nèi)外游客和參展人員，展覽中心周邊地區(qū)住宿需求大增，并逐步發(fā)展出酒店和商業(yè)區(qū)，為城市區(qū)域的發(fā)展注入新活力。又如，在法蘭克福書展期間，法蘭克福會設(shè)立許多臨時性文化空間和商業(yè)展區(qū)。2023年，法蘭克福書展為慶祝成立75周年，與法蘭克福市合作，將系列慶?；顒雍蜁箯V告在整個城市展出，[15]使其成為展覽場地之外的有形體驗。城市街道也會進行主題化裝飾，如在法蘭克福的街道上安置文學(xué)主題雕塑、標志性旗幟和藝術(shù)作品等。這些臨時性的文化空間和裝飾逐漸演變成長期性的功能區(qū)和景觀部件，嵌入城市的空間格局。

（2）城市精神空間的形塑

精神空間屬于空間表征的闡釋維度，即通過已獲得的信息所構(gòu)想出來的空間。列斐伏爾認為，這種信息是人們“認知和意識形態(tài)的混合體”[]，而城市規(guī)劃者、建筑師、政策制定者等社會成員，則通過對空間的設(shè)置和規(guī)劃，創(chuàng)造著受眾對于空間的精神幻想。

法蘭克福以“文化天堂”自居。從各類大型展覽活動，到30多家博物館、20多家音樂廳和劇院，以及歌德舊居等公共文化場地的建設(shè)布局，法蘭克福在城市發(fā)展過程中，通過文化聚落的構(gòu)建不斷強化這一城市身份設(shè)定。在此過程中，法蘭克福書展一直作為城市文化生態(tài)的引領(lǐng)者，塑造城市特有的精神文化內(nèi)核，使得生活于此的城市居民于潛移默化中接受城市文化的精神教育。通過文化活動與公共空間的結(jié)合，書展將文化意義注入城市空間，塑造出一種超越物質(zhì)空間的精神維度，以推動城市文化認同的形成與鞏固。

（3）城市社會空間的再生產(chǎn)

社會空間屬于生活層面，是“居民”與“使用者”在日常使用過程中再生產(chǎn)出的社會關(guān)系場所。[1社會空間是人們開展日常生活和生產(chǎn)的真實空間，也是人與外部環(huán)境相互作用、融合的空間。在這一空間中，各種社會關(guān)系不斷生成、演變和重組

法蘭克福書展作為一個多維度的社會空間，不僅為城市居民提供了交往和互動的場所，也為出版業(yè)從業(yè)者提供了一個全球性的交流平臺，推動著城市內(nèi)部與外部環(huán)境中社會關(guān)系的形成與轉(zhuǎn)變。首先，書展作為媒介中介，大大提高了陌生個體相遇的可能性。書展期間，法蘭克福市區(qū)的許多地方，如酒吧、餐館、音樂場所等，以及書展園區(qū)內(nèi)的法蘭克福館和會議中心都會舉辦各種圖書節(jié)活動，包括詩歌朗誦會、音樂會、派對、討論會和其他郊游活動。來自不同年齡、文化背景和興趣領(lǐng)域的文學(xué)愛好者得以會聚在一起，在觀點互動和思想交流中建立起新的社交連接，合力將書展空間打造成一個獨特的社交場域。其次，法蘭克福書展為全球出版業(yè)從業(yè)者提供了一個跨國界的交往場所。原本處于不同空間的出版商、作者、翻譯家，以及書籍代理商等相關(guān)行業(yè)人員，因書展活動而聚集于同一空間，在思想交流和商業(yè)洽談中建立穩(wěn)定的私人聯(lián)系乃至長久的商業(yè)合作關(guān)系。

在書展空間中搭建的短暫的社交聯(lián)系可以繼續(xù)融入人們往后的日常交往中，以指導(dǎo)人們進行更為豐富的生活實踐；跨國交往的實踐則將為全球出版生態(tài)注入新動力，使得書展所代表的社會關(guān)系超越時間與空間的限制，持續(xù)影響行業(yè)的未來發(fā)展。

3.媒介中的地方：他者想象與景觀建構(gòu)

媒介中的地方這一傳播視角，聚焦于媒介和傳播如何通過符號表征及其背后的權(quán)力關(guān)系來形塑地方身份，探討的是媒介文本中地方意象和景觀的建構(gòu)過程，即現(xiàn)實會隨著不同群體對圖像化地方的解讀和賦義而改變。在網(wǎng)絡(luò)時代，新聞與社交媒體填補了地理空間距離，不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)空間也使得地理位置的重要性逐漸淡化。游客即便未能親臨某地，也可以通過新聞報道和網(wǎng)絡(luò)資訊來獲取信息，形成對地方的間接感知。媒介由此進入人們的日常生活空間，創(chuàng)造出一種超越物理空間的“復(fù)雜景觀”。

德波（GuyDebord）在《景觀社會》中提出了“景觀”的深層概念。傳統(tǒng)意義上的景觀指可視的自然或人造景象，但在德波眼里，景觀是一種意在呈現(xiàn)的表演，是一種建構(gòu)出來的幻想。在以視覺為主導(dǎo)的當代社會，現(xiàn)實世界實現(xiàn)了圖像的轉(zhuǎn)向，世界走向景觀化，一切事物都被影像的虛幻光芒所照射。在此過程中，人們不自覺地被“麻痹”和“催眠”，為景觀所控制。[8]19

學(xué)者鄭曦等[9提出，重大事件與其舉辦地緊密相連，這種聯(lián)系形成一種“事件景觀”。城市中的重大事件，譬如國際展覽、體育賽事等，不僅是城市空間中的符號性載體，還承載著傳播與展示當?shù)卣蜗?、?jīng)濟實力和社會風(fēng)貌等的使命。通過網(wǎng)絡(luò)等媒介對這些重大事件的廣泛傳播，舉辦地的地理空間與事件本身融為一體，形成一種視覺化的符號體系。在這種景觀化過程中，相關(guān)事件帶來的短期影響會轉(zhuǎn)化為城市的長期品牌效應(yīng)，影響外界對該城市的認知和評價。

法蘭克福書展作為全球最具影響力的文化盛事之一，與法蘭克福這座城市緊密相連，成為典型的城市“事件景觀”。書展不僅強化了法蘭克福作為文化交流中心的地位，還通過媒介的廣泛報道和曝光，推動城市形象傳播。盡管每屆書展僅持續(xù)短短幾天，但通過媒介放大的“事件景觀”早已超越了書展的實際時空，實現(xiàn)了法蘭克福文化品牌的長期維持和持續(xù)深化。

根據(jù)德波的“影像社會”理論，“真實世界淪為簡單的圖像，影像卻升格成看似真實的存在”[18]8。人們往往通過個體與外界各種訊息交互作用下形成的整體知覺來生成主觀印象，而與其他知覺相比，視覺有著更突出的高效性和重要性。[20]但是，影像是虛構(gòu)與非虛構(gòu)的混合體，某些圖像可能來自鏡頭背后創(chuàng)作者對某些事物的精心“調(diào)制”，摻雜其個人主觀情感和態(tài)度，也即亞當斯所說的“腳本化表演”[21]。在媒介邏輯下，只有良好的事物才會被呈現(xiàn)出來，基于對圖像的隱藏、美化等手段，觀眾能夠見證的并非真實的城市樣態(tài)，而是近乎完美的城市面貌

法蘭克福書展及其舉辦城市通過媒介邏輯的美化，形成一種類似“網(wǎng)紅”的符號，成為復(fù)合了空間、時間和社會想象的“媒介奇觀”。未曾到訪法蘭克福的人們會不自覺地將法蘭克福與書展聯(lián)系在一起，進而將這座城市想象為充滿人文色彩和學(xué)術(shù)氛圍的文化之都。在這一邏輯下，“事件景觀”發(fā)揮了城市文化意象的表達功能，進一步加強了法蘭克福作為文化之城的全球影響力。

4.地方中的媒介：媒介嵌入與地方制造

（1）從“地方感”到“數(shù)字地方感”

地方中的媒介將傳播視為“地方意象”中的文本、話語和隱喻，并尤為關(guān)注媒介嵌入日常生活的實踐。也就是說，在人們流動、工作和生活的各類日?；顒又?，媒介通過捕捉人們的情緒和感覺，確定人們的身份認同和情感認知。而實踐又與地方緊密相關(guān)，因此，以這一視角審視媒介與地方的關(guān)系，可以看到媒介在地方傳播中呈現(xiàn)為一種不由自主的表達，于潛移默化中勾連著人們對地方的情感，生成獨特的“地方感”

“地方感”是人文地理學(xué)研究領(lǐng)域中探討人地關(guān)系的一大議題，意指人們在特定地點和環(huán)境中產(chǎn)生的情感或依戀，具體表現(xiàn)為對家鄉(xiāng)、社區(qū)或特定場所的情感認同?！暗胤礁小毙纬捎谌伺c地方的互動過程中，并在情感傳播中成為地方的無意識表達。段義孚[22]指出，在數(shù)字技術(shù)與媒介化的滲透下，地方可經(jīng)由媒介中的公共性符號得以建構(gòu)，這淡化了人借助物質(zhì)性環(huán)境所獲得的直接體驗。技術(shù)的發(fā)展使得“地方感”的產(chǎn)生未必需要依賴于實體地點，在網(wǎng)絡(luò)空間的交流與互動中，媒介化的“地方”通過媒介被建構(gòu)和重塑。[23]在城市的媒介化過程中，人們通過在網(wǎng)絡(luò)平臺上以文本、圖像、視頻等呈現(xiàn)城市，將城市這一物理空間轉(zhuǎn)化為“數(shù)字空間”或“觀念空間”[14]78，為沒有身處該地方的人們提供了一種遠程體驗城市的方式，塑造著人們的“數(shù)字地方感”。

（2）“媒介儀式”與“媒介朝覲”

“媒介儀式”是一種文化實踐過程和行為，其通過重復(fù)性的行為或象征性過程賦予參與者某種身份認同、歸屬感或文化共識。作為一項國際性展會活動，法蘭克福書展于每年10月舉辦，為期6天，并針對參展商和觀展者分別設(shè)有一套完整的參展流程和規(guī)定程序。來自世界各地的游客參加法蘭克福書展，這一實踐在一定程度上可以看作一種“媒介儀式”。首先，法蘭克福書展一年一度的辦展周期使其本身具有儀式性特征；其次，對于出版行業(yè)的從業(yè)者來說，參加書展是一種身份的確認，通過與同行、媒體、讀者的互動，他們能夠鞏固自己在行業(yè)中的地位，并建立文化共識；最后，書展是文化產(chǎn)業(yè)中重要的媒介事件，通過媒體報道和社交平臺分享討論，書展的公共性得以延展，構(gòu)建了全球性的文化儀式。

基于“媒介儀式”的思路，“媒介朝覲”這一概念也被引入傳播學(xué)研究中。“媒介朝覲”帶有“媒介儀式”的參與性和儀式性，特指前往媒介敘事中的重要地點，在過往研究中常被用于分析觀眾前往影視拍攝地[24或某一特殊地點“打卡”[25]等情境。在法蘭克福書展的情境下，這一概念同樣具有適用性。作為世界上規(guī)模最大、最具影響力的出版展會，法蘭克福書展吸引著全球出版行業(yè)的從業(yè)者。在多年的媒介塑造中，法蘭克福書展已被賦予“圖書圣地”的象征意義，承載著“世界頂級出版盛會”的文化符號，因此，獲得參展體驗成為城市外部群體的主要目標之一。這一群體的參展行為即進人自己所憧憬的象征空間，從而獲得文化身份認同

（3）“媒介地方感”的循環(huán)生成機制

循著“媒介儀式”和“媒介朝覲”的思路，可進一步探索法蘭克福書展“數(shù)字地方感”的形成機制。在關(guān)于“地方感”如何生成的眾多討論中，邵培仁[2認為，對宗教圣地的朝拜是“地方感”產(chǎn)生的心理機制之一。在宗教儀式的實踐和地方朝覲的社會化過程中，人們會產(chǎn)生對某地的向往，從而產(chǎn)生強烈的“地方感”。比如，在宗教信徒和旅游者眼里，耶路撒冷、麥加等地具有別樣的地方意義。而對于圖書愛好者或是出版業(yè)人士來說，法蘭克福書展或許已經(jīng)成為他們心中的“宗教圣地”，他們則是迷戀書籍，渴望深入探索出版業(yè)的“信徒”

立足于邵培仁的論述邏輯對法蘭克福書展的“媒介儀式”特征進行審視，可以發(fā)現(xiàn)法蘭克福書展已具有生成“數(shù)字地方感”的功能基礎(chǔ)。樊麗等2則進一步闡述了“地方感”生成的三大機制：內(nèi)外部群體協(xié)助、個體微觀化體驗敘事和參與式媒介實踐活動。以此視角為補充，在內(nèi)外部群體協(xié)助層面，個體通過媒體宣傳或人際交流獲得對法蘭克福書展的初步了解與印象，描述展會建筑、展臺、裝飾等的文本和影像都是重要的初步感知要素。更進一步，個體還可以通過網(wǎng)絡(luò)搜集信息或線上參加論壇等行為，完成對這一感知的具身實踐驗證。在線上參展的過程中，個體將形成更深刻的認知和記憶，對書展產(chǎn)生更強烈的探索欲望。基于此，個體前往法蘭克福進行在地體驗，以獲取其微觀化體驗敘事。參展后，個體借助社交平臺表達自己對書展和法蘭克福城市的感受并進行分享，讓更多個體接觸相關(guān)信息，并對法蘭克福書展有所了解。“源源不斷的媒介朝覲將虛擬城市意義拓展至現(xiàn)實，制造城市的新地方印象”。[28]這一循環(huán)過程不同于官方媒體對城市的傳統(tǒng)敘述方式，在無數(shù)個體的感知、實踐、分享中不斷加深城市印象的正向塑造，影響更多人的“數(shù)字地方感”形成。

四、結(jié)論及啟示

本研究圍繞亞當斯媒介地理學(xué)四象限理論展開，在書展與城市互動式發(fā)展的分析基礎(chǔ)上進行思考與補充，以搭建符合城市傳播研究的理論框架。從媒介地理學(xué)視角出發(fā)，作為媒介的法蘭克福書展與作為地方的城市空間形成了你中有我、我中有你的雙向互構(gòu)聯(lián)系。書展對法蘭克福的影響，不僅表現(xiàn)在對城市空間的生產(chǎn)及城市景觀的塑造之中，更體現(xiàn)于其對城市文化認同與“地方感”的構(gòu)建作用。傳播是一個空間過程，在指涉空間的同時也在構(gòu)建著空間。[29通過對法蘭克福書展的個案研究，我們能夠在新的理論層面上重新審視和理解書展與城市二者之間的關(guān)系，進而得出新的思考與啟示。

1.將地方特色融入書展文化展示

書展提供了一個具有敘事功能的城市公共空間，書展媒介在城市傳播體系中因其自身的場景敘事與對城市景觀的建構(gòu)而具有獨特的價值。根據(jù)旅游學(xué)的相關(guān)研究，唯一且穩(wěn)定的地方性元素有利于突出目的地形象，實現(xiàn)地方形象建構(gòu)，影響游客的地方認同。[30]法蘭克福書展同樣是從地方書展逐步發(fā)展為國際書展，是地方特色累積與傳播的結(jié)果。因此，以書展為媒介實現(xiàn)城市傳播，可嘗試將獨特的城市地方特色融入書展建設(shè)。例如，2024年法蘭克福書展與法蘭克福歌德之家合作，在會場外推出密室逃脫項目，獲勝者即可獲得“法蘭克福星期日”門票。密室逃脫內(nèi)容為歌德的意大利之旅，通過解決謎題和任務(wù)，參與者可以沉浸式體驗歌德在意大利近兩年的人生歷程與創(chuàng)作經(jīng)歷。這一活動不僅突出了法蘭克福的地方文化象征一歌德，還巧妙地與書展的主賓國意大利相結(jié)合。蘊含獨有文化特色的城市以書展為中介進行形象自塑，也能不斷培養(yǎng)和鞏固城市內(nèi)部成員的自身認同感。在此基礎(chǔ)上，“城市共同體”情感驅(qū)動著社會個體主動傳播城市符號，[32]有助于提升城市文化自信，提高書展傳播力與城市文化宣傳效率。

2.將對話場景融入書展空間建設(shè)

作為媒介物系統(tǒng)的城市正日益變得復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)平臺對城市生活的深度嵌人也為城市建設(shè)帶來了新的問題。[33]隨著線上社交取代線下對話，人與人之間的公共交往面臨著新的困境，而書展為城市提供了一個可以進行交流對話的公共空間。在這一點上，法蘭克福書展不斷進行著有益的探索。2024年法蘭克福書展的新加坡、加拿大和意大利展區(qū)設(shè)計成酒會的形式，參展者可以邊享用美食邊聊天。同時，書展展館內(nèi)設(shè)有多處咖啡區(qū)和休息區(qū)，給公眾提供了社交場所。

此外，法蘭克福書展還開展了“漫畫角色扮演”等活動，鼓勵動漫迷打扮成喜歡的角色并聚集于書展大樓。書展為亞文化趣緣群體提供了交流展示的場所，提升了城市文化空間的多元性、趣味性。芒德福（LewisMumford）認為，城市中最有意義的活動是對話。[34書展可以搭建起多個對話場景，呈現(xiàn)城市景觀背后由普通居民與參展者共創(chuàng)的城市生活意義與價值，激發(fā)城市文化認同。

3.以“虛擬書展”為中介打造城市“數(shù)字地方感”

數(shù)字化趨勢下，“虛擬書展”“書展元宇宙”等多種書展形式接連出現(xiàn)，即使身體不在場，人們也可以獲得空間感知，完成空間實踐。線上參展模式為讀者與作者的交流提供了更多機會，書籍閱讀從創(chuàng)作者的單方面獨白變成了創(chuàng)作者與閱讀者的互動式對話。2020年，法蘭克福書展首次嘗試線上展覽，全程以數(shù)字化形式進行。比如在其“數(shù)字文化節(jié)”活動中，全世界的文化和文學(xué)愛好者都可以在家里觀看嘉賓訪談、與嘉賓進行線上互動與討論，體驗現(xiàn)場表演。[35近年來，我國書展也在積極探索AR技術(shù)與地域文化的創(chuàng)新融合，實現(xiàn)人與地方的對話和互動。2024年香港書展結(jié)合多種數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)中華文化，參展者可以通過VR眼鏡沉浸式觀賞歷史古跡、科幻作品、傳統(tǒng)文化等。書展在此過程中發(fā)揮了數(shù)字展示媒介的功能，促進了身體與虛擬物質(zhì)、文化認知、地方情感之間的融合。這種數(shù)字敘事方式讓身體成為承載地方文化的新“平臺”，連接了觀者與城市文化空間的交流和溝通。[因此，在未來發(fā)展中，書展應(yīng)繼續(xù)探索多元化媒介形式下與城市文化的深入互動。

以法蘭克福書展為例，在媒介地理學(xué)視域引導(dǎo)下，我們可以看到書展與城市發(fā)展之間的多重鏈接關(guān)系，并更進一步探索書展與城市的深度融合。未來，在全球化和數(shù)字化加速發(fā)展的背景下，書展也會持續(xù)探索“元書展”“虛擬書展”等多種媒介融合形式，不斷鞏固自身在城市與全球文化網(wǎng)絡(luò)中的重要地位。當然，在利用數(shù)字化書展建構(gòu)城市意象的嘗試中，也應(yīng)避免技術(shù)對“地方感”的解構(gòu)，防范全球化趨勢下多元地域的消解與融合，使書展凸顯地方特色，防止書展同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)。

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Book Fairs and Cities： A Media Geography Analysis of the Frankfurt Book Fair

ZHAO Wenyi LYURuihan

Abstract：

As a core carrier of cultural dissemination and exchange，book fairs have expanded their functions from traditional book trading to important drivers of urban culture， politics，and economic development. However，the existing research has mostly focused on optimizing the functions of book fairs and drawing on experience，lacking in-depth exploration of the interactive relationship between book fairs and urban spaces from a newer theoretical perspective.Therefore，the article takes the Frankfurt Book Fair as the research object，takes the media and communication geography as the perspective， explores the connection between book fairs and urban cultural practices，and interprets the mechanism of symbiosis and prosperity between book fairsand cities，inorder to explore richer paths to improve the city's external communication capabilities.

The research process ismainly divided into three parts： through literature review，reviewing the theoretical connotations of space and place，and clarifying that Paul Adams' perspective on media and communication geography provides theoretical support for the analysis of the relationship betweenbook fairs and cities; from the four dimensions of media-in-spaces，spaces-in-media， media-in-places and places-in-media proposed by Adams， revealing the interdependent relationship between book fairsand cities;basedon the practical experience of the Frankfurt Book Fair， proposing an optimized path to enhance urban communication through book fairs as a medium.

This study conducts an in-depth analysis ofthe Frankfurt Book Fair from the above four dimensions and concludes that，in the media-in-spaces dimension，the development of the book fairas an exhibition project cannot be separated from the support of urban resources，including natural resources mainly based on geographical and cultural environments，infrastructureresourcesmainly based ontransportation，technology，and information elements，and policyresources mainly supported by policies; in the spaces-in-media dimension， the book fair provides asistance to the cityofFrankfurt in the reconstruction of material space， the shaping of spiritual space， and the reproduction of social space; in the media-in-places dimension， thebook fair is closely connected to the city of Frankfurt， becoming a typical urban \"event landscape\" and using media to promote the dissmination of the city's image; inthe places-in-media dimension， the book fair has been endowed with the symbolic significance ofa \"holy land ofbooks\" through years of media shaping，which helps to build the urban cultural identity and the \"sense of digital place\".

Based on the analysis results，the strategies for optimizing urban communication are proposed： firstly，integrating the local characteristics into the book fair cultural exhibitions，and enhancing the city's cultural identity through unique cultural symbols and art forms; secondly，integratingthe dialogue scenes into the construction of book fair spaces，building the diversified communication platforms，and enhancing the interactivity and cultural diversityof the city;thirdly，using the\"virtual book fair\" asan intermediary to create the \"sense of digital place\" of the city，so as to achieve remote interaction between people and the city through digital technologies and enhance the cultural dissemination capability of the city.

Keywords：book fair；the Frankfurt Book Fair;local identity；urban communication;sense of place;media geography

Author Affiliation： Faculty of Humanities， Chang'an University

作者貢獻聲明

趙文義：研究總體構(gòu)思，修改論文;

呂睿晗：研究方法設(shè)計，文獻分析，撰寫論文。

收稿日期：2025-01-06 修回日期：2025-01-18