春秋二寶

日常生活中，形容一個(gè)人脾氣好、為人謙和，常常用“隨和”這個(gè)詞。隨，隨從、依順；和，相應(yīng)、和諧。這樣的解釋盡管也算符合這個(gè)詞的意思，但是鮮為人知的是，“隨和”一詞的來(lái)源并不是“隨”與“和”的字面意思，而是古時(shí)候兩件寶物的并稱。

這兩件寶物的名字叫隨侯珠、和氏璧，是春秋時(shí)期的寶物，合稱“春秋二寶”，也叫“隨珠和璧”。

唐代類書《藝文類聚》引《搜神記》：“隨侯行，見大蛇傷，救而治之。其后蛇銜珠以報(bào)之，徑盈寸，純白而夜光，可以燭堂，故歷世稱焉?！彪S國(guó)是周的同姓諸侯國(guó)，后為楚所滅。

和氏璧的故事則盡人皆知。《韓非子·和氏》記載，卞和在山中發(fā)現(xiàn)一塊璞玉，獻(xiàn)給楚厲王，厲王讓人鑒別，鑒別的人說(shuō)這是一塊石頭，厲王怒而下令砍去卞和的左腳。厲王死后卞和又獻(xiàn)玉石給繼位的武王，武王讓人鑒別，鑒別的人也說(shuō)這是一塊石頭，武王下令砍去卞和的右腳。文王繼位后，卞和抱著這塊玉石，在山下哭了三天三夜，文王派人詢問(wèn)，卞和答：“我不是為自己所受的酷刑而悲傷，而是悲傷無(wú)人識(shí)玉?！庇谑俏耐踝屓舜蜷_玉石，里面果然是塊稀世寶玉，遂取名“和氏之璧”。

有趣的是，這兩件寶物都跟楚國(guó)有關(guān)：楚滅隨后，將隨侯珠據(jù)為己有；和氏璧則本就產(chǎn)自楚國(guó)。西漢學(xué)者劉向的《新序·雜事》記載：“秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器。楚王聞之，召令尹子西而問(wèn)焉：‘秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？’”可見“春秋二寶”其時(shí)都已歸楚國(guó)所有。

秦滅楚后，將此二寶收入囊中，李斯在著名的《諫逐客書》中對(duì)秦始皇說(shuō)：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉?！薄半S、和之寶”即此二寶，李斯特意點(diǎn)明“秦不生一焉”，可見都是由秦始皇擄掠而來(lái)。

秦始皇將和氏璧制為玉璽，并傳了一千多年，五代時(shí)不知所終；隨侯珠則自秦始皇之后即無(wú)蹤影?！按呵锒殹钡拿\(yùn)令人嗟嘆。不過(guò)，此二寶并稱的“隨和”一詞流傳了下來(lái)?！半S和”是二寶，因此用來(lái)比喻高潔的品德，凡是具備高潔品德的君子都很謙和，因此又慢慢演變成謙和、和氣之意。

（欣 欣摘自《天津日?qǐng)?bào)》2025年4月14日）