論《西游記》中孫悟空的形象

《西游記》在中國是一部家喻戶曉的經(jīng)典小說，是中國古典文學(xué)中最杰出的作品之一。它之所以能夠取得這樣廣泛的影響，跟孫悟空形象塑造的成功是分不開的。本文將從孫悟空形象淵源、抗?fàn)幮愿?、審美特質(zhì)三個(gè)方面來論述。

一、孫悟空形象的淵源形成

唐僧取經(jīng)，是發(fā)生在唐代貞觀年間的一個(gè)真實(shí)的歷史故事?！疤粕保?。貞觀三年，玄奘獨(dú)自西行去天竺求法，往返費(fèi)時(shí)十七載，備嘗艱險(xiǎn)。玄奘取經(jīng)由歷史故事向神異故事的轉(zhuǎn)變?cè)从谔拼略骸八字v”的盛行。玄奘西行求法的故事本身就是宣揚(yáng)佛教的好題材，被采用為俗講的內(nèi)容是自然而然的。正是僧人在俗講的過程中，這個(gè)故事發(fā)生了質(zhì)的變化，逐漸演繹成一個(gè)宗教神異故事?，F(xiàn)存刻于南宋時(shí)的《大唐三藏取經(jīng)詩話》（下文簡稱《詩話》）的作者正是在這基礎(chǔ)上，運(yùn)用了典型創(chuàng)作方法，創(chuàng)造出了猴行者這一形象。這個(gè)形象的產(chǎn)生，就具有了獨(dú)立的生命力，成為雜劇《西游記》和《西游記平話》中“孫行者”的原型。[1]

雜劇《西游記》（下文簡稱《雜劇》）不僅承襲了《詩話》，而且對(duì)西天取經(jīng)故事的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。它使這一故事由宗教主題發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向了神話主題，進(jìn)而張揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)意識(shí)和現(xiàn)實(shí)精神。

小說《西游記》的作者吳承恩正是在這樣的基礎(chǔ)上，又從各個(gè)方面吸取了更多的營養(yǎng)，創(chuàng)作出了中國神猴孫悟空的形象，其敢于向一切權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于蔑視一切神圣的大無畏精神，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特征，并且為中國人民和世界人民所理解、接受和喜愛。

二、孫悟空形象的抗?fàn)幮愿駜?nèi)涵

（一）與生死命運(yùn)抗?fàn)?/p>

他本是一只“天產(chǎn)石猴”，出世后立刻顯示了不平常的勇敢，發(fā)現(xiàn)了水簾洞，被群猴尊為美猴王，在這仙山福地，他在極樂中忽然做夢(mèng)，夢(mèng)中他被閻王派人押到“幽冥界”問罪索命，這觸到了他的內(nèi)心。于是掄著他的金箍棒打上了森羅殿，面對(duì)十殿冥王說：“汝等既登王位，乃靈顯感應(yīng)之類，為何不知好歹？我老孫修了仙道，與天齊壽，超升三界之外，跳出五行之中，為何著人拘我？”而當(dāng)十殿王低聲下氣地對(duì)他賠禮說可能搞錯(cuò)了時(shí)，用命令的口吻指使他們：“你快取生死薄子來我看！”從孫悟空來看，生命到頭了，這是在觸犯他大圣的權(quán)威，所以他在逐一查看生死簿后，把“孫悟空”的大名以及所有猴屬之類的名字“一概勾之”。[2]這是他為了長生的反叛表現(xiàn)。

（二）與天地權(quán)威抗?fàn)?/p>

孫悟空敢向海龍王、冥王、玉皇大帝等討回做人的尊嚴(yán)。玉皇大帝，在聽了龍王和冥王的奏明，怕孫悟空再生事，便聽從了太百金星的主意，由天庭“降一道招安圣旨，把他招來上界，授他一個(gè)大小官職，與他籍名在箓，拘束此間”?？墒?，紙包不住火，事情的真相被揭穿，孫悟空便怒火頓生，再也忍不住了，與天庭決裂。

如果說第一次造反行動(dòng)是因?yàn)橛窕蚀蟮劢o他封的官職是不入流的弼馬溫的話，而下一次他直接攪亂了天庭的蟠桃大會(huì)，是向王母娘娘的權(quán)威作了直接挑戰(zhàn)，集中表現(xiàn)了孫悟空蔑視皇權(quán)和反對(duì)封建等級(jí)觀念的思想。

（三）與邪惡勢(shì)力抗?fàn)?/p>

取經(jīng)途中，孫悟空的叛逆、反抗性格得到發(fā)展，升華為同一切殘害百姓的妖魔鬼怪作斗爭(zhēng)，敢于解救受苦受難的百姓。孫悟空經(jīng)常驅(qū)遣山神土地，四海龍王，前來效勞，若稍有不服從就嚷道：“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心?！庇袝r(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天。“若有半聲不肯，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵?！?/p>

這個(gè)階段的孫悟空不在是在為個(gè)人而戰(zhàn)斗，而是為受苦受難的勞苦大眾執(zhí)著戰(zhàn)斗。

三、孫悟空形象的審美特質(zhì)及審美內(nèi)涵

孫悟空是動(dòng)物性、神性、人性奇妙結(jié)合的藝術(shù)典型。他是一個(gè)猴子，有著動(dòng)物特征：尖嘴猴腮，毛臉雷公嘴，紅屁股，長尾巴；靈活好動(dòng)，爬樹攀枝，采花食果。但孫悟空又是一個(gè)有著神奇變化和非凡本領(lǐng)，還有火眼金睛的神猴。他還是一個(gè)人，在他身上體現(xiàn)著古代思想，如“一日為師，終身為父”等，還有人的喜怒哀樂心理和性格特征，如：秉性驕傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、好出風(fēng)頭、急躁沖動(dòng)等。

（一）“神、人”結(jié)合建構(gòu)了悲劇性的孫悟空

孫悟空是一個(gè)富有傳奇性的形象。大鬧天宮的失敗和最終皈依佛門，孫悟空的英雄悲劇是作者封建正統(tǒng)思想在作品中的反映。在形象塑造上，盡管孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)，一個(gè)筋斗十萬八千里，但卻逃不出如來佛的手掌心，這是孫悟空作為一個(gè)反抗者的悲劇；五百年后，孫悟空得觀音點(diǎn)化，護(hù)送唐僧取經(jīng)，先前雖不改昔日的英雄本色，但被套上了緊箍之后漸漸被驅(qū)服了心性，“改惡從善”，一心向佛，并最終皈依佛門，這是孫悟空作為一個(gè)屈服者的悲劇。

（二）“神、獸 ”結(jié)合建構(gòu)了喜劇性的孫悟空

小說中孫悟空呲牙裂嘴、兩股通紅，腰系一條虎皮裙，這樣的造型帶著俏皮。又因?yàn)閷W(xué)了七十二變，他又可以變成各類小蟲，可以輕易地鉆入妖魔腹中，大鬧一番，疼得妖魔滿地打滾，喊他“孫爺爺”。他的語言、動(dòng)作具有輕松詼諧的幽默感。如小說《西游記》中第三十四回，孫悟空“趕上巴山虎，釘在他身上”，等倚海龍說出壓龍洞老母住處后“即取出鐵棒，把兩個(gè)小妖刮做一團(tuán)肉餅，卻拖在路旁深草科里，隨即拔下一根毫毛，吹口仙氣變成了巴山虎，自身卻變個(gè)倚海龍”，假裝成兩個(gè)小妖，去壓龍洞請(qǐng)老奶奶，讀起來喜感油然而生。

孫悟空在人們的心目中是酷愛自由、不屈不撓、勇往直前、嫉惡如仇、除惡務(wù)盡的，是小說《西游記》中最鮮明的形象，被人們所喜愛。同時(shí)孫悟空也是力量的象征，是智慧的象征，是克服一切艱難險(xiǎn)阻最終取得勝利的勇氣的象征。

參考文獻(xiàn)：

[1]李時(shí)人，張兵，劉廷乾.西游記鑒賞辭典[M].上海辭書出版社，2013.

[2]黃周星點(diǎn)評(píng)，黃周星.四大名著 名家點(diǎn)評(píng)：西游記[M].中華書局，2011.