何以知之

屈原有言：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”叩古問(wèn)今，人類求知的熱情未曾熄滅，追尋真理的腳步亦未停息。站在時(shí)光的這一頭，回望先輩們孜孜以求的身影，我們不禁自問(wèn)：“何以知之？”

思考以知之。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“人類最終的價(jià)值在于覺(jué)醒與思考的能力，而不只在于生存。”帕斯卡爾也說(shuō)：“人是一根能思想的葦草。”思考無(wú)形，卻以無(wú)窮的偉力，打破刻板的教條，鑿開(kāi)知識(shí)的天窗。蘇格拉底一生孜孜以求人內(nèi)在的智慧，他自詡為雅典的牛虻，以“為什么”的思考叩問(wèn)每一個(gè)沉睡的靈魂，永不休止，體現(xiàn)了一個(gè)思考者對(duì)真知的不懈追求與頑強(qiáng)堅(jiān)守。尼采更是向世人宣告：“人要做自己的主宰?！比藨?yīng)當(dāng)去思考，去選擇，去創(chuàng)造，在思考與覺(jué)醒中尋找生命真正的意義。

實(shí)踐以知之?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！贬B道元遍歷北方，“訪瀆搜渠，緝而綴之”，用雙腳丈量大地，以筆墨記錄水文。他不懼辛勞，對(duì)江河湖海、地形物產(chǎn)等展開(kāi)了腳踏實(shí)地、持之以恒的研究，補(bǔ)充并修正了前人在水經(jīng)記載上的眾多缺漏，為中國(guó)古代水利地理研究留下了寶貴資料。李時(shí)珍不迷信前人典籍中的記載，深入山林、田野，親自辨識(shí)各種草藥的形態(tài)、性味、功效，最終完成了《本草綱目》這部醫(yī)藥學(xué)巨著，為中醫(yī)藥學(xué)的傳承與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。實(shí)踐是連接理論與現(xiàn)實(shí)的橋梁，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有投身實(shí)踐，才能收獲真正的知識(shí)。

然而，一些人獲得了知識(shí)，卻因此變得自大，對(duì)自身的定位產(chǎn)生偏差，如井底之蛙，看不到更廣袤的天地。在求知的雄關(guān)漫道上，倘若不能走出自我的局限，又怎能更上一層樓？須知人生有涯，而學(xué)無(wú)涯，為學(xué)是一生所向，求知更應(yīng)該久久為功。對(duì)已知保持謙遜，對(duì)未知保持敬畏與好奇，方為求知的最好姿態(tài)。正如蘇格拉底學(xué)識(shí)淵博，卻始終認(rèn)為“我唯一知道的是我一無(wú)所知”。

加繆曾說(shuō)：“向著高處掙扎本身足以填滿一個(gè)人的心靈?！蓖瑯樱非笳嬷旧碜阋渣c(diǎn)燃人內(nèi)心的火焰。知識(shí)無(wú)垠，探索無(wú)疆，青年當(dāng)以思考探求，以實(shí)踐檢驗(yàn)，以“求知”堅(jiān)守。