基于認(rèn)知能力和社會與情感能力發(fā)展的初中音樂教學(xué)探究

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2097-1737（2025）15-0022-03

傳統(tǒng)的音樂教學(xué)圍繞“雙基”開展，即基礎(chǔ)知識和基本技能。認(rèn)知能力被擺在教學(xué)目標(biāo)之首，扎實的音樂功底是學(xué)生必備的音樂能力。隨著《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）的發(fā)布，“核心素養(yǎng)”一詞被不斷提起，對學(xué)生社會與情感能力的培養(yǎng)逐漸受到重視[1]。在如今的初中音樂教學(xué)中，二者相輔相成，共同構(gòu)成了培養(yǎng)完整的人的新時代使命。

一、認(rèn)知能力和社會與情感能力互相促進(jìn)的表現(xiàn)

（一）認(rèn)知能力促進(jìn)社會與情感能力的提升

認(rèn)知能力是指學(xué)習(xí)、研究、理解、概括、分析的能力[2。不可否認(rèn)，認(rèn)知能力是人類理解世界和應(yīng)對問題的基礎(chǔ)。認(rèn)知能力的提升不僅能促進(jìn)知識技能的增長，對改變認(rèn)知模式與思維方式有著重要作用，還能推動社會與情感能力的提升。

認(rèn)知能力有利于增強(qiáng)學(xué)生的自我把控力和自信心。面對復(fù)雜的問題，學(xué)生需要運用邏輯思維去抽絲剝繭，找出問題的本質(zhì)。通過訓(xùn)練，他們的思維更加敏捷，能夠迅速捕捉到關(guān)鍵信息，同時也不再滿足于表層的理解，而是努力探索知識背后的深層含義和聯(lián)系。在這個過程中，學(xué)生逐步形成了自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，有信心把控自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏和狀態(tài)，這種自律和自信不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)上，還滲透到他們的生活中，可以幫助他們建立良好的人際關(guān)系，從而促進(jìn)他們社會與情感能力的發(fā)展。

認(rèn)知能力有利于激發(fā)學(xué)生對生活的好奇心和創(chuàng)造力。好奇心和創(chuàng)造力是社會與情感能力的重要組成部分[3]。學(xué)生在認(rèn)知過程中能豐富自身知識儲備，拓展眼界，進(jìn)而理解世間萬物的因果規(guī)律。當(dāng)新的認(rèn)知與自身原有的認(rèn)知產(chǎn)生沖突時，學(xué)生不再滿足于已有的認(rèn)知，而是渴望深入了解、親身驗證那些矛盾或新奇的觀點，如此能激發(fā)他們對世界的好奇心和創(chuàng)造力。

（二）社會與情感能力促進(jìn)認(rèn)知能力的提升

社會與情感能力又稱為非認(rèn)知能力、軟能力，是學(xué)生與他人合作中以及情緒管理中所涉及的能力，在人成長的各個階段都發(fā)揮著重要作用[4]。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在基于社會與情感課題針對各成員國所做的測評和研究中，建構(gòu)了一套直觀的社會與情感能力測評框架。其將社會與情感能力分為五個核心維度，即“大五人格模型”（如圖1）。

深度學(xué)習(xí)的邏輯觀念基于認(rèn)知與情感整合的視角，指向?qū)W生主動參與學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情感投入與知識體系的構(gòu)建[5]。可見，學(xué)生認(rèn)知能力的提高離不開社會與情感能力的幫助。

社會與情感能力直觀展示了學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)，有助于教師及時調(diào)整教學(xué)策略，進(jìn)而提高學(xué)生的認(rèn)知能力。

此外，社會與情感能力驅(qū)動著學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，有助于學(xué)生自覺調(diào)整狀態(tài)，提升學(xué)習(xí)的主觀能動性。學(xué)生的非智力因素直接影響其核心素養(yǎng)的發(fā)展情況，也是其他因素影響核心素養(yǎng)的重要中介變量[。例如，一個具備充分共情能力且具有自控力的學(xué)生能更好地理解他人的觀點和情感，促進(jìn)團(tuán)隊合作與溝通交流，提升團(tuán)隊的學(xué)習(xí)效率和創(chuàng)造力。同時，良好的自控力可以讓學(xué)生在面對緊張氛圍或壓力時保持冷靜，理性地觀察自我和周圍環(huán)境，從而迅速作出判斷，這能在無形中提升其分析能力。

二、音樂教學(xué)中認(rèn)知能力促進(jìn)社會與情感能力提升的實踐

（一）探究式教學(xué)

好奇心屬于社會與情感能力中的開放能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生有創(chuàng)新和創(chuàng)造性的習(xí)慣與心態(tài)。在音樂教學(xué)中，要想啟發(fā)和保護(hù)學(xué)生對知識的好奇心，教師應(yīng)通過探究式教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生主動產(chǎn)生認(rèn)知沖突，從而激發(fā)其好奇心和求知欲，使其完成知識迭代和理解[7]。

例如，教師在設(shè)計《豐收鑼鼓》的“感受節(jié)奏律動”部分時對比了兩種教學(xué)方式。第一種方式，先由教師講解并示范大鼓的幾種演奏方式，如“冬”是敲鼓心、“龍”是輕敲鼓心、“冷”是輕敲鼓邊。在示范完畢后，教師提供兩個節(jié)奏型讓學(xué)生練習(xí)敲擊。第二種方式，學(xué)生受邀上臺探索大鼓的三種不同聲音，并在實踐中探索與總結(jié)出“中國鼓譜用文字書寫，以文字模擬不同的音色”這一特點，再利用總結(jié)內(nèi)容自行設(shè)計敲鼓節(jié)奏。

通過對比同一環(huán)節(jié)的兩種不同教學(xué)方式可以發(fā)現(xiàn)：第一種由教師主導(dǎo)，一步步指導(dǎo)學(xué)生如何做，學(xué)生未產(chǎn)生認(rèn)知沖突，只需按教師思路完成操作即可；第二種則由學(xué)生自行探索，而后教師逐步引導(dǎo)學(xué)生探尋答案，從讓大鼓發(fā)出不同音色，到聯(lián)系鼓譜尋找答案，再到掌握原理并自行創(chuàng)作。

通過體驗探究式教學(xué)，學(xué)生可以在探索中獲得知識和經(jīng)驗，這種方式能使學(xué)生獲得對探索知識的好奇心和成就感，而這種體驗又能反哺知識的掌握，使學(xué)生記憶更牢、感悟更深。因此，在教學(xué)活動中，要想激發(fā)學(xué)生對知識的好奇心，教師應(yīng)厘清：知識邏輯通常以“是什么一為什么一怎么做”的邏輯順序展開，而探索式教學(xué)則以“怎么做一為什么一是什么”的邏輯順序展開。教師通過讓學(xué)生動手實踐產(chǎn)生認(rèn)知矛盾，能激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，使其持續(xù)探索新事物，這是通過提升認(rèn)知能力來促進(jìn)社會與情感發(fā)展的有效實踐。

（二）問題鏈教學(xué)

自控能力屬于社會與情感能力中的任務(wù)能力，強(qiáng)調(diào)一個人能朝著目標(biāo)堅定而保持專注地努力[8。學(xué)生在思考過程中常常無法很好地控制自己的注意力。而教師運用問題鏈展開教學(xué)，設(shè)計一系列合理且關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的問題，能引導(dǎo)學(xué)生不斷思考，強(qiáng)化學(xué)生的問題意識。在此過程中，學(xué)生的思考能力與辯證思維能力會得到提升，自控能力也會得到發(fā)展。

例如，在新疆少數(shù)民族歌曲《青春舞曲》的教學(xué)中，教師通過提問“你發(fā)現(xiàn)旋律有什么特點？”引導(dǎo)學(xué)生在演唱與觀察樂譜中發(fā)現(xiàn)歌曲旋律多重復(fù)的特點，能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，唱好樂譜，但還未能達(dá)成“加深對新疆維吾爾族音樂文化的理解”的教學(xué)目標(biāo)。

在第二次教學(xué)中，教師以問題鏈的方式展開教學(xué)：為什么民歌里有很多重復(fù)的旋律片段？這首民歌是怎樣被創(chuàng)作出來的？你能想象是什么樣的場景嗎？這和民歌的什么特性有關(guān)？跟隨這些問題，學(xué)生在一次次思考中逐步了解了維吾爾族民歌與當(dāng)?shù)厝嗣裆畹木o密聯(lián)系，領(lǐng)悟了少數(shù)民族音樂的特點。

由此可見，問題鏈?zhǔn)浇虒W(xué)通過引發(fā)學(xué)生的沉浸式思考提升其辯證思維能力，能觸動他們的心靈和認(rèn)知，進(jìn)而幫助他們提高自控能力和堅持不懈解決問題的毅力。

三、音樂教學(xué)中社會與情感能力促進(jìn)認(rèn)知能力提升的實踐

（一）情境化教學(xué)

音樂審美能力是音樂學(xué)科認(rèn)知能力的重要組成部分。初中生大多已具備一定的樂理知識和演唱技巧，但在理解和感受音樂作品，尤其是具有一定時空距離的作品時，在情感表達(dá)和審美鑒賞能力上還有所欠缺[9]。

共情能力能幫助學(xué)生更好地建立與他人的信任感和良好的人際關(guān)系。教師在音樂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生動的情境能激發(fā)學(xué)生的共情能力，也能幫助其從內(nèi)心自發(fā)地感悟音樂，從而提升審美能力。

《水調(diào)歌頭·明月幾時有》是一首經(jīng)典的宋詞，在歌曲教學(xué)中，教師有兩方面困難：一方面，對于這種離家千里對月思鄉(xiāng)的情感，學(xué)生難以真切感受；另一方面，歌曲旋律如何渲染詩詞情感，以及“言不盡歌之”的美妙，都需要學(xué)生反復(fù)感受才能理解?；诖?，教師結(jié)合熱點新聞，創(chuàng)設(shè)了“一個芬蘭動物園給熊貓過中秋，請來合唱團(tuán)演唱《但愿人長久》”的真實情境。當(dāng)學(xué)生沉浸于情境中時，教師再自然地引出主題“把詩詞‘唱’出來，感受悠遠(yuǎn)古風(fēng)”。如此，從文學(xué)到音樂藝術(shù)，學(xué)生深刻體會到了古詩詞的韻律美和音樂的婉轉(zhuǎn)美。

（二）引導(dǎo)式教學(xué)

思維分析能力是認(rèn)知能力的重要組成部分，而學(xué)生提升離不開一個寧靜且富有條理的思考氛圍。在音樂課堂上，學(xué)生常常表現(xiàn)出顯著的活力和興奮，這種活力能夠幫助學(xué)生建立積極的情緒和自信，但有時也會使課堂失控。情緒控制是社會與情感能力的重要組成部分，教師在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)合理引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我和環(huán)境，控制情緒表達(dá)，可以提升學(xué)生的觀察力、思維分析能力及社會規(guī)則意識。

歌曲《青年友誼圓舞曲》具有一定的社交屬性。在教學(xué)中，為營造社交氛圍，教師會讓學(xué)生進(jìn)行集體表演，感受華爾茲的舞步。然而，在實際教學(xué)過程中，有些學(xué)生會因興奮而故意使用夸張的動作引發(fā)他人嬉笑。在這種情況下，教師若大聲整頓秩序，可能會在無形中壓抑學(xué)生的交往熱情，也可能會影響他們純真的音樂表現(xiàn)。對此，教師可選擇以疏代堵，順勢而為，翻轉(zhuǎn)課堂。一方面，教師可邀請學(xué)生代表上臺觀察其他學(xué)生在舞蹈環(huán)節(jié)的表現(xiàn)并發(fā)表感受。另一方面，教師可播放“宮廷禮儀”相關(guān)視頻，并與學(xué)生討論：宮廷中有哪些角色？他們的禮儀有什么特點？我們在扮演時應(yīng)注意什么？學(xué)生在教師的引導(dǎo)下會逐漸平息高昂的情緒，開始思考自身行為和社會規(guī)則之間的差距。

當(dāng)再次集體表演時，學(xué)生依然感到興奮與好奇，但能在對“我”和集體的觀察分析中找到情緒表達(dá)的平衡點，從而提升學(xué)習(xí)效果。由此可見，情緒控制力有助于學(xué)生在保持積極情緒的同時增強(qiáng)思維分析能力，作出更準(zhǔn)確的判斷和決策。引導(dǎo)式教學(xué)通過合理引導(dǎo)學(xué)生的情緒控制，為其提升思維分析能力提供了有效路徑。

四、結(jié)束語

總之，只有認(rèn)知能力和社會與情感能力相互促進(jìn)、共同發(fā)力，才能實現(xiàn)更高效的教學(xué)。當(dāng)下，每位初中音樂教師都應(yīng)當(dāng)把握學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點，重視對其認(rèn)知能力和社會與情感能力的培養(yǎng)，充分利用音樂學(xué)科的審美性、情感性、實踐性、創(chuàng)造性和人文性，培養(yǎng)具備綜合能力、良好品格的中學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1]車文博.當(dāng)代西方心理學(xué)新詞典[M].長春：吉林人民出版社，2001.

[2]黃忠敬.社會與情感能力：理論、政策與實踐[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2022.

[3]屈廖健，陳敏宣.我國中小學(xué)生社會情感能力研究的視域?qū)徱暸c發(fā)展取向[J].蘇州大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2023，11（4）：42-52.

[4]郭華.落實學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)突顯學(xué)生主體地位：2022年版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[J].四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科版），2022，49（4）：107-115.

[5]劉志，梁晨曦.將培養(yǎng)學(xué)生社會與情感能力作為五育融合的有力抓手[J].中國教育學(xué)刊，2021（2）：1-5.

[6] 高星原，陳紅燕，吳潔，等.任務(wù)能力：中國青少年社會與情感能力測評分報告之一[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2021，39（9）：33-46.

[7]林提升.文化與情感并重：指向社會與情感能力的課堂實踐：《有創(chuàng)意的字》教學(xué)實踐與思考[J].福建基礎(chǔ)教育研究，2024（7）：136-141.

[8]寧本濤，楊柳.美育建設(shè)的價值邏輯與實踐路徑：從“五育融合”談起[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2020，22（5）：26-33.

[9]張志劍.2022年版《藝術(shù)課標(biāo)》視角下初中音樂情境教學(xué)的理論與實踐[D].揚州：揚州大學(xué).2023.

作者簡介：巫鈺潔（1995.3-），女，福建龍巖人，任教于福建省廈門第一中學(xué)，一級教師，研究生學(xué)歷。