國(guó)際中文教育中醫(yī)藥文化教學(xué)的意義、現(xiàn)狀與實(shí)踐路徑

黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界。”[1]（P34-35 這對(duì)我們進(jìn)一步增強(qiáng)中華文明傳播力影響力工作提出了具體要求，必須深刻把握、積極落實(shí)。

中華民族的精神追求，展示了中華民族的文化自信[2]。在過(guò)去的幾十年中，全球化的不斷加速極大地改變了全球疾病譜，使當(dāng)今世界充滿了各種公共衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn)。我們堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，與國(guó)際社會(huì)攜手應(yīng)對(duì)全球性威脅和挑戰(zhàn)，推動(dòng)共建人類衛(wèi)生健康共同體，為全球衛(wèi)生健康事業(yè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。

陸樹程、李小凡指出，中醫(yī)藥是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含了中華民族數(shù)千年的健康理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，凝聚著中華民族的博大智慧，反映了

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，也是世界人民的財(cái)富，中醫(yī)藥在國(guó)際文化交流中的地位亦日益凸顯。目前，中醫(yī)藥已傳播至190多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，我國(guó)與40余個(gè)外國(guó)政府、地區(qū)主管機(jī)構(gòu)和國(guó)際組織簽訂了專門的中醫(yī)藥合作協(xié)議，中醫(yī)藥內(nèi)容被納入16個(gè)自由貿(mào)易協(xié)定，高質(zhì)量建設(shè)中醫(yī)藥海外中心30個(gè)、中醫(yī)藥服務(wù)出口基地31個(gè)[3]?！爸嗅t(yī)針灸”“藏醫(yī)藥浴法”“太極拳”等列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》《四部醫(yī)典》入選世界記憶名錄。此外，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織還成立了中醫(yī)藥技術(shù)委員會(huì)，制定頒布了113項(xiàng)中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。可見，中醫(yī)藥不僅成為中國(guó)與世界各國(guó)進(jìn)行文化交流的重要載體，也成為參與全球衛(wèi)生治理和助力構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的重要力量。

一、國(guó)際中文教育助力中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播

王國(guó)強(qiáng)在《以高度文化自信推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展》一文中指出，發(fā)揮中醫(yī)藥在密切人文交流、服務(wù)外交、促進(jìn)民生等方面的獨(dú)特作用，加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國(guó)家的中醫(yī)藥交流與合作，開創(chuàng)中醫(yī)藥全方位對(duì)外開放新格局[4]。那么，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)則是一個(gè)重大問(wèn)題。中醫(yī)藥文化的國(guó)際傳播，是一個(gè)需要政府與民間、民間各主體之間通力合作的龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程[5]。由于中醫(yī)藥具有“在地化”特征，這也在一定程度上造成了中醫(yī)藥國(guó)際傳播的現(xiàn)狀，如“政府主導(dǎo)”[5]、“重術(shù)輕道”[6]、“國(guó)際認(rèn)同度低”等。除了診療場(chǎng)域之外，外派中醫(yī)師、援助醫(yī)療機(jī)構(gòu)等還會(huì)通過(guò)多種路徑和方式宣傳中醫(yī)藥文化[7]，但整體而言，中醫(yī)藥文化的國(guó)際傳播力仍相對(duì)薄弱，傳播手段也比較單一。因此，大力創(chuàng)建我國(guó)“中文十中醫(yī)藥”相關(guān)專業(yè)來(lái)華留學(xué)教育品牌，提升海外中文教學(xué)機(jī)構(gòu)的中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播力，既適應(yīng)了新形勢(shì)下國(guó)際中文教育事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，也將更好地推動(dòng)我國(guó)中醫(yī)藥文化傳播實(shí)現(xiàn)新突破。

隨著中國(guó)綜合國(guó)力、科技創(chuàng)新能力和中醫(yī)藥現(xiàn)代化程度的持續(xù)提升，中醫(yī)藥在國(guó)際醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域、教育教學(xué)和文化傳播等方面的影響力也日益彰顯。目前，來(lái)華國(guó)際學(xué)生就讀專業(yè)涵蓋了12大學(xué)科門類的392個(gè)專業(yè)（含中外合作辦學(xué)專業(yè)44個(gè)），臨床醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)專業(yè)已成為最受國(guó)際學(xué)生歡迎的本科專業(yè)[8]。語(yǔ)言離不開文化，語(yǔ)言教學(xué)與文化傳播是密不可分的，來(lái)華留學(xué)教育和國(guó)際中文教育在本質(zhì)上也屬于文化教育，肩負(fù)著將中華文化推向世界的重任。國(guó)際學(xué)生招生單位、海外孔子學(xué)院和孔子課堂作為中國(guó)文化傳播的主陣地，也是中醫(yī)藥文化在異域語(yǔ)境中爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)的重要平臺(tái)。新時(shí)代為中醫(yī)藥國(guó)際傳播提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，包括中醫(yī)藥在內(nèi)的國(guó)際中文教育也迎來(lái)“窗口期”。截至2023年6月底，中國(guó)院校在132個(gè)共建國(guó)家辦有313所孔子學(xué)院、315所孔子課堂；“漢語(yǔ)橋”夏令營(yíng)項(xiàng)目累計(jì)邀請(qǐng)100余個(gè)共建國(guó)家近5萬(wàn)名青少年來(lái)華訪學(xué)，支持143個(gè)共建國(guó)家10萬(wàn)名中文愛好者線上學(xué)習(xí)中文、體驗(yàn)中國(guó)文化[9。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的公辦本科醫(yī)藥高校和公辦高職高專醫(yī)藥院校共計(jì)128所，其中，包含26所中醫(yī)藥大學(xué)和3所藥科大學(xué)。在這些院校中，已招收來(lái)華醫(yī)學(xué)學(xué)歷生的有110所，占醫(yī)藥類院校總數(shù)的 8 5 . 9 % ；其中，有23所中醫(yī)院大學(xué)招收來(lái)華醫(yī)學(xué)國(guó)際學(xué)生，占中醫(yī)藥大學(xué)總數(shù)的 8 8 . 5 % 。2007年，由黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)、倫敦南岸大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)共同創(chuàng)辦了全球首家中醫(yī)孔子學(xué)院——英國(guó)倫敦中醫(yī)孔子學(xué)院；2020年9月，成立了全球中醫(yī)孔子學(xué)院聯(lián)盟，目前，聯(lián)盟成員包括來(lái)自全球15個(gè)國(guó)家的17所中醫(yī)孔子學(xué)院和2家中醫(yī)孔子課堂。

總之，中醫(yī)藥既是“打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙”，又是推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走向世界的重要途徑。來(lái)華留學(xué)教育和孔子學(xué)院（課堂）應(yīng)以自信自強(qiáng)、開放包容的姿態(tài)，充分發(fā)揮各自的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，積極打造中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播新范式，助力世界民眾認(rèn)識(shí)、了解中醫(yī)并學(xué)習(xí)、運(yùn)用中醫(yī)，以中醫(yī)藥文化為橋梁全面助推國(guó)際人文交流蓬勃發(fā)展，助力構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。

二、國(guó)際中文教育中醫(yī)藥文化教學(xué)的現(xiàn)狀和問(wèn)題

在國(guó)際中文教育事業(yè)的推動(dòng)下，中醫(yī)知識(shí)、中醫(yī)藥文化的對(duì)外傳播和普及均取得了很大的成績(jī)，但仍面臨不少挑戰(zhàn)和困難。下面，我們就對(duì)國(guó)際中文教育教材和文化教學(xué)大綱的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行考察，在此基礎(chǔ)上，深入探討中醫(yī)藥文化教學(xué)和國(guó)際傳播所存在的主要問(wèn)題。

（一）對(duì)國(guó)際中文教育教材中醫(yī)藥文化內(nèi)容的考察

教材是“三教”問(wèn)題的核心要素之一，它在國(guó)際中文教育中具有舉足輕重的地位。這里依據(jù)不同的教學(xué)類型，將國(guó)際中文教育教材劃分為三類：醫(yī)學(xué)專業(yè)教材、文化類教材、通識(shí)漢語(yǔ)教材，并分別對(duì)這三類教材中的中醫(yī)藥文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行考察。

1.中醫(yī)藥文化在醫(yī)學(xué)專業(yè)教材中的呈現(xiàn)

《中醫(yī)漢語(yǔ)綜合教程》由崔永華、傅延齡主編，北京語(yǔ)言大學(xué)出版社2013年出版。這套教材為來(lái)華國(guó)際學(xué)生專業(yè)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)叢書·中醫(yī)漢語(yǔ)系列，中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金生專用教材。教材內(nèi)容涵蓋近800個(gè)中醫(yī)專業(yè)術(shù)語(yǔ)、近50個(gè)中醫(yī)知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)包含30篇中醫(yī)實(shí)用小知識(shí)。此書教學(xué)目標(biāo)明確，通過(guò)系統(tǒng)地課堂學(xué)習(xí)或自學(xué)，使學(xué)生掌握基礎(chǔ)中醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)詞匯，了解中醫(yī)藥基本知識(shí)，從無(wú)到有地逐步構(gòu)建中醫(yī)知識(shí)框架，熟悉中醫(yī)思維理念，為專業(yè)學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)和知識(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)全面考察，我們發(fā)現(xiàn)，該教材對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容涉及較少，未能將中醫(yī)藥的傳統(tǒng)性與當(dāng)代性進(jìn)行有機(jī)融合。比如，課文《中藥的炮制》主要介紹了傳統(tǒng)中藥炮制的過(guò)程及方法，卻未說(shuō)明現(xiàn)在傳統(tǒng)方劑已走向現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化的研發(fā)之路，使方劑的制作更為便捷與高效。在擴(kuò)展閱讀部分，敘述了廣為流傳的民間傳說(shuō)“神農(nóng)嘗百草”，卻未講述當(dāng)代中醫(yī)藥師尊古創(chuàng)新、為治療現(xiàn)代疾病提供中國(guó)方案的故事。又如，在中醫(yī)名人事跡方面，推出的兩位主人公均是古代名醫(yī)，其中，扁鵲故事是為了說(shuō)明治未病，華佗故事是為了介紹五禽戲，現(xiàn)當(dāng)代中醫(yī)藥師的事跡則付之闕如。再如，在中醫(yī)精神方面，選取了唐代醫(yī)藥學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，對(duì)于國(guó)際學(xué)生而言，理解起來(lái)有一定難度，也不像真實(shí)的故事那樣更具吸引力、感召力。

全國(guó)高等中醫(yī)藥院校外國(guó)進(jìn)修生系列教材，包括6種：《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》《中醫(yī)診斷學(xué)》《方劑學(xué)》《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》《針灸學(xué)》《推拿學(xué)》，由人民衛(wèi)生出版社于1999年推出。之后，全國(guó)中醫(yī)藥高等教育國(guó)際交流與合作學(xué)會(huì)等對(duì)此進(jìn)行了修訂，教材的修訂納入了“衛(wèi)生部‘十一五’規(guī)劃”，并組建了全國(guó)高等中醫(yī)藥院校來(lái)華留學(xué)生衛(wèi)生部“十一五”規(guī)劃漢英雙語(yǔ)教材編審委員會(huì)。這套教材在第一版的基礎(chǔ)上，仍然采取漢英兩種語(yǔ)言形式出版，即前部分為中文，后部分為中文的英文譯文。教材的科目則根據(jù)留學(xué)生教學(xué)的需要由原來(lái)的6種增補(bǔ)到10種，增加了《中藥學(xué)》《中醫(yī)婦科學(xué)》《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》《醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)讀》，由人民衛(wèi)生出版社于2007年推出第二版。全國(guó)高等中醫(yī)藥院校漢英雙語(yǔ)教材（供來(lái)華留學(xué)生使用）、衛(wèi)健委“十一五”規(guī)劃中醫(yī)藥類專業(yè)英文規(guī)劃教材共20種，涉及中醫(yī)學(xué)、針灸推拿學(xué)，由人民衛(wèi)生出版社出版，從2007年至2023年歷經(jīng)多次再版。綜合考察這兩套中醫(yī)藥系列教材，我們發(fā)現(xiàn)，只有第二套系列教材中的《中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化》，是專門從文化傳播角度來(lái)編撰的。專業(yè)課教材則以培養(yǎng)學(xué)生的臨床技能為立足點(diǎn)，以《中藥學(xué)》教材為例，它系統(tǒng)講解了中藥的產(chǎn)地、采集、炮制、性能、應(yīng)用以及常見疾病的藥方，闡述了中藥的性質(zhì)、性能、臨床應(yīng)用、中藥對(duì)比和現(xiàn)代科技發(fā)展。其中，關(guān)于中藥的現(xiàn)代科技發(fā)展部分，主要集中于中藥性能方面，而對(duì)中醫(yī)藥在運(yùn)動(dòng)康復(fù)、健康養(yǎng)老等方面的成就基本沒(méi)有涉及。

2.中醫(yī)藥文化在文化類教材中的呈現(xiàn)

近些年來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社推出了多種中國(guó)文化教材，如《中國(guó)文化讀本》《中國(guó)文化要略》《這就是中國(guó)：中國(guó)日常文化》，孔子學(xué)院總部和國(guó)家漢辦選編的《中國(guó)人的生活故事》系列讀物、《中國(guó)人的生活故事（第二輯）》系列讀物，國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室、國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室組織撰寫的《中國(guó)歷史常識(shí)》《中國(guó)文化常識(shí)》，以及外研社漢語(yǔ)分級(jí)讀物《中文天天讀·愛上中國(guó)》等。北京語(yǔ)言大學(xué)出版社也推出了多種中國(guó)文化教材，包括《中國(guó)社會(huì)概覽》《中國(guó)概況（簡(jiǎn)明版）》《中國(guó)文化入門》《中國(guó)文化》《爾雅中文·中國(guó)文化基礎(chǔ)》《中國(guó)行——從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代》《中國(guó)文化百題》《講述中國(guó)課件系列·中國(guó)文化》等。

通過(guò)對(duì)這些文化類教材的考察，我們有如下發(fā)現(xiàn)：首先，部分教材缺少與中醫(yī)藥文化相關(guān)的內(nèi)容，如《中國(guó)人的生活故事》《中文天天讀》《中國(guó)社會(huì)概覽》等，這樣就不能全方位、立體化展現(xiàn)中國(guó)古代、現(xiàn)代生活的真實(shí)面貌。其次，對(duì)中醫(yī)藥文化的呈現(xiàn)方式有所不同，有些教材把中醫(yī)藥文化放在中國(guó)科技成就這一部分，主要包括中醫(yī)文化的基本理論、代表著作、診療方法等，而很少關(guān)注近現(xiàn)代著名中醫(yī)、近現(xiàn)代中醫(yī)藥的杰出貢獻(xiàn)。

3.中醫(yī)藥文化在通識(shí)漢語(yǔ)教材中的呈現(xiàn)

周小兵等學(xué)者參考了二語(yǔ)文化教學(xué)有關(guān)理論，利用大型國(guó)際漢語(yǔ)教材語(yǔ)料庫(kù)，對(duì)3212冊(cè)典型性教材中的文化教學(xué)項(xiàng)目進(jìn)行了標(biāo)注。其中，綜合教材的占比為 5 7 % ，口語(yǔ)教材為 1 7 % ，閱讀為 8 % ，聽力為 8 % 視聽說(shuō)為 1 % ，寫作為 2 % ，漢字為 1 % ，語(yǔ)法為 1 % ，詞匯為 1 % ，其他為 1 0 % 。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中醫(yī)中藥的出現(xiàn)頻次是3次。由此可見，中醫(yī)藥文化在國(guó)際中文通識(shí)教材中的占比很低[1]。

以《HSK標(biāo)準(zhǔn)教程》系列教材為例，各冊(cè)的體例略有不同，大體包括五個(gè)部分：課文、注釋、練習(xí)、運(yùn)用和文化。從《HSK標(biāo)準(zhǔn)教程1》到《HSK標(biāo)準(zhǔn)教程 6 ，共有146篇課文。其中，在《HSK標(biāo)準(zhǔn)教程1》第9課《你兒子在哪兒工作》，提到了“醫(yī)生”“醫(yī)院”；《HSK標(biāo)準(zhǔn)教程3》課后的俗語(yǔ)部分，涉及到“藥到病除”“早睡早起身體好”“飯后百步走，活到九十九”等成語(yǔ)、俗語(yǔ)，并在多篇課文中提及“牙疼”“腳疼”“身體”等醫(yī)學(xué)詞匯；《HSK標(biāo)準(zhǔn)教程4》第7課《最好的醫(yī)生是自己》，則涉及到“太極”“太極拳”等醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)；《HSK標(biāo)準(zhǔn)教程5》第16課《體重與節(jié)食》，與健康養(yǎng)生主題相關(guān)；《HSK標(biāo)準(zhǔn)教程5》第6單元的主題是《修養(yǎng)身心》；《HSK標(biāo)準(zhǔn)教程6》第8單元的主題是《人體探秘》?？梢钥闯?，在《HSK標(biāo)準(zhǔn)教程》的低、中級(jí)階段，醫(yī)療、健康等話題只出現(xiàn)在西醫(yī)話語(yǔ)背景中，到了高級(jí)階段，才設(shè)置了與醫(yī)療健康主題相關(guān)的內(nèi)容。同時(shí)，與中醫(yī)藥文化相關(guān)的課文僅有一例。

總之，在國(guó)際中文教育教材中，中醫(yī)藥文化以展示有形產(chǎn)物為主，如太極拳、中醫(yī)療法、代表著作等，中醫(yī)思維、中醫(yī)精神等抽象層面的闡述相對(duì)薄弱；中醫(yī)藥文化內(nèi)容的選取仍聚焦在古代階段，對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)藥的成就相對(duì)忽視；至于中醫(yī)藥文化的精神內(nèi)涵與普世價(jià)值，更是缺乏深度挖掘與創(chuàng)新詮釋。

（二）對(duì)國(guó)際中文教育文化教學(xué)大綱中醫(yī)藥文化內(nèi)容的考察

近些年來(lái)，為了滿足國(guó)際中文教育文化教學(xué)的迫切需求，學(xué)界一直致力于文化教學(xué)大綱的研發(fā)，陸續(xù)編制了四代中國(guó)文化教學(xué)大綱[11]。就四代中國(guó)文化教學(xué)大綱中對(duì)中醫(yī)藥文化教學(xué)的要求進(jìn)行考察，能夠進(jìn)一步加深對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)。

1.第一代

2003年，中美網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言教學(xué)項(xiàng)目《乘風(fēng)漢語(yǔ)》項(xiàng)目組研制出《中國(guó)文化教學(xué)大綱》。它將文化項(xiàng)目分為三層，第一層包括10個(gè)總類：社會(huì)交際、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)結(jié)構(gòu)、教育、健康、時(shí)間觀念、空間觀念、價(jià)值觀念、象征觀念；第二層包括31個(gè)子類；第三層包括190多個(gè)文化點(diǎn)。其中，中醫(yī)藥作為第23個(gè)文化點(diǎn)出現(xiàn)在上位概念醫(yī)療子類中，醫(yī)療子類的上位概念則是健康總類。

2.第二代

2008年，國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主持編撰了《國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)通用課程大綱》[12]，其附錄三為《中國(guó)文化題材及文化任務(wù)舉例表》，下設(shè)17個(gè)文化項(xiàng)目：風(fēng)俗／禮儀、家庭稱謂、生肖屬相、音樂(lè)舞蹈繪畫、體育、交通、大眾傳媒、氣候／地理、建筑、教育、文學(xué)／戲劇、節(jié)日、歷史、當(dāng)代中國(guó)、飲食、旅游、物產(chǎn)，中醫(yī)藥文化并未單獨(dú)列出。為適應(yīng)國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)形勢(shì)的新變化，2013年，孔子學(xué)院總部／國(guó)家漢辦在調(diào)研、征求各方意見的基礎(chǔ)上，組織專家對(duì)《國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)通用課程大綱》進(jìn)行了修訂[13]。在修訂版中，刪除了《中國(guó)文化題材及文化任務(wù)舉例表》。在《國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)通用課程大綱（修訂版）》中，語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力由語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能、策略、文化能力四方面內(nèi)容組成。其中，文化能力又下設(shè)了四個(gè)二級(jí)指標(biāo)：文化知識(shí)、文化理解、跨文化能力和國(guó)際視野，文化知識(shí)明確指出：要了解中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育等方面的發(fā)展、交流及成就。在附件五《漢語(yǔ)教學(xué)話題及內(nèi)容建議表》中，其身心健康部分基本沒(méi)有涉及中醫(yī)藥內(nèi)容；其科學(xué)與技術(shù)部分，對(duì)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)普及、技術(shù)訓(xùn)練、發(fā)明均作出了明確要求，也沒(méi)有涉及對(duì)中醫(yī)藥的要求。

3.第三代

2019年，周小兵項(xiàng)目組基于國(guó)際漢語(yǔ)教材語(yǔ)料庫(kù)，設(shè)計(jì)研發(fā)了新的《中華文化項(xiàng)目表》[10]。該項(xiàng)目表共分三層：第一層5個(gè)項(xiàng)目，包括國(guó)情、日常、成就、實(shí)踐、觀念；第二層46個(gè)項(xiàng)目；第三層212個(gè)項(xiàng)目。

周小兵等指出，從宏觀敘事視角來(lái)看，長(zhǎng)城可歸屬為國(guó)情一歷史；從微觀敘事視角來(lái)看，它又可歸屬為日常一旅游。以此類推，中醫(yī)藥在宏觀敘事角度層面可歸屬為國(guó)情一公共安全，在微觀敘事角度層面又可歸屬為日常一健康。周小兵項(xiàng)目組將同一話題從不同維度予以呈現(xiàn)，有利于將各個(gè)文化點(diǎn)更好地融入不同的課程。比如，“中醫(yī)藥\"這一話題，可以從國(guó)情角度出發(fā)，描述我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)的日新月異、飛速發(fā)展；從日常角度出發(fā)，分享中醫(yī)治病防病、養(yǎng)生保健的經(jīng)驗(yàn)；從實(shí)踐角度出發(fā)，實(shí)行中醫(yī)醫(yī)療場(chǎng)景式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)；從成就角度出發(fā)，總結(jié)中醫(yī)藥對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)健康所作出的重要貢獻(xiàn)；從觀念角度出發(fā)，闡述中醫(yī)精神、中醫(yī)價(jià)值觀、中醫(yī)思維模式。

4.第四代

2021年，教育部中外語(yǔ)言交流合作中心發(fā)布了《國(guó)際中文教育用中國(guó)文化和國(guó)情教學(xué)參考框架》[14]（以下簡(jiǎn)稱《參考框架》）。它遵循古今兼顧、立足當(dāng)代的原則，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化和國(guó)情的多元性和動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)與生活的影響和當(dāng)代意義，系統(tǒng)闡述了中國(guó)文化和當(dāng)代國(guó)情的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)?！秴⒖伎蚣堋贩譃槌跫?jí)（小學(xué)）、中級(jí)（中學(xué)）、高級(jí)（大學(xué)及成人）三個(gè)層級(jí)，把中國(guó)文化和國(guó)情的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為四個(gè)維度：文化知識(shí)、文化理解、跨文化意識(shí)、文化態(tài)度。它包括三個(gè)一級(jí)文化項(xiàng)目：社會(huì)生活、傳統(tǒng)文化、當(dāng)代中國(guó)，這三個(gè)板塊的文化項(xiàng)目，既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系。其中，社會(huì)生活關(guān)注于日常生活的狀態(tài)與個(gè)體生活的質(zhì)量，傳統(tǒng)文化聚焦于燦爛輝煌的中國(guó)古代文明，當(dāng)代中國(guó)則集中于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)所取得的重大成就。三者聯(lián)合驅(qū)動(dòng)，協(xié)同發(fā)力，打造立體化的中醫(yī)藥文化品牌形象，構(gòu)建全方位的中醫(yī)藥文化傳播格局。

總之，文化教學(xué)大綱的迭代，主要是為了滿足文化教學(xué)的通用性和廣泛性，體現(xiàn)文化體系的全面性和文化內(nèi)容的豐富性。它實(shí)現(xiàn)了由橫向概念劃分到歷時(shí)維度演進(jìn)的轉(zhuǎn)變，囊括了從宏觀的國(guó)情概覽到微觀的現(xiàn)實(shí)生活等內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)成就與當(dāng)代發(fā)展在教學(xué)中的密切結(jié)合，技能提升與文化傳播在教學(xué)中的密切結(jié)合。這樣一來(lái)，中醫(yī)藥不再是孤立于中醫(yī)藥課程之內(nèi)，而是可以融入綜合課程以及聽、說(shuō)、讀、寫等單項(xiàng)技能教學(xué)的內(nèi)容；不再是僅存于古代歷史的科學(xué)技術(shù)，而是從歷史中走來(lái)并不斷煥發(fā)生機(jī)的中國(guó)智慧。需要指出的是，文化教學(xué)大綱對(duì)教材編寫和實(shí)際文化教學(xué)，特別是不同專業(yè)學(xué)生的國(guó)情教育并未作出明確要求，如各個(gè)文化項(xiàng)目的分布和占比等，這就可能會(huì)造成理論框架與教學(xué)實(shí)踐的割裂。

三、國(guó)際中文教育中醫(yī)藥文化教學(xué)的實(shí)踐路徑

2025年1月，環(huán)球時(shí)報(bào)發(fā)布了一項(xiàng)中國(guó)國(guó)際形象全球調(diào)查報(bào)告，這項(xiàng)調(diào)查面向46個(gè)國(guó)家、5.1萬(wàn)名民眾，它也是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，國(guó)內(nèi)開展的規(guī)模最大、樣本量最多、問(wèn)卷設(shè)計(jì)最全面深入的全球民意調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，近八成國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)發(fā)展前景有信心，超過(guò)九成的國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)感興趣。其中，在對(duì)中國(guó)各維度實(shí)力的評(píng)價(jià)中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)獲認(rèn)可比例最高，達(dá) 7 7 % ；其次為科技實(shí)力（ 7 5 % 、金融實(shí)力（ 7 2 % ）、綜合國(guó)力（ 7 0 % ；再次是軍事實(shí)力（ 6 8 % ）、人才實(shí)力（ 6 5 % ）；文化實(shí)力強(qiáng)獲認(rèn)可比例最低，為6 2 % 。在“對(duì)于下列中國(guó)事物，您是否了解或喜歡？”這項(xiàng)調(diào)查中，長(zhǎng)城（ 67 % 、高鐵（ 6 5 % ）、熊貓（ 6 3 % ）、智能手機(jī)（ 6 1 % ）的獲喜愛比例超過(guò)六成；144小時(shí)過(guò)境免簽（ 5 7 % ）、電動(dòng)汽車（ 5 5 % ）和網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物（ 5 5 % ）的獲喜愛比例超過(guò)半數(shù)；中餐（ 4 8 % ）和TikTok（ 4 8 % ）的獲喜愛比例接近半數(shù)；中醫(yī)藥（ 4 5 % ）和中國(guó)商品（ 4 5 % ）的獲喜愛比例并列倒數(shù)第二，光伏能源（ 4 1 % ）的獲喜愛比例最低。在“您期待中國(guó)未來(lái)在哪些方面向國(guó)際社會(huì)開展更多行動(dòng)或貢獻(xiàn)較多力量？”這項(xiàng)調(diào)查中，開展貿(mào)易合作與對(duì)外投資的占比最高，為8 1 % ；其次是開展教育／文化／科技交流與合作，占比為 8 0 % 。

通過(guò)這項(xiàng)全球民意調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化的影響力仍需持續(xù)發(fā)力，中醫(yī)藥文化在國(guó)外的傳播也需拓寬路徑。結(jié)合中醫(yī)藥文化在國(guó)際中文教育和國(guó)際傳播方面所存在的問(wèn)題，下面，我們將從中醫(yī)藥文化教學(xué)服務(wù)體系、教材編寫和實(shí)際教學(xué)等角度，提出針對(duì)性建議，以期提升中醫(yī)藥文化的國(guó)際形象。

（一）頂層與基層對(duì)接，完善文化教學(xué)服務(wù)體系

國(guó)情教育主要是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)、文化交流等各種形式，學(xué)習(xí)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的知識(shí)，幫助國(guó)際學(xué)生了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)，將他們培養(yǎng)成知華、友華、愛華的高素質(zhì)專業(yè)人才。國(guó)際學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)一協(xié)調(diào)校內(nèi)外各方力量，實(shí)現(xiàn)國(guó)際學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育的全員、全程、全方位培育。同時(shí)，還需要深化與政府部門之間的合作，主動(dòng)獲取政府支持，積極構(gòu)建高校、教育主管部門、政府三方聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，以增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)。“來(lái)華留學(xué)生高等教育質(zhì)量認(rèn)證”“來(lái)華國(guó)際學(xué)生臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)本科教育（英語(yǔ)授課）質(zhì)量認(rèn)證”，是目前評(píng)估高校來(lái)華留學(xué)教育質(zhì)量、檢驗(yàn)高校來(lái)華留學(xué)教育成效的重要指標(biāo)，應(yīng)將國(guó)情教育納入各項(xiàng)質(zhì)量認(rèn)證的評(píng)價(jià)體系之中。政府主管部門可以組織社會(huì)團(tuán)體、高等院校、出版單位、來(lái)華教育民營(yíng)機(jī)構(gòu)等各方力量，有效整合中國(guó)文化教育資源，持續(xù)開展修訂中國(guó)文化教學(xué)大綱、開發(fā)數(shù)字教學(xué)資源、組織師資培訓(xùn)等工作，為國(guó)情教育高質(zhì)量發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)，為講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音提供理論支持。可以說(shuō)，只有建立了系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的頂層設(shè)計(jì)，才能確保中國(guó)國(guó)情教育落地見效。同時(shí)，還要著力提高基層單位的文化服務(wù)效能，進(jìn)一步完善文化教學(xué)服務(wù)供需對(duì)接機(jī)制，為頂層設(shè)計(jì)的“精準(zhǔn)落地”提供強(qiáng)有力的保障。

就中醫(yī)藥文化傳播來(lái)說(shuō)，近些年來(lái)，國(guó)家中醫(yī)藥管理局等機(jī)構(gòu)開設(shè)了中醫(yī)藥國(guó)際交流人才培訓(xùn)班，中醫(yī)類孔子學(xué)院（課堂）不斷涌現(xiàn)，并組建了全球中醫(yī)孔子學(xué)院聯(lián)盟，擴(kuò)大了孔子學(xué)院中醫(yī)藥教學(xué)在海外的影響力。不過(guò)，在教學(xué)大綱、資源建設(shè)、課程設(shè)置、師資培訓(xùn)、課程評(píng)估等方面，中醫(yī)藥文化教學(xué)仍需要高校、政府和社會(huì)等各方攜手共創(chuàng)，協(xié)同合作，推動(dòng)中醫(yī)藥文化教學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展。

（二）通識(shí)與專業(yè)兼顧，以文化浸潤(rùn)教材

現(xiàn)有國(guó)際漢語(yǔ)教材在中國(guó)國(guó)情教育方面具有滯后性，并不能完全展示現(xiàn)代中國(guó)的面貌、成就；同時(shí)，文化教學(xué)大綱與教材編寫也存在一定的割裂現(xiàn)象，這主要表現(xiàn)為四個(gè)方面。

第一，在中醫(yī)類專業(yè)教材中，中醫(yī)藥為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)涉及較少，可適當(dāng)引入近現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)家或中醫(yī)治病救死扶傷的故事，以人物或事件為線索，深入挖掘中醫(yī)藥精華精髓及其核心價(jià)值。如屠呦呦從《肘后備急方》等中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲得靈感，運(yùn)用現(xiàn)代提純技術(shù)，經(jīng)過(guò)不懈努力，終于發(fā)現(xiàn)了青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療的新方法，并榮獲2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。從現(xiàn)代疾病譜系的角度闡明中醫(yī)藥的實(shí)用性、普適性，能夠使國(guó)際學(xué)生真切體會(huì)到傳統(tǒng)中醫(yī)智慧在現(xiàn)代醫(yī)療中的應(yīng)用與價(jià)值。

第二，中國(guó)國(guó)情和中國(guó)文化教學(xué)，可以采用固定課程的課堂教學(xué)或文化體驗(yàn)的方式，除此之外，還應(yīng)融入通識(shí)教育的綜合課以及聽、說(shuō)、讀、寫等單項(xiàng)技能的教學(xué)中。比如，在文化概況類教材和通識(shí)類教材的選文中，可以增加醫(yī)院和藥店所普遍實(shí)行的中藥代煎十配送服務(wù)等內(nèi)容，并提供膏方、蜜丸、水丸、合劑、散劑等中藥傳統(tǒng)劑型的話題，以此展現(xiàn)現(xiàn)代科技賦予傳統(tǒng)方劑全新活力，更好服務(wù)現(xiàn)代醫(yī)療。

第三，國(guó)際中文教育中的漢語(yǔ)教材，并未做到將有形產(chǎn)物延伸到精神層面，應(yīng)以中醫(yī)名家、中醫(yī)典籍、針灸、中藥等有形產(chǎn)物為媒介，采用深入淺出的語(yǔ)言來(lái)詮釋中醫(yī)核心價(jià)值，如“天人合一”“醫(yī)乃仁術(shù)”“大醫(yī)精誠(chéng)”“經(jīng)世致用”等，展示當(dāng)今中醫(yī)藥在疾病預(yù)防與治療等方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與杰出貢獻(xiàn)，努力構(gòu)建中醫(yī)藥文化國(guó)際傳播話語(yǔ)體系。比如，在介紹中醫(yī)典籍《千金藥方》時(shí)，可以通過(guò)書名中的“千金”一詞而引出孫思邈所倡導(dǎo)的中醫(yī)醫(yī)德，它的含義是人的生命貴于千金，無(wú)論貧富老幼、怨親善友都一視同仁。實(shí)際上，中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情所彰顯出的生命至上、人民至上理念，就是對(duì)這一精神的繼承與弘揚(yáng)。

第四，深化教育綜合改革，加快推進(jìn)數(shù)字教材建設(shè)。強(qiáng)化數(shù)字賦能、交叉融合，優(yōu)化課程設(shè)置，更新教學(xué)內(nèi)容，支持建設(shè)以數(shù)字化教材為引領(lǐng)的新形態(tài)教材。數(shù)字化教材的呈現(xiàn)方式除了文字、圖表外，還增加了音頻、視頻、3D動(dòng)畫和虛擬仿真等方式，不僅使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)形象，而且可以將中醫(yī)藥內(nèi)容融入視聽說(shuō)等多種課型。與傳統(tǒng)紙質(zhì)教材相比，數(shù)字化教材更利于教學(xué)資源的開放共享和遠(yuǎn)程互動(dòng)。因此，國(guó)際中文教育機(jī)構(gòu)可以與中醫(yī)藥院校聯(lián)合建立跨學(xué)科虛擬教研室，開放相關(guān)教學(xué)資源，提高中醫(yī)藥文化傳播的專業(yè)度、時(shí)效性，以彌補(bǔ)紙質(zhì)教材不能及時(shí)更新的缺點(diǎn)。同時(shí)，以教材為載體，將中醫(yī)藥文化嵌入到國(guó)際中文教育的多門類課程中，全方位、多維度地展現(xiàn)中醫(yī)藥文化的獨(dú)特性、重要性，充分挖掘中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在立德樹人中的作用，不斷豐富中醫(yī)藥人才培養(yǎng)內(nèi)涵，切實(shí)提高中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質(zhì)量。

（三）理論與實(shí)踐并重，實(shí)施文化分層教學(xué)

荷蘭學(xué)者霍夫斯泰德提出了“洋蔥理論”，將文化比作一個(gè)層層包裹的洋蔥。其中，最外表的一層稱為“象征物”，如服裝、語(yǔ)言、建筑物等；第二層是民族性格，人們所崇拜英雄的性格代表了該文化大多數(shù)人的性格；第三層是禮儀，它是每種文化對(duì)待人和自然的獨(dú)特的表示方式；最核心的一層則是價(jià)值觀，它是文化中最深?yuàn)W的部分，也是文化的基石。不同文化對(duì)世界、自然有著不同的理解和看法，具有不同的價(jià)值觀，這些都會(huì)影響人的思維方式和行為規(guī)范[16]。中醫(yī)藥文化具有豐富多彩的內(nèi)容，如家喻戶曉的中醫(yī)名師、膾炙人口的中醫(yī)典籍、歷久彌新的診療方法、融入生活的中醫(yī)理念、懸壺濟(jì)世的中醫(yī)精神等。因此，國(guó)際中文教育中的中國(guó)文化課堂，可以實(shí)施分層教學(xué)，通過(guò)從象征物到性格、禮儀再到價(jià)值觀的教學(xué)步驟，增強(qiáng)國(guó)際學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感、親切感。

在國(guó)際中文教學(xué)中，可以將中醫(yī)名師、中醫(yī)典籍、中醫(yī)故事等融入到通識(shí)漢語(yǔ)、文化課和中醫(yī)專業(yè)課中，由中藥資源、診療器具、治療方法等有形產(chǎn)物，拓展出中醫(yī)所代表的國(guó)人性格、民族精神和哲學(xué)思維模式。

如在針灸教學(xué)或文化教學(xué)時(shí)，不妨引入針灸學(xué)鼻祖皇甫謐的動(dòng)人事跡。他在與病魔作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，刻苦鉆研針灸技術(shù)，把自已作為“實(shí)驗(yàn)者”，不惜以身試針，終于完成了《甲乙經(jīng)》這一針灸學(xué)專著。在他身上體現(xiàn)出百折不撓、勇于犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神，彰顯出以人為本、濟(jì)世為公、護(hù)佑蒼生的大愛情懷。與此同時(shí)，國(guó)際中文教師還應(yīng)樹立文化自信，塑造中國(guó)形象，傳遞中國(guó)智慧。積極探索中國(guó)特色文化發(fā)展模式，充分展示中醫(yī)藥文化的包容性、人文性，不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的濃厚興趣和深度認(rèn)知。如通過(guò)華佗刮骨療毒的故事，揭示中醫(yī)學(xué)也有外科，糾正國(guó)際學(xué)生對(duì)中西醫(yī)差異的認(rèn)知誤區(qū)等。如前所述，文化最核心的一層是價(jià)值觀，因此，國(guó)際中文教師對(duì)中國(guó)文化的基本精神和價(jià)值觀念應(yīng)有充分理解，深入闡發(fā)中醫(yī)藥課程中的文化價(jià)值取向內(nèi)涵，采用理性話語(yǔ)、感性話語(yǔ)相融合的敘事方式，使“醫(yī)者仁心”“大醫(yī)精誠(chéng)”等核心價(jià)值觀念在國(guó)際學(xué)生中入腦入心，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同、情感認(rèn)同。

在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，可以帶領(lǐng)國(guó)際學(xué)生去中醫(yī)院親身體驗(yàn)問(wèn)診、診療、抓藥、煎藥、正骨等各個(gè)環(huán)節(jié)。從問(wèn)診中理解中醫(yī)的整體觀，從針灸拔罐的操作中理解中醫(yī)“頭痛不止醫(yī)頭腳痛不止醫(yī)腳”的原理，從中藥的“君臣佐使”配伍方法中理解中醫(yī)的辯證思維模式。還可以帶領(lǐng)學(xué)生走訪中醫(yī)藥房和地方中醫(yī)診所，了解中醫(yī)藥文化的傳承體系和中醫(yī)藥在中國(guó)大地的群眾基礎(chǔ)，深刻體悟老中醫(yī)的職業(yè)操守與匠心精神等。

總之，通過(guò)豐富多樣的中醫(yī)藥體驗(yàn)活動(dòng)，積極倡導(dǎo)中醫(yī)藥核心價(jià)值和健康生活理念，能更好地激發(fā)國(guó)際學(xué)生認(rèn)識(shí)、探究中醫(yī)藥的興趣，從手、眼、體外部感知中醫(yī)診療方法，到心理情感上認(rèn)同中醫(yī)藥科學(xué)體系，真正實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的立體傳播。

可以說(shuō)，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自我傳承和對(duì)外傳播的歷史必然與現(xiàn)實(shí)要求。通過(guò)對(duì)國(guó)際中文教育教材的考察，我們發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)藥文化以展示有形產(chǎn)物為主，中醫(yī)思維、中醫(yī)精神等抽象層面的闡述相對(duì)薄弱；中醫(yī)藥文化內(nèi)容的選取仍聚焦在古代階段，對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)藥的成就相對(duì)忽視；至于中醫(yī)藥文化的精神內(nèi)涵與普世價(jià)值，更是缺乏深度挖掘與創(chuàng)新詮釋。通過(guò)對(duì)國(guó)際中文教育文化教學(xué)大綱的考察，我們發(fā)現(xiàn)，文化教學(xué)大綱對(duì)教材編寫和實(shí)際文化教學(xué)，特別是不同專業(yè)學(xué)生的國(guó)情教育并未作出明確要求，這又造成了理論框架與教學(xué)實(shí)踐的割裂、脫節(jié)。結(jié)合中醫(yī)藥文化在國(guó)際中文教育和國(guó)際傳播方面所存在的問(wèn)題，我們從中醫(yī)藥文化教學(xué)服務(wù)體系、教材編寫和實(shí)際教學(xué)等角度，提出針對(duì)性建議：首先，頂層與基層對(duì)接，完善文化教學(xué)服務(wù)體系；其次，通識(shí)與專業(yè)兼顧，以文化浸潤(rùn)教材；再次，理論與實(shí)踐并重，實(shí)施文化分層教學(xué)。

總之，構(gòu)建與中國(guó)國(guó)際地位相適應(yīng)的國(guó)際傳播話語(yǔ)體系，需要突破“他者”語(yǔ)境，應(yīng)當(dāng)深入挖掘和靈活運(yùn)用中國(guó)元素，講述好中國(guó)故事、闡述好中國(guó)理念。中醫(yī)藥具有保健治病和文化傳承雙重屬性，在全球“中文熱”和“中文 + 職業(yè)教育”的雙重背景下，我們應(yīng)當(dāng)以自信自強(qiáng)、開放包容的姿態(tài)，構(gòu)建中醫(yī)藥文化教育傳播新生態(tài)、新模式、新途徑，打造中醫(yī)藥文化傳播新高地，推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界、澤佑蒼生。

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The Significance， Current Status， and Practical Approaches of Traditional Chinese Medicine Culture Teaching in International Chinese Language Education

Zhang Yuel’2，Zhang Guangyu3 （1.International Educationchool，QiqiharedicalUniversity，Qiqihar61003; 2.CollegeofChineseLanguageandLiterature，QufuNormal University，Qufu273165; 3.CollegeofInternationalEducation，QufuNormalUniversity，Qufu273l65，China）

Abstract：StregtheningthevelopmentofTraditioalChineseMedicine（CM）cultureisbothahistoricalievitabilityandaonoray imperativeforthepresevationandglobaldissemationofCina’soutstandingtraditioalculture.AneaminatioofInteatioalCine LanguagEducatiexbosdlualtacgslbusevealsthatuemasmagaldingealeducatioatesical specialtytexbdacodialltiststwalcdedal practices.teoalatiodotdchtielyabsr theglobaldissoeeserodsti impleentatioaddaii textbooksthroughculuralimmesion;Td，Emphasgbothtoydpracticebyplementingaedcultualchgfraork.

Keywords ∵ Traditional Chinese Medicine culture；International Chinese Language Education international communication；cultural teaching syllabus；tiered teaching