“滿世界尋找”是一種精神

《滿世界尋找敦煌》是北京大學(xué)榮新江教授的新作，一出版即引起極大反響。作為一部 “非虛構(gòu)”作品，它的內(nèi)容具有獨(dú)占性、真實(shí)性，甚至還有傳奇性。通讀全書，貫穿始終的，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神、中國(guó)學(xué)者的愛國(guó)情懷，以及對(duì)于中國(guó)文化完整性的自覺追求。這本書的學(xué)術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵超越了“通俗讀物”的范疇，具有了更深廣的意義及傳播價(jià)值。

眾所周知，1900年敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，恰逢晚清中國(guó)內(nèi)憂外患、國(guó)力日衰的歷史節(jié)點(diǎn)。此后不久，便有約五萬(wàn)件珍貴文獻(xiàn)被英、法、俄、日等國(guó)的“考察者”“探險(xiǎn)者”以各種手段騙取、掠奪，流散海外，分藏于十多個(gè)國(guó)家、四五十家機(jī)構(gòu)及部分私人藏家之手。這是中國(guó)學(xué)術(shù)界乃至整個(gè)民族的沉痛記憶。正如1909年翰林院學(xué)士惲毓鼎致信好友沈曾植時(shí)所言：“地方俗吏，熟視若無(wú)睹。提學(xué)之陳蘇生，亦置之不問。秘藏保存千余歲，仍落于西人之手，豈非至可傷可恨之事？”其哀痛與憤慨之情，溢于言表。

千年寶藏流失異國(guó)，怎能不令國(guó)人痛心！因此，“傷”與“恨”便成為早期中國(guó)敦煌學(xué)者的主要情感基調(diào)，“尋找”也成為敦煌學(xué)發(fā)展不可缺少的一個(gè)鏈條。為了能親眼看到散落于海外的珍貴文獻(xiàn)，一代又一代中國(guó)學(xué)者—從王國(guó)維、董康，到向達(dá)、王重民、姜亮夫，他們歷經(jīng)艱辛，遠(yuǎn)赴重洋，致力于敦煌文獻(xiàn)的尋訪與研究，為中國(guó)敦煌學(xué)的發(fā)展初步奠定了基礎(chǔ)。

1984年，北大年輕學(xué)子榮新江沿著前輩學(xué)者的足跡，以荷蘭為起點(diǎn)，開啟了自己長(zhǎng)達(dá)四十年的海外敦煌文獻(xiàn)尋訪之旅。他遍訪歐洲各大博物館、圖書館及私人收藏，查閱相關(guān)資料，只要發(fā)現(xiàn)與敦煌有關(guān)的信息，他就去找，一站一站地跑。從倫敦到巴黎，從哥本哈根到圣彼得堡，共走遍11個(gè)國(guó)家48個(gè)城市。正是這些親歷親為的尋訪與腳踏實(shí)地的研究，才成就了《滿世界尋找敦煌》一書。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這是一本不足四百頁(yè)的小書，但對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，卻是四十年的步履不停。

作者在《滿世界尋找敦煌》一書中，回憶自己過(guò)去四十年來(lái)尋訪及研究敦煌寫卷的經(jīng)歷。該書原為他在中國(guó)絲綢博物館的系列講座和北京大學(xué)課堂上的兩次課程講稿，總名為“滿世界尋找敦煌”。文中十二講，每講介紹所屬地方的收藏、文獻(xiàn)特色及調(diào)查經(jīng)過(guò)。書末兩個(gè)附錄，分別記下他滿世界追尋《永樂大典》的下落和尋找斯卡奇科夫（K. A. Skachkov）藏書的經(jīng)歷。全書的主線是作者的學(xué)術(shù)回憶，但支線內(nèi)容也很豐富，至少可以分為四個(gè)層面：一是20世紀(jì)初期西方列強(qiáng)對(duì)于西域的探險(xiǎn)史，二是敦煌文物文獻(xiàn)的流散及現(xiàn)今的分布，三是一代又一代學(xué)人為追尋敦煌文物文獻(xiàn)所付出的努力，四是敦煌學(xué)在這一百二十年間的發(fā)展歷程。這幾個(gè)方面的內(nèi)容交織，輔以“前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的旅行故事和作者與各國(guó)學(xué)者之間交往的趣聞?shì)W事，使得本書在學(xué)術(shù)性之外，還具有很強(qiáng)的可讀性。

本書的出版意義深遠(yuǎn)。首先，它為廣大讀者播下了關(guān)注敦煌、熱愛敦煌的種子。敦煌作為世界藝術(shù)寶庫(kù)，其文化內(nèi)涵博大精深，敦煌學(xué)也因之越來(lái)越受關(guān)注。作者通過(guò)個(gè)人化的講述，打開了敦煌學(xué)的璀璨世界，讓讀者得以窺見敦煌西域文物廣闊無(wú)垠的天地。其次，作者在講述尋訪經(jīng)歷之外，還提及了自己幾部主要專著，如《歸義軍史研究》《唐宋于闐史探研》的寫作過(guò)程，其中不可避免會(huì)提及資料搜集工作及歷史研究的方法，從這里可以看出，“滿世界尋找”是一種做學(xué)問的方法論。另外，書中還提及許多相關(guān)文獻(xiàn)，若把提到的書名做一個(gè)目錄，無(wú)疑是對(duì)于敦煌吐魯番學(xué)史料文獻(xiàn)的一次整體梳理。這些內(nèi)容，對(duì)于文史專業(yè)的讀者來(lái)說(shuō)，實(shí)有金針度人之效。

更重要的是，這是一本凝聚了勇氣與智慧的書，對(duì)人極具啟發(fā)意義。如豆瓣讀者所言，“讀后只覺人生白駒過(guò)隙，像榮老師十分之一那樣過(guò)，人生也不覺無(wú)趣”。作者獨(dú)特的尋訪經(jīng)歷既展現(xiàn)了學(xué)術(shù)研究的艱辛，也展現(xiàn)了探索未知世界的樂趣。他用親身經(jīng)歷印證了學(xué)術(shù)研究并非只是坐“冷板凳”，付出之外，更有無(wú)盡的收獲與快樂，作者說(shuō)，“我一直覺得做學(xué)問一點(diǎn)都不枯燥，閱讀文獻(xiàn)可以和古人對(duì)話，暢游在古人記錄的世界中；又到處行走，在廣闊的天地里不斷發(fā)現(xiàn)自己在書本中沒有見識(shí)過(guò)的東西”。對(duì)于“一個(gè)人想活出怎樣的人生”的問題，這本書提供了一種答案，那就是找到自己的人生使命，并持續(xù)為之奮斗。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，“滿世界尋找”是一種精神。

總之，《滿世界尋找敦煌》不僅是學(xué)者的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)記錄，更是一部充滿人文情懷、富有學(xué)術(shù)溫度的尋訪記錄。它讓我們看到，真正的“尋找”不僅是學(xué)術(shù)上的不斷探索，更是精神世界的持續(xù)耕耘。榮新江教授用他四十年的不懈追尋，為中國(guó)敦煌學(xué)、為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，書寫了濃墨重彩的一筆。

（作者系中華書局編輯）