四十載堅(jiān)守鄉(xiāng)土研究路 三代人傳承西北建筑情

從溝壑縱橫的黃土高原，到古道悠悠的河西走廊，再到巍峨壯闊的青藏高原，廣的土地上留下了西北鄉(xiāng)土建筑研究團(tuán)隊(duì)深深的足跡。團(tuán)隊(duì)三代建筑學(xué)人扎根西部40余年，通過多區(qū)域、多向度、多層次的科研創(chuàng)新和實(shí)踐應(yīng)用，不僅夯實(shí)了西部地區(qū)鄉(xiāng)土建筑研究的根基，還建立了高原人居環(huán)境科學(xué)研究體系，初步構(gòu)筑起事聯(lián)西北地區(qū)的廣域研究框架，探索出一套適用于鄉(xiāng)土建筑研究的有效方法。

近年來，團(tuán)隊(duì)面向“兩高一疆、一河一城”，推動(dòng)城鄉(xiāng)人居環(huán)境整治，致力于宜居宜業(yè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，“讓西北村民住上好房子”，在西北地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展方面積累了深厚的理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。團(tuán)隊(duì)成員走遍了西北5省232個(gè)縣600余個(gè)村，入戶訪談3000余戶，為西北生態(tài)脆弱地區(qū)的百余個(gè)鄉(xiāng)村提供規(guī)劃設(shè)計(jì)服務(wù)，獲住建部頒發(fā)的“田園建筑獎(jiǎng)”、第十一屆“陜西好青年”集體等榮譽(yù)稱號(hào)。

探索西北“土房子”的奧秘

黃土高原的窯洞，寧夏、甘肅、青海等地的土堡、莊廓、樓這些散落于偏遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)土建筑，具有極高的歷史、文化和科學(xué)價(jià)值。然而，它們卻曾面臨著被忽視甚至被遺忘的困境。

時(shí)間的鏡頭緩緩地拉回到40年前。隨著國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村住房建設(shè)的關(guān)注，積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，組織科研工作者，踏上了探索西北“土房子”奧秘的征途。

在陜北的黃土高原上，千溝萬壑間錯(cuò)落有致地分布著各式各樣的窯洞：土窯、石窯、磚窯、接口子窯、薄殼窯、柳把子窯、土基子窯、地窖子窯、崖窯……這些窯洞不僅是當(dāng)?shù)匕傩盏臈碇?，更是中?guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。

這片充滿魅力的土地，深深地吸引了西北鄉(xiāng)土建筑研究團(tuán)隊(duì)的奠基人——侯繼堯。憑借深厚的學(xué)術(shù)功底和滿腔熱憂，他毅然投身于窯洞類型化、特征化研究，為我國(guó)窯洞研究做了大量基礎(chǔ)性研究工作。

他深入黃土高原腹地，探尋那些隱匿在溝壑間的古老窯洞，遍訪了陜西、山西、河南等省的窯居村落，發(fā)現(xiàn)了許多窯洞民居的精華，并將自己的研究成果凝結(jié)成了兩部專著——《窯洞民居》與《中國(guó)窯洞》。這兩部書系統(tǒng)地介紹了窯洞的歷史演變及類型分布，并通過豐富的實(shí)例評(píng)析展示了窯洞民居的獨(dú)特魅力和多樣性。

侯繼堯深知，研究窯洞不僅是探尋建筑之美，更是了解中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)民生活的窗口。他曾多次告訴學(xué)生：“只有對(duì)中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民有著深厚的感情，才能真正研究好窯洞民居。”

退休后，侯繼堯仍心系“窯洞安全性和舒適性”課題研究。為彌補(bǔ)窯洞溫度量化數(shù)據(jù)及寒冷天氣居住體驗(yàn)研究的空白，當(dāng)?shù)弥儽奔磳⒂瓉硪粓?chǎng)寒流，他毫不猶豫地裝上常用的藥物，收拾好行囊，驅(qū)車直奔陜北。

抵達(dá)陜北后，侯繼堯一頭扎進(jìn)那些古老的窯洞中，開始實(shí)地考察。零下二十多度的夜晚，他在室內(nèi)、室外反復(fù)測(cè)溫，頻繁地記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，細(xì)致地詢問村民居住感受，只為了解當(dāng)?shù)匕傩帐覂?nèi)究竟需要達(dá)到怎樣的溫度才能確保居住的舒適性。

“這些寶貴的數(shù)據(jù)，不僅關(guān)系到窯洞居住者的舒適度，更是對(duì)窯洞建筑科學(xué)性的一次重要驗(yàn)證?！倍嗌賯€(gè)嚴(yán)寒酷暑，侯繼堯走遍了黃土高原的溝壑村落，與當(dāng)?shù)卮迕裼H切交談，向工匠虛心請(qǐng)教，實(shí)地驗(yàn)證窯洞在獨(dú)特氣候條件下的安全性能與居住舒適性。

多年來，侯繼堯堅(jiān)持親手繪制每一座窯洞草圖，記錄每一處獨(dú)特細(xì)節(jié)，揭示窯洞建筑的獨(dú)特形態(tài)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，為中國(guó)窯洞民居研究提供了寶貴線索，并與任震英等學(xué)者共同成立中國(guó)建筑學(xué)會(huì)生土建筑研究分會(huì)，奠定了國(guó)內(nèi)生土建筑研究學(xué)科方向。

讓傳統(tǒng)民居建筑煥發(fā)新活力

侯繼堯?qū)︵l(xiāng)土建筑的熱愛與堅(jiān)守，深刻影響著他的學(xué)生王軍。自1974年人校后，王軍便跟著侯繼堯一同對(duì)陜北地區(qū)的經(jīng)典窯居村落進(jìn)行了深入的測(cè)繪與研究。

在侯繼堯的指導(dǎo)下，王軍不僅繼承了侯繼堯?qū)︵l(xiāng)土建筑的深厚情感，也在窯洞民居研究領(lǐng)域取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)深耕高原窯居村落，對(duì)各地不同類型的窯洞民居進(jìn)行了再細(xì)化研究，從理論和實(shí)踐層面拓展了生土建筑的營(yíng)建技藝研究，并從地域文化的視角切人，拓展了西北地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的研究。

他的研究聚焦窯洞民居的核心區(qū)域，對(duì)靠崖式、下沉式、獨(dú)立式三種基本窯洞類型進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，出版了《中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑建造技術(shù)——窯洞》，深入剖析了窯洞的固有缺陷，提出了改良之道。

面對(duì)西北鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)的挑戰(zhàn)，針對(duì)西北不同地理單元鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)的難點(diǎn)、痛點(diǎn)，王軍不斷探索，構(gòu)建了西北鄉(xiāng)村人居環(huán)境體系理論。他以西北聚落為研究對(duì)象，以解決西北人居環(huán)境的特殊矛盾和揭示普遍營(yíng)造規(guī)律為基本任務(wù)，出版了專著《西北民居》，并指導(dǎo)博士生出版了《綠洲建筑論》《陜甘寧生態(tài)脆弱區(qū)鄉(xiāng)土建筑研究》等。

數(shù)十年的磨礪，住過石窯洞，摸過莊廓墻，攀登過樓群，王軍帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)多次前往陜北佳縣、河南陜縣、內(nèi)蒙古涼城縣等地，深人研究窯洞安全與舒適性提升及廢棄窯洞活化再利用問題，其研究成果“河南省三門峽市陜州區(qū)官寨頭村下沉式窯洞更新實(shí)踐”獲住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部第二屆田園建筑三等獎(jiǎng)。

“保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑，不僅是保存歷史遺跡，更重要的是如何讓其煥發(fā)新的活力，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的作用?！比缃?，73歲的王軍，依然保持著對(duì)科研的熱愛與執(zhí)著。2024年暑期，他再次帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)前往海拔近4000米的三江源地區(qū)，積極協(xié)助青海省住建廳完成果洛州班瑪縣藏式民居與傳統(tǒng)村落保護(hù)等工作，研究當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落的集中連片保護(hù)利用示范。

除了深耕科研領(lǐng)域，王軍還心系教學(xué)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。他耐心指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生探索創(chuàng)新，一批批優(yōu)秀的學(xué)生在他的指導(dǎo)下成長(zhǎng)為西北鄉(xiāng)土建筑界的璀璨新星。

鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究薪火相傳

“情懷，是研究的靈魂。鄉(xiāng)土建筑是傳統(tǒng)文化的‘根'和“本”，研究鄉(xiāng)土建筑需要耐得住貧窮，守得住寂寞?！边@是王軍對(duì)他的學(xué)生靳亦冰常說的一句話。

作為團(tuán)隊(duì)第三代青年教師，靳亦冰將這份情懷深植于心，專注于西北高原鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究。她從民居、聚落關(guān)系研究入手，出版《青海聚落》《陜西聚落》，從歷史文化角度總結(jié)營(yíng)建智慧，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村建設(shè)提供依據(jù)。

2010年起，靳亦冰還不斷拓展研究新思路。面對(duì)牧民居住困境，她毅然深入青藏高原，對(duì)藏族傳統(tǒng)村落民居進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)五年的細(xì)致調(diào)研，決心設(shè)計(jì)出真正符合牧民需求的居所。

語言障礙、交通不便、高原反應(yīng)……常人難以克服的困難，卻成了靳亦冰研究路上的磨礪石。

“只有親身感受他們的生活，才知道他們真正的需要是什么?！迸c牧民同吃同住，從中汲取設(shè)計(jì)靈感，靳亦冰創(chuàng)新性地提出了“移動(dòng)的傳統(tǒng)村落”這一理念，將游牧民的黑帳篷融人傳統(tǒng)村落保護(hù)，深化“生態(tài)牧居”概念，實(shí)現(xiàn)了游牧文化與現(xiàn)代生態(tài)宜居的完美融合。

靳亦冰及其團(tuán)隊(duì)運(yùn)用專業(yè)技術(shù)知識(shí)，深度介入傳統(tǒng)民居的優(yōu)化升級(jí)與現(xiàn)代化改造工程，先后于2010年青海玉樹地震、2021年青?，敹嗟卣稹?023年甘肅積石山地震后分別編制《青海四區(qū)特色民居推薦圖集》農(nóng)牧民住房恢復(fù)重建指導(dǎo)圖集》《震后農(nóng)村住房恢復(fù)重建推薦圖集》，用專業(yè)知識(shí)為地方政府提供有力支持，加速推進(jìn)震后居民安置工作。

靳亦冰不斷用行動(dòng)傳承著情懷，同時(shí)也帶領(lǐng)著青年學(xué)子們?cè)鞅?，深耕鄉(xiāng)村。每年有數(shù)十位碩士、博士研究生在她的帶領(lǐng)下，前往陜北黃土高原、河西走廊黑河流域、青海三江源地區(qū)等地進(jìn)行調(diào)研。

在黃土高原上，氣溫低至零下二十多度，青年學(xué)生們依舊堅(jiān)持測(cè)繪窯居村落及測(cè)量窯洞的室內(nèi)外溫差，由于頻繁地進(jìn)行室外作業(yè)，他們的手、腳都出現(xiàn)了不同程度的凍傷，皮膚變得發(fā)紅、發(fā)紫甚至腫脹。但是，為了確保數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，他們沒有一個(gè)人抱怨寒冷，沒有一個(gè)人選擇退縮。

面對(duì)平均海拔4000米以上的青藏高原，學(xué)生們高反嚴(yán)重到需要吸氧，同時(shí)飽受著劇烈頭痛的折磨，皮膚因強(qiáng)烈日曬而爆皮，加之飲食習(xí)慣的不同，許多人出現(xiàn)了口腔潰瘍、嘴角紅腫起泡等癥狀。然而，他們依然毫無怨言地背著方便面，穿梭于高原的各個(gè)村落之間。憑借著堅(jiān)定的意志和不懈的努力，他們最終成功地完成了關(guān)于青海省三州六縣高原美麗鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的專項(xiàng)調(diào)研報(bào)告。

“我們要用數(shù)據(jù)和研究表明，窯洞并不是貧窮落后的象征，而是營(yíng)建智慧與地域文化的物質(zhì)載體?！边@是他們共同的信念。

到祖國(guó)最需要的地方去，把科研論文寫在祖國(guó)西北廣闊的土地上。四十余載堅(jiān)守，三代人傳承，變的是時(shí)間，是一張張嶄新的面龐，不變的是團(tuán)隊(duì)的堅(jiān)持與探索。面向未來，團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人表示，將利用西部地區(qū)自然資源優(yōu)勢(shì)，助力構(gòu)建高原綠色社區(qū)與綠色建筑科學(xué)體系，積極探索在“雙碳”戰(zhàn)略目標(biāo)下西部零碳建筑的實(shí)現(xiàn)路徑，切實(shí)滿足地區(qū)人居環(huán)境改善的實(shí)際需求，并積極推動(dòng)城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系的構(gòu)建與完善。

（肖雯雯：西安建筑科技大學(xué)黨委宣傳部）