談園林藝術(shù)在展陳設(shè)計中的價值與應(yīng)用

中圖分類號：TU986.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-7897（2025）05-0022-03

1展陳設(shè)計概述

1.1展陳設(shè)計的現(xiàn)狀與不足

展陳設(shè)計是結(jié)合了展示空間概念和陳列藝術(shù)思想的設(shè)計行為，其基本宗旨是通過展陳空間向公眾傳遞信息，以此實現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)或文化宣傳等目的。縱觀當(dāng)下，大部分展陳設(shè)計依舊以傳統(tǒng)的圖文展板、展品陳列為主，遠不能滿足參觀者的體驗需求，參觀者進入展陳空間后，不僅很難與展陳的主題產(chǎn)生情感上的共鳴，也難以深入挖掘其中的文化內(nèi)涵。

1.2文化語境下展陳設(shè)計的用戶需求

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們不再滿足于簡單的物質(zhì)需求，轉(zhuǎn)而提出了更高的精神需求。公眾對展陳空間的需求也不再僅局限于文字、圖像的排列，而是開始追求多重感官的刺激、文化意境的熏陶、生態(tài)自然的氛圍、情感互動的體驗。換言之，公眾會更傾向于多元化的展現(xiàn)形式和富有生命力的展陳空間。

法國哲學(xué)家梅洛·龐蒂曾結(jié)合知覺現(xiàn)象學(xué)提出“感知是所有知識的根本”這一觀點，由此推論可得，為了更好地傳遞文化信息，展陳空間中“人的體驗\"應(yīng)該被放到更重要的位置。作為多學(xué)科交叉的產(chǎn)物，展陳設(shè)計在關(guān)注主題文化挖掘和空間環(huán)境營造時，也要豐富展現(xiàn)形式，致力于將或艱澀或深奧的文化內(nèi)涵以生動、自然的形式展示給參觀者。

2園林藝術(shù)在展陳空間中的應(yīng)用

在傳統(tǒng)的室內(nèi)展陳設(shè)計中，園林藝術(shù)大多僅僅作為裝飾點綴，設(shè)計師的關(guān)注點在于植物對空間視覺的美化，并不會過多展示園林藝術(shù)的人文內(nèi)涵。而隨著公眾精神需求的提升，蘊含著文化意境、自然生命力的園林藝術(shù)成為展陳設(shè)計突破傳統(tǒng)桔的新途徑、新方向。

2.1園林植物與文化展示

2.1.1園林植物的文化內(nèi)涵

園林植物是園林藝術(shù)的重要組成部分，具有觀賞、組景、隔斷、覆蓋地面等多重功能，其形、色、味分別對應(yīng)了人們的觸覺、視覺、嗅覺。園林植物通過組合成為植物景觀，給人以充滿生機的感官體驗和審美享受，同時也是體現(xiàn)四季輪轉(zhuǎn)、地域特征與自然生命的重要載體，因此被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，在歷史積淀和人們審美意識的作用下，逐漸變成了寄托情感、象征精神的載體。

植物文化的文字記載可以追溯到《詩經(jīng)》，在崇尚萬物有靈、物我交感的古老時代，詩人在創(chuàng)作時將植物視為與天地溝通的渠道，借其傳遞出纏綿的愛意或縷縷哀思。例如，“桃之天天，灼灼其華”，詩人用盛放的桃花比喻新娘美麗的面容，寄托著對新婚夫婦的美好祝福，從此桃花有了“美人\"的意象；而“焉得援草，言樹之背。愿言思伯，使我心?！保瑒t用萱草象征了離愁和相思；“北堂植萱\"等歷史典故又使萱草衍生出了母親花、忘憂草的寓意。古人在采集、農(nóng)作的過程中埋下了植物文化的種子，其又在一次次情與愛的傳遞中發(fā)芽、結(jié)果，最終成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2.1.2園林植物的應(yīng)用形式

形色是園林植物的外在屬性，而文化則是其內(nèi)在特征。在展陳設(shè)計中，設(shè)計師需考慮園林植物的雙重屬性，不僅要運用藝術(shù)提煉的造景手法，結(jié)合生長習(xí)性和外形特征將多種園林植物進行組合搭配，形成體現(xiàn)本土地域特色和自然山水哲學(xué)的植物景觀，也要關(guān)注細(xì)節(jié)處的文化意境營造，例如，利用盆景、插花、山水畫等形式，將植物文化與人文情懷相結(jié)合，采用以小見大的設(shè)計手法表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中的山水情懷間。在布置植物組合時，設(shè)計師需分辨每種植物所蘊含的感情和文化符號，在貼合展陳主題的基礎(chǔ)上布置植物，提升展陳空間的藝術(shù)性、文化性。

2.2意境營造與情感認(rèn)同

2.2.1意境對展陳空間的情感啟發(fā)

意境作為中國美學(xué)的獨特形態(tài)，最早是詩學(xué)概念，后因王國維的改造與發(fā)揮，又慢慢演變成一種文化審美的理想境界。意境以空間為媒介，用通感的形式喚醒主體的內(nèi)隱記憶，從而實現(xiàn)情感互動，所以常被應(yīng)用在文化展陳設(shè)計中，刺激參觀者與展陳空間產(chǎn)生共鳴8。為展陳空間營造文化意境，其本質(zhì)是整合現(xiàn)有的文化經(jīng)驗，再經(jīng)過編譯、表達，借由參觀者的感官傳遞信息，令其和參觀者的內(nèi)隱記憶相結(jié)合，最后由內(nèi)而外地產(chǎn)生審美體驗和情感認(rèn)同9。

植物作為詩詞中寄寓情感的載體，是傳統(tǒng)文化中營造意境的重要元素，例如，文人故居常種植梅蘭竹菊四君子，用以表達高潔的情懷。除此之外，富有地域文化特色的建筑也常被賦予相應(yīng)的文化意象。這些歷經(jīng)千年洗禮留下的文化意象逐漸成為民族共同的文化記憶，只待設(shè)計師進行設(shè)計組合，便能為展陳空間塑造充滿生機的文化意境。

2.2.2意境營造的應(yīng)用形式

現(xiàn)有的自然人文景點既有大自然的鬼斧神工，又有人類對自然環(huán)境的雕琢，人們搭配和應(yīng)用多種園林植物、古典建筑，形成富有文化特色和視覺效果的園林景觀，從而營造獨特意境，在人們心中形成獨特的文化記憶。而展陳設(shè)計可以通過復(fù)刻或取園林景觀的精華，將景點的特質(zhì)、意境在展陳中再現(xiàn)，進而激發(fā)參觀者的空間情感，實現(xiàn)展陳空間與參觀者之間的情感共鳴，更好地體現(xiàn)展陳設(shè)計的信息傳遞、文化宣傳職能。

3“看亞運·品風(fēng)景”全國名山名水名園展實踐案例分析

3.1展示范圍與展示原則

“天下西湖三十六，就中最好是杭州”。杭州西湖有著名的“西湖十景”和“新西湖十景\"以及“三評西湖十景\"等，更有豐富的文物古跡、優(yōu)美動人的神話傳說，把自然、人文、歷史、藝術(shù)巧妙地融為一體。2011年6月24日，“杭州西湖文化景觀\"在第35屆世界遺產(chǎn)大會上成功列入世界遺產(chǎn)名錄。

西湖展園以講好西湖故事、展示西湖自然文化資源為起點，圍繞杭州西湖的自然生態(tài)、人文經(jīng)典展開設(shè)計。展陳空間充分考慮參觀者的游覽體驗，采用虛實結(jié)合的形式展示西湖文化的宏觀概念和實際載體，布置沉浸式西湖文化體驗空間，從而營造深遠的文化意境，激發(fā)參觀者的情感共鳴與文化記憶。

3.2西湖特色植物的應(yīng)用

西湖得天獨厚的地形地貌使其擁有豐富的植物資源，歷代設(shè)計師針對各個景觀的審美特色、文化寓意和精神追求，協(xié)調(diào)布置形態(tài)各異的草木和繽紛多彩的花卉，形成了西湖四季的代表性植物，其又在詩人的傳唱中被提煉、深化，在四時交替中呈現(xiàn)別具韻味的植物景觀[10]。

踏入西湖展園，從外向內(nèi)觀察，恰如“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”（白居易《錢塘湖春行》），展園白墻外側(cè)種植西湖特色色葉植物紅楓、南天竹，與樹立的竹制圍欄一同豐富縱向視覺空間，底層種植有八仙花、圓錐繡球、美女櫻、西洋杜鵑、蘭花等西湖常見草花，還原西子湖畔燦若云霞的自然花鏡，營造西湖蔥郁而繁華的意境。

向內(nèi)延伸，放眼望去是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，位于展園中軸線上的是因地制宜以苔蘚構(gòu)筑的“湖面”，“湖畔”邊點綴景石，栽種荷花、千屈菜、鳶尾等花卉，形成高低錯落、疏密有致的水濕生植物花境，展示西湖恬靜自然的意境。移步換景，可見丹桂隱于石墻，與一邊的紅楓共同連接硬質(zhì)景觀，形成豐富的視覺立面，正應(yīng)和張京元在《西湖小記》中所描述的“出石屋西，上下山坂，夾道皆叢桂。\"

“萬竿綠竹影參天，幾曲山溪咽細(xì)泉”（陳璨《云棲竹徑》），西湖自古多竹景，展廳的最內(nèi)側(cè)是一條豌蜓的小路，兩側(cè)栽有綿延翠竹，正是還原西湖的竹景之冠“云棲竹徑”。當(dāng)參觀者行走于一片綠意中，宛如親臨乾隆贊不絕口、西湖邊負(fù)氧離子含量最高的云棲竹徑，連心靈都能得以洗滌。結(jié)合“竹”高潔、隱逸的文化精神，參觀者自然能對展陳空間產(chǎn)生情感認(rèn)同，更深刻地理解西湖空濛、深遠的意境。

3.3西湖特色園林景觀的展示

西湖在歷史上幾經(jīng)變遷，形成了中式園林建筑與自然山水相互融合，多樣統(tǒng)一的植物鑲嵌在湖山之上的獨特風(fēng)格。各人文景點依山傍水，以散點式布局有序散落在西湖山水之間，各個空間相互聯(lián)系而又有變化，創(chuàng)造出一步一景一畫卷，移步換景畫中游的美麗風(fēng)光。西湖展園選取“我心相印亭”“三潭映月”“云棲竹徑”“西湖雙絕—龍井茶虎跑泉”等代表性園林景觀元素，與夏荷秋桂等西湖特色植物相融合，展示“淡妝濃抹總相宜\"的西湖景觀特色。

展園前景用似隔非隔、似隱還現(xiàn)、詩意含蓄的視覺效果吸引參觀者進園游覽。左側(cè)的白墻漏窗源自西湖周邊古典園林常見樣式，窗后隱約透出傳統(tǒng)五針?biāo)膳杈?，體現(xiàn)西湖園林建筑的旖旋風(fēng)景；右側(cè)的竹柵欄模擬西湖綿延起伏的山脈，并貼有《飲湖上初晴后雨二首·其二》的詩句，在疏密有致的間隙隱約透露出園內(nèi)風(fēng)光。

位于展廳中軸線上的建筑還原自西湖著名建筑“我心相印亭”，作為觀賞西湖十景之一“三潭映月”的最佳觀景地，“我心相印亭”不僅是功能性建筑，也是極富禪意的人文景點，圓門上的“我心相印亭”匾和亭上的“波上平臨三塔影，湖中倒浸一輪秋\"楹聯(lián)，以及亭前的石塔共同組成一幅極具禪意的畫面。

游客順時針方向沿小徑前行，可見龍井茶茶樹與仿真虎跑泉模型。西湖展園打破現(xiàn)實世界的空間距離，在方寸之地共同展示馳名中外的“西湖雙絕”，令參觀者更直觀地感受西湖的茶與泉之間的緊密聯(lián)系。

繼續(xù)向展園深處走，參觀者便進入了一片青翠竹林，這便是“云棲竹徑”展區(qū)。曲折的小徑邊是用天然的竹子制成的竹器展架，與周邊環(huán)境互相融合。展架上陳列著眾多西湖自然文化遺產(chǎn)的文字信息，當(dāng)參觀者漫步在天然碎石子鋪就而成的小徑時，可以沉浸式閱讀、體驗西湖的文化。

3.4文化互動體驗在展陳空間的應(yīng)用

杭州是南宋首都，而西湖則是宋式美學(xué)的集大成者。因此西湖展園在布置西湖特色植物、景觀的同時，也設(shè)置了西湖文創(chuàng)產(chǎn)品展示區(qū)、“焚香、點茶、插花、掛畫\"宋代四雅文化體驗區(qū)。

展園的左側(cè)是插花體驗區(qū)，放置高低錯落的博物架和造型各異的插花，體現(xiàn)宋人“置瓶插花，以供清賞”的美學(xué)。體驗區(qū)由專業(yè)插花藝術(shù)創(chuàng)作者為參觀者展示宋式插花的制作過程和審美特征，鼓勵參觀者親自參與插花，沉浸式體驗宋代插花文化。

展園右側(cè)是西湖文創(chuàng)產(chǎn)品展示區(qū)，集成了香、點茶、掛畫三大雅事。展區(qū)以一座茶席為視覺中心，背后布置曬茶架樣式的文創(chuàng)展架、“西湖十景”主題山水掛畫，用簡約、古樸又充滿趣味的陳設(shè)表現(xiàn)宋人精致而豐富的精神生活。兩名身著宋代漢服的工作人員演示點茶、焚香的過程，在幽幽茶香與縹緲出塵的氛圍中與參與者互動、交流，介紹宋代四雅的文化意趣與西湖衍生文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念。

展陳空間中的文化體驗展區(qū)與周圍的西湖特色景觀、植物互相交融，宋代四雅“香、點茶、插花、掛畫”又與參觀者的嗅覺、味覺、觸覺、視覺相呼應(yīng)。當(dāng)參與者步入展廳，不僅能從感官上體會西湖的天上美景、人間百味，又能在文化互動中感受風(fēng)雅意趣，從而對展陳空間產(chǎn)生情感認(rèn)同，提升自身的審美意蘊。

4結(jié)語

園林藝術(shù)蘊含著蓬勃的生命力和豐富的文化意蘊，能為展陳設(shè)計提供新的思路。在西湖展園的設(shè)計實踐中，設(shè)計師從西湖的植物文化、特色景觀和宋代四雅入手，提取文化符號并將其編譯為能豐富參觀者感官體驗的設(shè)計元素，采用園林景觀、文化互動體驗空間等展現(xiàn)形式表現(xiàn)宋韻西湖的獨特意境，激發(fā)參觀者情感共鳴，賦予其沉浸式體驗。通過這次實踐，歸納出將園林藝術(shù)應(yīng)用于展陳空間的設(shè)計方法，推動展陳形式個性化、多元化發(fā)展，最終提升展陳空間的自然生命力和文化感染力。

參考文獻

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[11]俞青青.杭州西湖四季特色植物景觀及人文內(nèi)涵研究[J]現(xiàn)代園藝，2019（9）：109-111.

作者簡介：倪曉明（1982一），女，漢族，浙江杭州人，本科，高級工程師，主要從事景觀園林設(shè)計、園林管理、工程施工管理等工作。

孫懿琳（1997一），女，漢族，浙江杭州人，碩士研究生，四級藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計師，主要從事展陳設(shè)計、景區(qū)藝術(shù)設(shè)計等工作。

張明（1980一），男，漢族，浙江杭州人，本科，工程師，主要從事工程建設(shè)、園林管理施工等工作。