談豐子愷抗戰(zhàn)漫畫對(duì)社會(huì)人生的描寫

摘要：文章以豐子愷抗戰(zhàn)漫畫集《戰(zhàn)時(shí)相》為研究對(duì)象，分析其作品對(duì)社會(huì)人生的藝術(shù)化呈現(xiàn)。豐子愷以現(xiàn)實(shí)主義手法記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)景與民眾生活，作品分為“抗戰(zhàn)救亡”與“社會(huì)人生”兩類：前者通過表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞、呼吁軍民抗戰(zhàn)等場(chǎng)景以號(hào)召民族獨(dú)立；后者聚焦戰(zhàn)時(shí)社會(huì)百態(tài)，涵蓋家庭、倫理等議題，展現(xiàn)在民族危亡之際的個(gè)體命運(yùn)與生命哲思。研究表明，豐子愷的漫畫兼具歷史真實(shí)與藝術(shù)升華，既揭露戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，又以象征手法傳遞中華民族的不屈意志與樂觀信念，成為抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)鏡像與精神旗幟，為文藝研究提供了重要視角。

關(guān)鍵詞：豐子愷；抗戰(zhàn)漫畫；漫畫題材；社會(huì)人生；人文關(guān)懷

從1937年11月底離開石門灣到1947年再回到家鄉(xiāng)，可以說豐子愷的“藝術(shù)的逃難”人生階段貫穿了整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期。在這一時(shí)期，他用自己的畫筆將所見所聞進(jìn)行如實(shí)記錄。在陳星看來，1922—1949年是豐子愷漫畫創(chuàng)作活動(dòng)的主要階段。[1]而檢視豐子愷整個(gè)創(chuàng)作歷程可以明顯看出，無論是質(zhì)還是量，抗戰(zhàn)時(shí)期都是豐子愷漫畫創(chuàng)作的高峰時(shí)期。在《漫畫創(chuàng)作二十年》一文中，豐子愷將他的漫畫進(jìn)行劃分：“自我創(chuàng)作漫畫至今，已歷二十余年。今天檢視這段歷程，大致可以分成四個(gè)階段：一是對(duì)古代詩(shī)詞的描寫階段；二是對(duì)兒童題材的表現(xiàn)階段；三是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的描寫階段；四是對(duì)自然題材的表現(xiàn)階段。但各個(gè)題材間又相互交叉，無法硬行劃界，只是在我的漫畫中包含了這四種題材面相的表達(dá)?！盵2]這樣的分類基本符合他的創(chuàng)作實(shí)際。而文章所聚焦的“抗戰(zhàn)漫畫”，其創(chuàng)作的內(nèi)容、形式和手法雖與其他類型漫畫“交互錯(cuò)綜”，被其劃歸于“社會(huì)相”漫畫類型，但若真以此劃分，必然降低豐子愷在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的漫畫的時(shí)代價(jià)值與歷史貢獻(xiàn)，更無法突出其內(nèi)容的特殊性和典型性。因此，筆者認(rèn)為還是應(yīng)當(dāng)將這類反映抗戰(zhàn)時(shí)現(xiàn)實(shí)的漫畫單獨(dú)劃分為“抗戰(zhàn)漫畫”為宜，方能突出其時(shí)代特色。

一、“藝術(shù)的逃難”：豐子愷抗戰(zhàn)漫畫創(chuàng)作概況

檢視豐子愷在抗戰(zhàn)時(shí)期的漫畫創(chuàng)作，從題材與內(nèi)容上來說，主要分為兩個(gè)類型（見表格）。

此次的研究對(duì)象取材于1945年12月開明書店出版的豐子愷《戰(zhàn)時(shí)相》漫畫集（圖1），針對(duì)其中表現(xiàn)社會(huì)人生主題的漫畫展開專題研究，以現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作原則為切入點(diǎn)進(jìn)行個(gè)案研究，以期對(duì)豐子愷在抗戰(zhàn)時(shí)期的漫畫藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行勾勒與還原。

二、“悲秋感懷”：豐子愷抗戰(zhàn)漫畫對(duì)社會(huì)人生的描寫

在豐子愷所作抗戰(zhàn)漫畫中，除了直接表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景與破壞性的內(nèi)容外，還有一類是對(duì)轟炸這一戰(zhàn)爭(zhēng)命題進(jìn)行側(cè)面描繪的漫畫，以抒發(fā)畫家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感想與心得。

1.漫畫《大樹被斬伐，生機(jī)并不息。春來怒抽條，氣象何蓬勃》

1938年6月6日，廣州《見聞》雜志社門外遭到日機(jī)轟炸。半月余，一棵樹干被攔腰炸毀的老樹卻萌發(fā)出許多鮮嫩的新枝芽，呈現(xiàn)一片生機(jī)盎然。憾廬先生目睹此景，有感而發(fā)，作詩(shī)《摧殘不了的生命》，并進(jìn)一步將這棵樹的意涵作如下解讀：“第一，中華民族的頑強(qiáng)生命力是永遠(yuǎn)都無法摧殘的，無論現(xiàn)今面臨如何危難，他必定將要繼續(xù)地頑強(qiáng)生存！第二，當(dāng)下我們中華民族的救亡圖存的確已經(jīng)在自力更生中了，并且將會(huì)更繁榮、更有力地生存下去。第三，本社不接受任何威脅，雖當(dāng)前面臨小挫折，但亦不能奈我何……此后仍要頑強(qiáng)地維持下去。第四，《見聞》在大轟炸的壓力中籌辦，期刊于轟炸中創(chuàng)刊，正如同那經(jīng)過轟炸的新芽?jī)骸！盵3]豐子愷深受憾廬先生詩(shī)作啟發(fā)，在《中國(guó)就像棵大樹》一文中對(duì)大樹的象征意義作了更進(jìn)一步的闡釋：“他這一、二兩點(diǎn)，我的見解與他全同，第三、四兩點(diǎn)亦是全自然使我贊佩，但是我所贊佩的是抗?fàn)幹?，中華民族一切不屈不撓的抗?fàn)幘竦谋憩F(xiàn)，譬如粵漢路的屢炸屢修，又迅速通車，各種政府機(jī)關(guān)的屢炸屢遷，依然照常辦公。無數(shù)國(guó)人同胞雖家破人亡，但意志絕不消沉，越加努力地奮起抗日。這些都是我所欽佩的，都是那大樹所寓意的、象征的。這大樹確是當(dāng)下中國(guó)的全體的精神象征?！盵4]在受到憾廬先生作品的感召之后，豐子愷又于漢口見到一棵砍伐過半的大樹在春天萌發(fā)新的枝芽，這一親見的景象給予他莫大的震撼——“春間于漢口，偶然赴武昌鄉(xiāng)間閑步，忽見鄉(xiāng)野中有一棵大樹，被人為砍伐過半，僅剩下一軀干。而逢春來樹干上卻還是怒抽枝條，綠葉成蔭，新生的枝條亦是長(zhǎng)得異常的高……我一眼看上去就注目，認(rèn)為這便是中華民族的象征，使我徘徊不忍離去，手撫樹干而盤桓良久……我接著說：‘對(duì)啦！咱們中國(guó)就與這棵樹一樣。’晚上，于畫上題一首五言詩(shī)：‘大樹被斬伐，生機(jī)并不息，春來怒抽條，氣象何蓬勃！’”[5]在豐子愷《大樹畫冊(cè)》的自序中，他又進(jìn)一步談到他對(duì)“大樹”這一圖像的隱喻：“邇者，蠻夷猾夏，畜道橫行于禹域，慘狀遍布于神州，觸目驚心。不能自已，遂發(fā)為繪畫，名曰大樹，由愛物而仁民，以護(hù)生之筆畫大樹，豈吾之初心哉！”[6]

故而，當(dāng)帶著如上理解來審視豐子愷創(chuàng)作的這幅《大樹被斬伐，生機(jī)并不息。春來怒抽條，氣象何蓬勃》社會(huì)人生主題漫畫時(shí)可知，那死而復(fù)生的“大樹”，原是全體中華兒女不屈不撓的對(duì)敵抗?fàn)幹辏▓D2）。漫畫采用不均衡構(gòu)圖形式，于畫面中偏左處以國(guó)畫的皴法畫出一棵被攔腰炸斷的枯槁大樹，在這斷樹的主干上，用長(zhǎng)線中鋒畫出生機(jī)勃勃的新抽樹枝，再輔以跳躍的點(diǎn)狀筆觸，生動(dòng)表達(dá)出大樹新萌發(fā)的樹葉，于畫面右下角用簡(jiǎn)筆繪有一大一小兩個(gè)孩子，其中較大的孩子將左手搭于較小的孩子的左肩上，右手指向這棵斷樹，似乎在描述大樹發(fā)新枝這一奇特景象。右上角題“大樹被斬伐，生機(jī)并不息。春來怒抽條，氣象何蓬勃”，詩(shī)中之“大樹”是當(dāng)時(shí)苦難中國(guó)的化身，那春來怒抽的樹枝卻是對(duì)美好未來的憧憬。借用“大樹”這一圖像，豐子愷隱喻地表達(dá)個(gè)人在苦難的時(shí)代背景下的家國(guó)情懷，將大樹與中華民族的命運(yùn)同構(gòu)一體，表達(dá)了不屈的民族精神與強(qiáng)烈的抗戰(zhàn)斗志，寄托了畫家對(duì)抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念。

2.漫畫《愿作安琪兒空中收炸彈》

1938年12月2日上海《申報(bào)》報(bào)道，桂林再次遭到敵機(jī)轟炸，西南城附近的商業(yè)區(qū)和居民區(qū)被敵人投放了70多顆燃燒彈和重爆彈，引發(fā)大火災(zāi)，持續(xù)燃燒半天，造成巨大的社會(huì)損失。桂林兩次被敵人轟炸，繁華的城市變成了一片廢墟。[7]對(duì)于這次轟炸，豐子愷在12月2日的日記中記載：“正在作畫，聞東方炸彈聲甚響……自山上觀察，眼望見煙氣彌漫，似乎又是桂林。在戶外空地上聽炸彈時(shí)，鄰人某（本村人）手抱一孩立我旁。他問我敵將犯廣西否？答曰：‘?dāng)吃谇Ю锿猓桓曳笍V西。我們只須防他飛機(jī)轟炸，但鄉(xiāng)下絕不會(huì)被轟炸。像這回，桂林城里受難，你們鄉(xiāng)下就很好?！侨藫u搖頭說：‘要大家好才好！’……晚聞人言，今日敵機(jī)又一大批，來炸西門一帶，縣政府被毀?！盵8]從他與鄰居的對(duì)話中我們了解到，鄰居雖因地處偏鄉(xiāng)而免遭轟炸，卻能對(duì)飽受戰(zhàn)火蹂躪的城中苦難懷有同理心，方說“要大家好才好”。正是這句平淡卻滿含關(guān)懷的話感動(dòng)了畫家，在這般心境下，豐子愷創(chuàng)作出《愿作安琪兒空中收炸彈》（圖3）。畫中有一母親躬身去抱那因慌亂而摔倒的嬰孩，身后一杵杖老婦搭著她的肩，遠(yuǎn)處有兩個(gè)手持包袱奔逃的男子，在這般彈如雨下的時(shí)刻，似乎誰(shuí)也無法為這畫中之人施以援手。此刻，畫家卻于空中畫出一天使，伸手接住落下的炮彈，畫家以想象中的“奇跡”去化解現(xiàn)實(shí)中的危機(jī)，是畫家直面痛苦的現(xiàn)實(shí)環(huán)境后所生發(fā)出來的人性“大愛”、一種大無畏的勇氣和對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的超越。

3.漫畫《警報(bào)中》

豐子愷在1938年12月5日的日記中寫道：“夏間我初到桂林時(shí)，警報(bào)共只來過三次，其中一次在飛機(jī)場(chǎng)投彈，余皆過境耳，但桂林人即避居山洞中，過午方敢返城?！盵9]通過豐子愷的漫畫《警報(bào)中》（圖4），我們可以圖文印證畫家在日記里的描述。畫中繪一開鑿于山坡上的山洞，洞外亂石嶙峋，坡上有幾叢低矮灌木，唯有一人斜靠于洞中悠然地讀書。畫面透出靜怡、舒適之感，并沒有表現(xiàn)敵機(jī)轟炸等爆裂刺激的元素，表明畫家雖身處亂世卻能“亂中取靜”的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，以一種反向的迂回表達(dá)方式，充分體現(xiàn)自己寧?kù)o致遠(yuǎn)的理想心理狀態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

正是豐子愷通過嚴(yán)肅認(rèn)真的現(xiàn)實(shí)主義漫畫表現(xiàn)手法，對(duì)日軍轟炸我抗戰(zhàn)大后方這一歷史事實(shí)進(jìn)行非常真實(shí)、直觀和高度藝術(shù)化的反映，既勾勒出抗戰(zhàn)時(shí)期中華民族飽受戰(zhàn)火摧殘的嚴(yán)酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也深刻展現(xiàn)出畫家抗戰(zhàn)必勝的樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，由此喚起全民抗戰(zhàn)的決心與抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)強(qiáng)信心。因此，畫家通過現(xiàn)實(shí)主義手法的漫畫來真實(shí)記錄和再現(xiàn)歷史的原貌，客觀記錄下抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)人民無比深重的苦難歷程。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳星.豐子愷漫畫研究[M].杭州：西泠印社，2004：58.

[2]豐子愷.漫畫創(chuàng)作二十年[A]//豐陳寶，豐一吟，豐元草.豐子愷文集（藝術(shù)卷4）[M].杭州：浙江教育出版社，1990：387.

[3]憾廬.摧殘不了的生命[J].見聞，1938（02）：55-56.

[4][5]豐子愷.中國(guó)就像棵大樹[J].宇宙風(fēng)：乙刊，1939（01）：5-6.

[6]豐子愷.大樹畫冊(cè)[M].上海：文藝新潮社，1940：2.

[7]佚名.桂林被炸之慘象[N].申報(bào)，1938-12-02（004）.

[8][9]豐子愷.教師日記[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：48+52.

作者簡(jiǎn)介：

劉瑜（1980—），男，漢族，重慶人。博士研究生，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。