漢代墓葬壁畫的社會生活反映

摘要：文章聚焦鄂爾多斯巴日松古敖包M2墓壁畫，通過對墓葬發(fā)現(xiàn)發(fā)掘過程的梳理，以及對墓葬形制、結(jié)構(gòu)特點和壁畫保存狀況、分布位置的分析，深入解析壁畫內(nèi)容，涵蓋社會生活場景、歷史文化與思想觀念、建筑與器物等方面。研究發(fā)現(xiàn)，該壁畫生動展現(xiàn)了漢代鄂爾多斯地區(qū)發(fā)達的農(nóng)牧業(yè)和繁榮的貿(mào)易經(jīng)濟，清晰呈現(xiàn)了政治與社會階層風貌，以及多元豐富的文化和精神世界。作為研究漢代歷史的重要實物資料，M2墓壁畫為跨學科研究提供獨特視角，具有重要的學術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：漢代墓葬壁畫；鄂爾多斯；巴日松古敖包M2墓；社會生活

在考古學與歷史學研究領(lǐng)域，墓葬壁畫作為一種非文本的歷史記錄，以直觀的圖像形式承載特定時期的社會生活信息，成為解讀古代社會面貌的重要線索。漢代墓葬壁畫更是蘊含著當時社會、政治、經(jīng)濟、文化、宗教等多方面的印記，是研究漢代歷史不可或缺的實物資料。鄂爾多斯巴日松古敖包M2墓壁畫憑借其獨特的地域特征與豐富的圖像內(nèi)容，為學界探究漢代鄂爾多斯地區(qū)的社會生活提供了關(guān)鍵樣本。通過對它的深入分析，旨在揭示漢代民眾的生活方式、文化藝術(shù)成就、宗教信仰體系，進而從區(qū)域視角完善對漢代社會全景的認知。

一、鄂爾多斯巴日松古敖包M2墓概述

1.墓葬發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘過程

巴日松古敖包墓地位于鄂爾多斯市烏審旗嘎魯圖蘇木，為大型墓葬群落，現(xiàn)存墓葬約300座，均開鑿于灰色砂巖層上，多數(shù)墓道裸露于地表，少數(shù)有封土。2015年9月，鄂爾多斯博物館為保護古代壁畫，啟動“鄂爾多斯古代壁畫‘摹制’保護項目”，成立古壁畫保護研究中心。此次工作不僅兩次發(fā)掘了2001年底搶救性清理的墓葬，還在M1西北部新發(fā)現(xiàn)并清理了M2墓。M2墓西北距M1墓約110米，海拔1349米。M2墓早年被盜，墓室受損，僅出土少量器物。

2.墓葬形制與結(jié)構(gòu)特點

M2墓是長斜坡式墓道洞室墓，墓道直壁，開口長14、寬1.1、深3.2米，其長度和深度體現(xiàn)了漢代的工程技術(shù)水平與墓主人對墓葬規(guī)格的重視，長斜坡便于搬運棺槨和隨葬品，也顯示墓主人具有一定的經(jīng)濟實力和社會地位，墓道兩壁的開鑿痕跡則反映漢代鐵器在建筑領(lǐng)域的應(yīng)用。墓門為略尖的拱頂式，高1.10、寬0.95米，門頂距地表2.08米，既增加穩(wěn)定性又具有美學價值，內(nèi)側(cè)繪仿木門框，體現(xiàn)對現(xiàn)實與死后世界的想象，門框上裝飾幾何紋、云氣紋等圖案，具有文化寓意。

前室平面呈長方形，兩側(cè)為生土二層臺，右側(cè)墓壁頂部開小龕。二層臺可支撐墓頂、放置隨葬品，小龕用于放置小型隨葬品或供奉物品。墓頂硬山式且不甚對稱，左頂長1.74、右頂長0.96米，有防雨防風功能，前室地面平整，或經(jīng)特殊處理。

3.壁畫保存狀況與分布位置

M2墓壁畫因長期處于地下，受自然因素和盜掘的影響，保存狀況復雜。顏料褪色剝落，頂部壁畫裂縫脫落，盜掘也造成人為破壞。墓門內(nèi)側(cè)繪仿木門框，輪廓線條清晰，展現(xiàn)了漢代的繪畫技藝。前室壁畫豐富，北壁導騎圖和遠山放牧圖體現(xiàn)出行禮儀、等級制度與游牧生活；南壁樓閣宴飲圖和燕鳴圖展現(xiàn)貴族生活；東壁或與放牧等場景相關(guān)；西壁出行圖反映交通方式和社會地位的差異；墓頂百鳥鳳飛圖表達對美好生活的追求和向往。

后室壁畫與墓主人死后的精神世界和升仙信仰相關(guān)，三壁卷草祥瑞圖象征生命延續(xù)，墓頂飛龍御天圖、太陽金烏、月亮蟾蜍和星象圖等構(gòu)成宇宙圖景。位于巴日松古敖包M2后室墓頂?shù)脑铝馏蛤鼙诋嫞旅姘岛?，外圈白亮，月體略扁，內(nèi)部蟾蜍和玉兔模糊不清，可辨別出玉兔的雙耳和蟾蜍的背部斑紋（圖1）。月亮四周緊緊圍繞四個星體，反映古人對宇宙的認知、天體崇拜和升仙愿望。

二、M2墓壁畫內(nèi)容解析

1.社會生活場景類壁畫

在生活起居場景中，樂舞圖的舞者身姿優(yōu)美，樂隊演奏多種樂器，反映漢代貴族對精神文化生活的追求，樂舞是社交和禮儀的重要部分；宴飲圖展示貴族在華麗樓閣中享受美食、交談歡笑，還有侍者侍奉，體現(xiàn)貴族的奢華生活、社交禮儀和文化傳統(tǒng)，宴飲是重要社交活動，有嚴格的禮儀規(guī)范。東壁壁畫呈現(xiàn)一幅牧者于山林間放牧牛馬以及農(nóng)耕勞作的場景（圖2），畫面上部保存狀況較為良好，下部卻因歲月侵蝕而模糊不清。放眼望去，遠處山巒層疊綿延，郁郁蔥蔥的高大樹木錯落分布其間。澄澈的天空中，翱翔著幾只白色頭部、拖著長長尾巴的燕雀。在山坡之處，一位頭戴尖頂高帽、身著黑色長袍的人，正騎著一匹棗紅色的馬，順著山坡緩緩下行。他雙手握緊韁繩，姿態(tài)沉穩(wěn)。在生產(chǎn)活動方面，放牧圖描繪草原上散布著羊群、馬群等，牧民精心守護，反映出當?shù)匦竽翗I(yè)發(fā)達，規(guī)模和管理水平較高。在古代，游牧生活是鄂爾多斯先民主要的生存方式，牛馬作為重要的生產(chǎn)資料與財富象征，在他們的生活中占據(jù)核心地位。壁畫中牛馬狀態(tài)閑適，反映出當時畜牧業(yè)的繁榮。而牧者熟練的放牧場景，則體現(xiàn)當?shù)厝嗣耖L期積累的豐富的畜牧經(jīng)驗與精湛的放牧技藝。牛耕圖描繪耕牛拉犁，農(nóng)夫操控，表明牛耕技術(shù)的廣泛應(yīng)用，體現(xiàn)農(nóng)牧結(jié)合的經(jīng)濟形態(tài)。

2.建筑與器物類壁畫

壁畫中描繪了豐富的器物：兵器種類繁多，如劍、刀、戟、弓、弩等，反映漢代軍事力量與對裝備的重視；車馬類型多樣，軺車輕便、軿車舒適，不同車馬裝飾配備體現(xiàn)禮儀制度和等級差異；生活器具涵蓋餐具、酒器、燈具、家具等，造型多樣，反映生活水平與文化特色，生動展現(xiàn)了漢代日常生活場景與方式，對研究漢代社會生活具有重要意義。與此同時，鄂爾多斯巴日松古敖包M2墓壁畫中的樓閣宴飲圖是研究漢代建筑風格、技術(shù)及居住環(huán)境的重要資料。壁南壁左側(cè)，一幅樓閣宴飲圖悄然鋪展（圖3）。然而由于漫漶毀損與脫落，現(xiàn)僅留存上、中兩個部分。樓閣之中，五位人物跪坐于潔白幔帳之下。最右側(cè)之人，高髻如峰，直直豎立，鬢發(fā)似瀑，柔順垂肩，內(nèi)著素凈白色中衣，外披黃褐色寬袖長袍，姿態(tài)優(yōu)雅，雙手虔誠地捧起杯盤，正獻向左側(cè)之人。其左側(cè)，四人依次面向主人跪坐，秩序井然。前排首位者面頰清瘦、輪廓分明，其左臂輕抬，與主人推杯換盞間盡顯謙遜禮讓之態(tài)。M2墓壁畫呈現(xiàn)漢代社會階層差異，有助于我們深入了解漢代的社會結(jié)構(gòu)與民眾生活狀態(tài)。畫中的樓閣高大雄偉、結(jié)構(gòu)復雜，多為兩三層的多層建筑。底層以磚石筑成，墻體厚實，大門寬大，或飾鋪首銜環(huán)，兩側(cè)有方形或長方形木窗，窗欞雕刻精美花紋。中層和上層采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，粗壯柱子支撐重量，斗栱造型簡潔有力，種類多樣，發(fā)揮承上啟下的作用。每層設(shè)有回廊，欄桿有精美雕刻。

三、M2墓壁畫反映的漢代社會生活

1.發(fā)達的農(nóng)業(yè)和貿(mào)易經(jīng)濟

在農(nóng)牧業(yè)領(lǐng)域，當?shù)匦竽翗I(yè)憑借廣袤草原優(yōu)勢蓬勃發(fā)展，壁畫中畜群眾多，反映出繁榮景象。牧民已掌握科學養(yǎng)殖技術(shù)，能依據(jù)季節(jié)和草原狀況進行合理放牧，并注重牲畜品種改良與疫病防治。農(nóng)業(yè)方面，牛耕技術(shù)廣泛應(yīng)用，大大提升土地的開墾效率與農(nóng)作物產(chǎn)量，有序的農(nóng)田和縱橫的溝渠體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)?；c組織化。農(nóng)牧業(yè)相互依存，畜牧業(yè)為農(nóng)業(yè)提供耕牛與肥料，農(nóng)業(yè)為畜牧業(yè)提供飼料，形成互利共生的農(nóng)牧結(jié)合經(jīng)濟模式。同時，地處中原與北方游牧民族交界的鄂爾多斯地區(qū)，或存在中原農(nóng)產(chǎn)品與北方畜牧產(chǎn)品的交換情況，促進了經(jīng)濟發(fā)展與民族融合。

商業(yè)與貿(mào)易雖未在壁畫中直接呈現(xiàn)，但諸多元素暗示其繁榮。車馬出行圖反映當?shù)亟煌òl(fā)達，完善的道路交通體系，包括官道、驛站等，為商業(yè)貿(mào)易提供便利。樓閣建筑與精美的生活器具，彰顯當時較高的社會經(jīng)濟水平和民眾消費能力，這與商業(yè)貿(mào)易發(fā)展緊密相關(guān)。中原的絲綢、瓷器等傳入，當?shù)氐鸟R匹、皮毛等輸出，促進了地區(qū)間的經(jīng)濟交流。從歷史背景看，此地作為貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，商業(yè)活動頻繁，可能存在專業(yè)貿(mào)易市場和商業(yè)團體，政府也通過設(shè)立關(guān)卡、保護商人權(quán)益等措施，保障貿(mào)易有序進行。

2.政治與社會階層風貌

鄂爾多斯巴日松古敖包M2墓壁畫為研究漢代鄂爾多斯地區(qū)政治與社會階層提供了豐富視角。在官僚制度與官員生活方面，出行儀仗圖尤其是軺車出行圖意義重大。漢代官僚制度完善，官員等級與職責劃分清晰，車馬出行有嚴格規(guī)范。不同等級官員出行時，車馬數(shù)量、裝飾及隨行人員配置差異明顯，根據(jù)《后漢書·輿服志》的記載，車馬裝飾與官職等級緊密相連，借此可直觀了解等級差異。出行隊伍中，導騎、從騎職責各異，展示了官僚機構(gòu)運作和官員履職場景。官員身著華麗服飾，出行場面宏大，盡顯優(yōu)越地位與富足生活。宴飲圖也是重要體現(xiàn)，宴飲是當時官員社交的重要內(nèi)容，通過宴飲鞏固政治地位。宴飲時美食豐盛、樂舞相伴，他們交談、敬酒、賦詩，體現(xiàn)其物質(zhì)生活水平、文化素養(yǎng)與社交禮儀，宴飲場合的嚴格禮儀規(guī)范在壁畫中也有所呈現(xiàn)。

從社會階層差異與生活狀態(tài)來看，這些壁畫生動展現(xiàn)了漢代社會階層的巨大差異。貴族階層人物形象高大豐滿、表情莊重自信，服飾華麗，多以絲綢為材，并繡有精美花紋，居住在高大樓閣，生活奢華，娛樂豐富。與之相反，普通百姓身材瘦小、表情平和，穿著麻布材質(zhì)的樸素衣物，居住簡陋房屋，以粗糧、蔬菜為主食，主要從事辛勤勞作，娛樂活動較少。這種階層差異不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，文化教育方面亦是如此，貴族有更多受教育的機會，百姓則因生活條件限制文化水平較低。M2墓壁畫全方位展現(xiàn)了漢代社會階層的差異，有助于我們深入了解漢代的社會結(jié)構(gòu)與各階層生活狀態(tài)。

3.多元豐富的文化、精神世界

在文化與教育領(lǐng)域，儒家思想影響深遠。儒家倡導的“仁”“義”“禮”“智”“信”成為行為規(guī)范和道德評價標準，人們注重禮儀與道德修養(yǎng)，形成良好的社會風尚。M2的部分壁畫反映漢代思想交流與文化傳承，儒家與其他思想相互借鑒，使文化呈現(xiàn)多元包容的特點，漢代文化藝術(shù)繁榮在壁畫中盡顯。繪畫構(gòu)圖嚴謹又富變化，色彩鮮艷明快，以紅、黑等為主，運用礦物顏料，線條流暢有表現(xiàn)力，生動展現(xiàn)了人物、動物的形態(tài)與情感。樂舞圖展示音樂舞蹈發(fā)達，樂隊樂器多樣，舞者舞姿優(yōu)美。

宗教信仰與精神世界方面，神仙信仰和升仙觀念盛行。星象圖體現(xiàn)古人對宇宙奧秘及神仙世界的探索，鸞鳳圖象征升仙，反映人們對生命延續(xù)和永生的追求，影響了漢代喪葬文化及后世思想文化。壁畫雖未直接呈現(xiàn)宗教儀式和祭祀活動，但建筑元素如樓閣、祠堂及特殊服飾人物，均暗示其有規(guī)模和程序。宗教儀式和祭祀活動強化信仰與道德觀念，促進社會穩(wěn)定和諧，為文化傳承和藝術(shù)發(fā)展提供平臺，如樂府詩中的諸多相關(guān)作品。

四、結(jié)語

鄂爾多斯巴日松古敖包M2墓壁畫承載著漢代鄂爾多斯地區(qū)社會、文化、宗教等多方面的珍貴信息，通過對墓葬發(fā)掘、形制及壁畫內(nèi)容的深入剖析，我們得以重構(gòu)漢代該地的經(jīng)濟模式、政治架構(gòu)、社會階層狀況以及精神文化風貌。這些壁畫不僅是藝術(shù)瑰寶，更是研究漢代歷史的關(guān)鍵實物史料，為跨學科研究提供獨特視角，助力學界突破文獻局限，填補諸多研究空白。

未來，隨著科技手段的不斷進步，如高分辨率圖像分析、顏料成分檢測等技術(shù)的應(yīng)用，有望從壁畫中挖掘出更多潛藏信息，推動對漢代社會生活和文化的研究邁向新的高度。

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作者簡介：

古日扎布（1973—），男，蒙古族，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人。大學本科，文博館員，研究方向：考古。