云南古滇青銅器的文化屬性與審美特征研究

摘要：在遠(yuǎn)古的云南，古滇國(guó)這束獨(dú)特、神秘的文明曙光，照亮了這片物資富饒的土地。它的存在不僅象征一個(gè)政權(quán)的崛起，更是一個(gè)文化巔峰的標(biāo)志。司馬遷在《史記·西南夷列傳》中說(shuō)：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大；其西，靡莫之屬以什數(shù)，滇最大；自滇以北君長(zhǎng)以什數(shù)，邛都最大……地方可數(shù)千里?！边@是有關(guān)古滇國(guó)最早的文字記載。古滇人以青銅材料為媒介，通過(guò)裝飾、雕塑等藝術(shù)形式，生動(dòng)記錄了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)、文化信仰，因此古滇青銅器被定義為一種多元文化融合的象征。它不僅承載著統(tǒng)治者的治國(guó)理念、民眾的宗教信仰和社會(huì)禮樂(lè)制度，還深刻反映了時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)尚，成為集政治、宗教、禮制與藝術(shù)于一體的綜合性文化載體，是一部真實(shí)的“立體史書(shū)”，被譽(yù)為展現(xiàn)古滇國(guó)生活的“三維清明上河圖”。

關(guān)鍵詞：青銅器；文化屬性；審美特征

一、古滇青銅器在中華文明中的地位

云南古滇青銅器不僅是區(qū)域文明的瑰寶，更是中華文明多元一體格局的重要組成部分。其文化功能既根植于本土的族群傳統(tǒng)，又折射出跨區(qū)域的文化互動(dòng)，為研究古代西南邊疆的社會(huì)形態(tài)、族群關(guān)系及文明交流提供了珍貴的實(shí)物資料。通過(guò)解讀這些青銅器，我們得以窺見(jiàn)一個(gè)早已消失的王國(guó)如何在物質(zhì)與精神層面構(gòu)建自己的文明體系，在歷史長(zhǎng)河中留下獨(dú)特的印記，還能更深入地理解中華文明的多樣性與統(tǒng)一性，為新時(shí)代的文化傳承與創(chuàng)新提供寶貴的歷史借鑒。

二、古滇青銅器的文化屬性

（一）地域性與風(fēng)格主題的直接表現(xiàn)

地理環(huán)境是塑造古滇青銅器功能與主題的首要原因，滇池區(qū)域及其周邊蘊(yùn)藏著豐富的銅、錫等金屬礦產(chǎn)資源，為青銅器制作提供了充足的原材料。古滇人就地取材，最大限度地利用當(dāng)?shù)夭牧?，并在制作過(guò)程中總結(jié)創(chuàng)新出精湛的冶煉鑄造技術(shù)。云南溫和濕潤(rùn)的氣候有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，穩(wěn)定的糧食生產(chǎn)為青銅制造提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)也促進(jìn)了青銅農(nóng)具的廣泛使用。

比如古滇蛇綱網(wǎng)狀銅器，整體造型由一蛇形貫穿，上部為方圓形網(wǎng)狀，蛇頭昂起，尖牙外露，蛇目如炬，霸氣側(cè)漏；蛇頭鱗片刻畫(huà)細(xì)致，頸部彎曲，神態(tài)矯?。簧呱磉B接整個(gè)網(wǎng)兜底部，蛇尾部分以浮雕工藝呈現(xiàn)，纏繞在圓口形銎上，可安裝木柄使用，增強(qiáng)器物使用的穩(wěn)定性。蛇身的連接使整個(gè)銅網(wǎng)兜更加結(jié)實(shí)，起到裝飾器物的作用，體現(xiàn)裝飾與功能二者的完美統(tǒng)一，樣式極具地域民族風(fēng)格。

（二）族群敘事與藝術(shù)表達(dá)的文化載體

古滇青銅器多表現(xiàn)狩獵、舞蹈、戰(zhàn)爭(zhēng)等活動(dòng)場(chǎng)景，將立體雕塑和線刻圖案結(jié)合作為裝飾，生動(dòng)記錄了古滇人的日常生活與精神世界，是古滇族群生活圖景的再現(xiàn)。青銅器上的“椎髻”“羽冠”等人物形象，與《史記》中的“此皆椎結(jié)，耕田，有邑聚”記載相印證，是古滇族群身份的外在標(biāo)識(shí)。器物上的敘事性圖像可能用于強(qiáng)化統(tǒng)治階層的合法性，構(gòu)建共同的歷史記憶。例如：“獻(xiàn)俘”主題扣飾展現(xiàn)了古滇武士的尚武文化，而“上倉(cāng)”場(chǎng)景則反映了糧食管理的制度化。

（三）社會(huì)權(quán)力與宗教儀式的物化象征

古滇青銅器中的銅鼓、貯貝器等器物常飾以人物場(chǎng)景，如戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、納貢等，直接反映了古滇社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，表明青銅器是宗教儀式與政治權(quán)威的結(jié)合體。在古滇人眼中，銅鼓既是通神法器，也是王權(quán)象征，具有祭祀功能與通神屬性，是宗教與權(quán)力的象征。

青銅器上的動(dòng)物紋飾、人物活動(dòng)雕塑，體現(xiàn)了古滇人的自然崇拜與祖先崇拜。這些紋飾通過(guò)青銅器被賦予神圣性，反映了古滇人的自然崇拜與神靈信仰。

（四）經(jīng)濟(jì)實(shí)力與生產(chǎn)技術(shù)的鏡像

千百年前，古滇人就開(kāi)始對(duì)本土礦產(chǎn)資源的采集和利用，其中銅礦資源儲(chǔ)備豐富，云南地區(qū)也因此被譽(yù)為“千年銅都”。殷末周初之后，社會(huì)普遍認(rèn)為青銅是社會(huì)財(cái)富與社會(huì)身份的象征，在權(quán)利保障和經(jīng)濟(jì)繁榮的雙重推動(dòng)下，青銅材料逐漸具備獨(dú)特的文化屬性，這對(duì)古滇青銅器文化的形成和發(fā)展積累了有利的社會(huì)條件。其中，考古發(fā)現(xiàn)的古滇青銅貯貝器中還存貯海貝，這些海貝可能來(lái)自印度洋或南海，證實(shí)當(dāng)時(shí)古滇國(guó)參與跨區(qū)域貿(mào)易的事實(shí)，是古滇國(guó)經(jīng)濟(jì)財(cái)富的表現(xiàn)，也是商品經(jīng)濟(jì)與對(duì)外交流的物證。

古滇青銅器上動(dòng)物裝飾毛發(fā)根根分明，拇指大的人物立體雕塑甚至可以看到人物的表情神態(tài)，這些結(jié)構(gòu)復(fù)雜、裝飾繁瑣的器物部件，從其細(xì)致的工藝便可窺見(jiàn)，古滇人已然掌握了高超的制造技藝，其匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了他們卓越的創(chuàng)造才能。古滇國(guó)時(shí)期使用的失蠟法、范模鑄造法、分范合鑄等工藝，不僅為古滇青銅器的誕生提供技術(shù)支持，甚至部分鑄造工藝至今仍在使用，為現(xiàn)代鑄造業(yè)奠定技術(shù)基礎(chǔ)。

（五）多元文化轉(zhuǎn)型的見(jiàn)證

古滇青銅器在保留本土特色的同時(shí)，也吸收中原文化、北方草原文化以及東南亞文化元素，折射出跨區(qū)域的文化互動(dòng)。西漢中期以后，伴隨漢王朝對(duì)西南邊疆的開(kāi)發(fā)與經(jīng)略，漢文化的影響力逐步滲透，致使古滇青銅器在審美意趣與制作工藝上開(kāi)始呈現(xiàn)與中原文化交融的特征，出現(xiàn)錢(qián)紋、漢字銘文等漢文化元素。器物功能從宗教禮器向?qū)嵱闷鬓D(zhuǎn)變，這一過(guò)程既是中原文化滲透的結(jié)果，也揭示了古滇國(guó)在漢朝邊疆體系中的調(diào)適與轉(zhuǎn)型。其后，由于受到政治因素的干預(yù)，滇文化與漢文化逐步趨向統(tǒng)一，而滇文化這一本土文化也隨之淡出了歷史長(zhǎng)河。

三、古滇青銅器的審美特征

古滇青銅器主要由兩大部分組成：一是器物的基本器型；二是在基本器型上的裝飾物，分為立體裝飾（即青銅鑄像）和平面裝飾（即鏨刻紋飾）兩大類(lèi)。從基本器型的外觀造型和裝飾物的藝術(shù)風(fēng)格可以看出，古滇青銅器是多元文化的集大成者，既擁有中原青銅風(fēng)格的大氣莊重，又吸收其他民族的文化精華，更體現(xiàn)云南本土民族獨(dú)特的生活習(xí)俗與文化信仰，使古滇青銅器在審美特征上呈現(xiàn)別具一格的地域性、民族性和民俗性。

（一）立體造型與動(dòng)態(tài)美學(xué)

古滇青銅器在扣飾、貯貝器蓋上，多以立體雕塑為裝飾，刻畫(huà)生活百態(tài)、祭祀活動(dòng)與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，通過(guò)寫(xiě)實(shí)手法記錄了古滇社會(huì)的歷史圖景。其強(qiáng)烈的敘事性使得靜態(tài)的立體雕塑也能鮮活地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)與人們的情感狀態(tài)。如云南省博物館陳列的“戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面貯貝器蓋”（圖1），在直徑20余厘米的圓形器蓋上，工匠們以精湛的技藝刻畫(huà)了多個(gè)栩栩如生的人物，布局完整，氣勢(shì)宏大。中間是一位高大的將領(lǐng)，他頭戴羽冠，身披鎧甲，正以威嚴(yán)的姿態(tài)指揮戰(zhàn)斗。在他周?chē)?，?zhàn)士們或跪、或立、或持矛突刺、或揮刀劈砍，每一個(gè)動(dòng)作都充滿(mǎn)力量感，生動(dòng)再現(xiàn)了古滇國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與殘酷。器蓋上雕刻的場(chǎng)景充滿(mǎn)動(dòng)感和力量，仿佛將觀者帶回那個(gè)金戈鐵馬的年代。

在古滇青銅器裝飾上，運(yùn)用許多藝術(shù)表現(xiàn)手法，包括對(duì)比法、平衡法、夸張法、隱喻法等，以方形、圓形為主要框架構(gòu)圖，注重裝飾畫(huà)面的完整性。整體造型首尾呼應(yīng)，畫(huà)面視覺(jué)平衡，體態(tài)設(shè)計(jì)上層次分明、主次有序、大小有別、動(dòng)靜結(jié)合，使畫(huà)面充滿(mǎn)變化與張力，呈現(xiàn)豐富的視覺(jué)效果。如古滇人鑄造的祭祀禮器——“?；~案”（圖2），以一頭大牛為主體，牛呈站立狀，牛的背部自然下落成案；牛尾處裝飾一頭比例縮小的猛虎，與牛身形成大小對(duì)比，虎口緊咬牛尾，虎爪抓牢牛身，猛虎噬牛，生死一瞬，極具動(dòng)態(tài)美。更為戲劇化的是，大牛腹下還立著一頭悠閑懵懂的小牛，更增添一份悲壯情感。從力學(xué)原理分析，虎裝飾于大牛尾部，使器物重心后移，小牛則加大重力，增加案身的穩(wěn)定感。整件器物平穩(wěn)大氣，堪稱(chēng)力與美的完美結(jié)合，是我國(guó)青銅藝術(shù)品的杰作。

（二）紋飾符號(hào)的象征體系

動(dòng)物紋飾是古滇青銅器裝飾藝術(shù)的主要題材，其中，牛、虎、蛇等動(dòng)物造型最為突出。古滇人將牛視為力量與財(cái)富，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要工具，常見(jiàn)于祭祀場(chǎng)景，可能用于祈求豐收；虎的形象象征勇猛與權(quán)威，甚至被視為具有君王的寓意；古滇人認(rèn)為自然萬(wàn)物的形成是首尾循序的，因此蛇的形象象征再生，代表著生命的循環(huán)與更新。

比如古滇“虎牛搏斗”銅扣飾（圖3），畫(huà)面整體刻畫(huà)虎牛纏斗，牛角頂至虎腹，虎口緊咬牛腿，場(chǎng)面焦灼，充滿(mǎn)緊張感與戲劇性?；⑴c牛的身體互相交織，形成強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)平衡。牛位于畫(huà)面中心，身體龐大厚重，頭部低垂，形成防御姿態(tài)。牛的眼神堅(jiān)毅，鼻孔張開(kāi)，表現(xiàn)出痛苦與掙扎，身體傾斜，似乎在奮力抵擋虎的攻擊，展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。虎位于畫(huà)面下側(cè)，身體弓起，雙目圓睜，獠牙外露，充滿(mǎn)攻擊性。虎的皮毛紋理清晰，肌肉線條流暢，凸顯力量感?；⑴c牛的搏斗不僅是自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)，也可能象征古滇社會(huì)中不同氏族之間的沖突，或表達(dá)對(duì)力量、勇氣與生命力的崇拜。

（三）工藝技術(shù)與裝飾美學(xué)

古滇青銅器的工藝技術(shù)與美學(xué)風(fēng)格，體現(xiàn)了古滇文化在藝術(shù)、宗教與社會(huì)結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特成就，其精湛的鑄造工藝記錄了古滇青銅器的藝術(shù)審美與深厚的文化內(nèi)涵。

1.鑄造工藝

失蠟法：在古滇青銅器中被廣泛采用，它能夠制作出復(fù)雜精細(xì)的立體造型，尤其適合表現(xiàn)動(dòng)物形象、人物場(chǎng)景及裝飾細(xì)節(jié)。

分鑄法：將器物的不同部分分別鑄造后再進(jìn)行組合，既提高鑄造效率，又保證器物的完整性。如銅鼓、貯貝器等大型器物，在鑄造時(shí)就以分鑄法為主。

鑲嵌工藝：古滇青銅器常使用鑲嵌技術(shù)，將金、銀、玉石等材料嵌入青銅表面，形成華麗的裝飾效果。

2.表面處理

鎏金與鍍錫：古滇人創(chuàng)新應(yīng)用鎏金、鍍錫等方式，呈現(xiàn)出金色、銀色的光澤。

鎏金工藝：在青銅器表面鍍上一層薄薄的金箔，不僅使器物看起來(lái)更加華麗璀璨，還能巧妙地突出裝飾中的主體部分，極大豐富了造型的整體表現(xiàn)力。這種工藝使器物在視覺(jué)上更具沖擊力，同時(shí)也增添了幾分貴重與莊嚴(yán)的氣息，是青銅器裝飾藝術(shù)中的一大亮點(diǎn)。

鏨刻與線刻：青銅器表面常采用鏨刻或線刻技法，如刻紋工藝、金銀錯(cuò)工藝等。鏨刻工藝使用錘子、鏨子在青銅器表面敲打出深淺不一、疏密有致的紋路，可用于刻畫(huà)如幾何紋、動(dòng)物紋或人物場(chǎng)景等裝飾的精細(xì)形態(tài)，線條流暢，富有動(dòng)感。

3.復(fù)合工藝

立體裝飾：古滇青銅器善于將高浮雕、圓雕與平面紋飾相結(jié)合，形成多層次的藝術(shù)效果，如貯貝器上的立體人物、動(dòng)物造型與器身的平面紋飾相得益彰。

動(dòng)態(tài)表現(xiàn)：將鑄造與雕刻結(jié)合，生動(dòng)表現(xiàn)動(dòng)物搏斗、人物活動(dòng)等動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，充滿(mǎn)戲劇性與生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

古滇青銅器對(duì)云南本土民族獨(dú)樹(shù)一幟的審美理念與生活風(fēng)尚兼收并蓄，形成靈動(dòng)且奇特的藝術(shù)風(fēng)格，這與中原地區(qū)青銅器的審美傳統(tǒng)形成鮮明對(duì)比，使古滇青銅器不僅承載“國(guó)之重器”所賦予的莊嚴(yán)肅穆與沉穩(wěn)厚重，也更多流露出云南本土民族的生活氣息與文化特質(zhì)。古滇青銅器以其獨(dú)特的審美特征和精湛的工藝技術(shù)，展現(xiàn)了古滇文明的輝煌與創(chuàng)造力。其寫(xiě)實(shí)生動(dòng)的造型、豐富多樣的題材、獨(dú)特的裝飾工藝以及濃厚的宗教色彩，不僅反映了古滇人的社會(huì)生活、信仰體系和文化交融，也為研究古代西南地區(qū)的文明發(fā)展提供了寶貴的實(shí)物資料。古滇青銅器的審美特征，既體現(xiàn)了地域文化的獨(dú)立性，又彰顯了中華文明多元一體的深厚底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張?jiān)鲮?滇國(guó)青銅藝術(shù)[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2000.

作者簡(jiǎn)介：

王琳霄（1995—），女，漢族，河南洛陽(yáng)人。碩士研究生，助教，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、民族藝術(shù)文化。