抱球樁在健身氣功練習(xí)中的作用

文 山西大學(xué)體育學(xué)院 李金龍 李夢云 張晨昕

抱球樁在健身氣功練習(xí)中的作用

文 山西大學(xué)體育學(xué)院 李金龍 李夢云 張晨昕

“練拳不練功，到老一場空”，這是我們非常熟悉的關(guān)于武術(shù)練習(xí)的警句格言。無論形意拳、八卦掌，還是太極拳、大成拳；也無論是查、華、炮、洪，還是南北少林，要想提高技藝，都少不了要練習(xí)樁功。所謂樁功，一般的解釋是指下肢固定或全身靜止性的基本功訓(xùn)練。由于要求身型、步型松靜穩(wěn)固，好像木樁栽于地面，故稱樁功。這類樁功也分為多種類型，如松靜樁、調(diào)息樁、虛實樁；也有自然樁、抱球樁、扶按樁、疊掌樁等。國家體育總局健身氣功中心精英班的培訓(xùn)特別增加了樁功的教學(xué)與練習(xí)內(nèi)容。主要練習(xí)抱球樁，即兩腳平行站立，與肩同寬，頭正頸直，百會虛領(lǐng)，下頜微收，舌抵上腭，沉肩墜肘，腋下虛掩，含胸拔背，兩膝微屈，兩臂先內(nèi)旋擺置體側(cè)，手心向后，再變外旋，兩掌向前環(huán)抱于腹前與臍同高，五指自然分開，指尖相對間距約10厘米，上體保持中正，松腰斂臀，落胯沉襠，兩眼垂簾，目視前下方，類似身前抱一有膨脹感的氣球。以上是抱球樁的基本練習(xí)方法，我們想要探討的問題是為何習(xí)練健身氣功也要像練習(xí)武術(shù)那樣練習(xí)樁功？練習(xí)抱球樁與提高健身氣功水平到底有何關(guān)系？下面是我們練習(xí)抱球樁的體會與思考。

健身氣功與武術(shù)練得都是“一口氣”

武術(shù)界向來即有“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”的目標和要求，而健身氣功的名稱已經(jīng)足以說明練習(xí)一口氣的重要。健身氣功重視一口氣練習(xí)的原因在于氣是構(gòu)成人的最基本物質(zhì)，有氣沒氣決定人的生死存亡，氣多氣少關(guān)系人的壽命長短，氣清氣濁有關(guān)人的聰明愚癡，氣和與不和事關(guān)人的健康與疾病?！端貑枴毭握摗酚涊d：“天地合氣，命之曰人?！薄峨y經(jīng)》中說：“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣?！鼻f子也曾言：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》對氣的生成、運行、生理病理功能等都做了深入的剖析，說明了人體的各種現(xiàn)象均與氣有密切的關(guān)系。道家經(jīng)典《黃庭內(nèi)景經(jīng)》：“仙人道士非有神，積精累氣以為真”，即揭示了健身氣功練氣的原因。

武術(shù)重視一口氣練習(xí)的原因在于氣是產(chǎn)生力量的原因和基礎(chǔ)。在中國武術(shù)家看來，有氣才會有力，因而稱作氣力，又說意到才能氣到，氣到才能力到。日常生活中的經(jīng)驗也告訴我們，當(dāng)搬起重物時需要先深吸一口氣。另外，武術(shù)的發(fā)力特別強調(diào)需用丹田發(fā)力。為什么要用丹田發(fā)力？其實質(zhì)在于丹田被武術(shù)家和氣功家認為是人體元氣的所在地。道家修煉者一般認為，丹田是生命的大本營，是氣的工廠和倉庫，是人體全身“氣”的營運供應(yīng)中心，是人類賴以生存和維持健康的最重要部位。人身有氣血兩大循環(huán)系統(tǒng)，對于血來說，所有大血管的源頭都在心臟，心臟被稱作血海，血液由此送往全身。就人體之氣而言，丹田所處的位置可稱作氣海，所有的經(jīng)脈直接或間接都與丹田有關(guān)，氣由丹田送往全身。換句話說，心臟是血的泵，丹田是氣的泵。氣聚丹田，同時氣隨時可以供輸全身，為臟腑經(jīng)絡(luò)和四肢百骸所用。健身氣功練習(xí)的目的在于丹田聚氣，武術(shù)練習(xí)的目的不僅在于丹田聚氣，還在于隨時能夠?qū)⒌ぬ镏畾獍l(fā)揮出去。正如武術(shù)家所言“站樁時要時常渾身抖一抖”“其實比武發(fā)力，也就是這么一抖擻”?？梢?，使丹田聚氣是健身氣功與武術(shù)都不可缺少的內(nèi)容，因此，健身氣功練習(xí)與武術(shù)練習(xí)都需要將樁功作為必修的功課。

練習(xí)抱球樁有利于體悟意識返還先天之道

“達摩西來一字無，全憑心意練功夫”。說明了練功中用心用意的重要性。練習(xí)抱球樁時也要求“不可用心求，不可無意守”“用心著相，無意落空”。我們一般把心意理解為一個意思，屬于人的精神心理活動，但在理解古人上面的語句時到底該如何理解心意之意呢？其實，中文心意之意在古人眼里具有不同的意思。在徐文兵先生看來，心是先天賦予人的那個本心，是屬于本能的東西，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。而意是人出生后被灌輸和培養(yǎng)教育出來的。他還舉了禪宗里的一個故事，即說一個小和尚跟著老和尚第一次進城，小和尚從小在廟里長大，沒有見過世面。當(dāng)走到了大街上時，突然看見了許多花姑娘，他就問：“哎，師父、師父，這是什么？”師傅說：“老虎啊，那是老虎，是要吃人的?！蓖砩匣氐綇R里后，師父看小和尚翻來覆去睡不著覺，就問：“你干嘛呢？”小和尚說：“我想老虎?！边@就是心與意的區(qū)別。小和尚發(fā)自本能，發(fā)自內(nèi)心地喜歡看美麗的姑娘，想和她們親近，這是他的本心，可他的師父灌輸給他的是“花姑娘是老虎”的知識。這也就是日常生活中我們感覺到的許多東西可謂稱心，但未必如意，許多東西雖然如意但又未必稱心。

健身氣功歷史上早已有人將人的意識進行了先天之神與后天之神的區(qū)分。先天之神，又叫元神，即是來自于本能的神，類似于人的植物性神經(jīng)系統(tǒng)，它主管著人體的自愈康復(fù)系統(tǒng)，支配者內(nèi)臟器官系統(tǒng)的活動，比如人的心率、消化、內(nèi)分泌等。后天之神，又叫識神，來自于人的大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)，是隨著大腦生長發(fā)育和后天的感覺器官的發(fā)育而完善起來的，受后天觀念影響較大?？梢姡念愃朴谙忍熘?，意則類似于后天之神。抱球樁的練習(xí)過程中要求做到“夜闌人靜萬慮拋，意守丹田封七竅，呼吸徐緩搭鵲橋，身輕如燕飄云霄。”即是要求將識神集中在丹田一處，實際上是處于安靜的狀態(tài)，萬慮拋卻，指揮身體的變化的角色全都交給元神來做。就會達到識神無為而元神無所不為的效果。氣血在這樣一種狀態(tài)中的運行則是最為本然的運行狀態(tài)。也是古代氣功修煉者追求的練氣狀態(tài)。老子強調(diào)“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！弊R神變靜篤，元神大活動。張文江和常近先生認為，傳統(tǒng)氣功的基本理論，如用一句話概括就是：后天返回先天。丹書上稱為“歸根復(fù)命”。氣功舊稱“返還之功”。

練習(xí)抱球樁有利于體悟身體返還先天之道

《靈樞·脈度》說：“氣不得無行也，如水之流”。古人亦說：“氣血淤阻，病由之生，氣血通則病自愈”。立身中正、身心放松、關(guān)節(jié)圓活應(yīng)是我們先天所具有的狀態(tài)和能力。抱球樁在調(diào)身方面首先強調(diào)立身中正，因為形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂。而且立身中正就為氣順創(chuàng)造了良好的條件。其次特別強調(diào)全身放松，這也為氣血暢通提供了良好條件。生活常識告訴我們，松與寬相聯(lián)系，即所謂寬松。在寬松的路上開車會是一種通暢的感覺，寬的對立面是窄，路若窄則車變得不易通行，速度也會減慢，否則便會很危險。在很窄的路上開車給人很緊張和不暢通的感覺。松的反面是緊，當(dāng)我們用力的時候，身體的某一個或某幾個部位的肌肉必然處于緊張狀態(tài)，肌肉緊張就會使氣血聚集在緊張的部位。就好像原本很寬的路面突然涌來很多車，把路面堵住，后面的車便無法前行。人體內(nèi)的氣血通道也是如此，肌肉的緊張與放松可以改變氣血的流通狀態(tài)。人的情緒也可以改變氣血的流通狀態(tài)。如怒則氣上，思則氣結(jié)，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣陷等，只有當(dāng)人情緒穩(wěn)定的時候，才會出現(xiàn)心平氣和的狀態(tài)。我們平常情緒變化太多太快，身體經(jīng)常處于緊張狀態(tài)，而抱球樁的練習(xí)要求我們放松身體和情緒保持自然平和，結(jié)果便利于使氣血運行處于通暢狀態(tài)。

再有，練習(xí)抱球樁時還特別要求身體的關(guān)節(jié)處要撐圓。含胸拔背使胸圓背圓，松腰落胯使腰圓臀圓，沉肩墜肘使肩圓肘圓，平行站立使兩足外側(cè)的延長線變圓，膝關(guān)節(jié)微屈使膝關(guān)節(jié)處變圓，兩手如抱球狀使兩手型變圓。為什么要使全身保持圓形呢？其道理在于只有圓形才最有利于氣血運行。周潛川先生在解釋峨眉十二莊天地莊合訣“象天則地，圓空法生，大小開合，唯妙于心”中說：“古人象天法地，遠觀近擇，把動功的基本理論定在圓周上。他們體會一切動功的方法都是由圓和空生出來的。在客觀的條件下，內(nèi)圓則觀空之用，因為圓周的體積大，容積也大，故能受盛吐納；外圓則觀實之用，因為外表圓則靈活，劃線和劃點無所障礙，故能循環(huán)轉(zhuǎn)動。因此，圓而又空，故能發(fā)生一種活潑自在、吐納運行、變化無窮的作用。”生活中電線、水管、立交橋都呈圓形其道理也在于此吧。在身體合乎要領(lǐng)的放松狀態(tài)下，我們不會感覺身體某一部位的疲勞，而會感覺到身輕如燕。但是開始練習(xí)時我們會感覺到大腿或膝關(guān)節(jié)等部位的酸疼和困倦，那是因為沒有做到要領(lǐng)所要求的放松而使得氣血運行不暢通所致，正所謂痛則不通，通則不痛。

練習(xí)抱球樁有利于體悟呼吸返還先天之道

對于氣血之間的關(guān)系我們是比較清楚的，即氣與血是陽與陰的關(guān)系，氣屬陽，血屬陰；血為氣之母，氣為血之帥。但是對于呼吸之氣，我們一般將其理解為后天之氣。清代黃元吉在其所著《樂育堂語錄》中即說：“何謂后天氣？即人口鼻呼吸有形之氣”。氣血運行之氣顯然不是后天呼吸之氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“一呼一吸脈行6寸”的說法，也說明氣血運行之氣非后天呼吸之氣。據(jù)湛若水等人研究認為，后天呼吸吐納時吸到丹田之氣為一種含有火氣及動能的粒子，也是煉精的成分。清代伍柳派之一的柳華陽在《金仙論證》中說：“升提太重則為邪火?！闭f明漫無止境地吸氣入丹田，將會變成一股難以控制的邪火。煉氣的人會有這樣的經(jīng)驗，就是長期將氣帶入丹田，丹田就會發(fā)熱，丹田發(fā)熱的初期，只感覺全身比較暖和，非常舒服，人的雙腳會感到發(fā)熱。但是練功日久，或練得太勤，慢慢就會感覺身體開始上火，就是火氣浮動上升。氣的性質(zhì)本來就是輕而上浮的，何況是火氣！所以古人曾言“養(yǎng)氣如養(yǎng)虎”。瑜伽史料記載，自古以來被氣所傷的瑜伽者不乏其人。北宋張伯端在《悟真篇》中亦說：“受氣之初容易得，抽添運火卻防危”。就是告誡后人在吸入后天氣的時候要懂得“抽添”，謹慎調(diào)節(jié)火候，以免發(fā)生危險。20世紀50年代中國道教協(xié)會秘書長陳攖寧就曾發(fā)表《為止火問題答復(fù)諸道友》來討論此問題。有文獻研究認為，古代有些修道家強調(diào)“先天氣”可用，“后天氣”不可用，皆因后天氣難以控制。

但是也有一些煉丹家主張不可缺少后天氣，認為后天氣不但可用，而且還是必用的，如《難經(jīng)》即明示后天氣入丹田之后，成為十二經(jīng)脈、五臟六腑之本源，缺少了后天氣，十二經(jīng)脈和五臟六腑就缺少灌溉。金代道教全真派創(chuàng)始人王重陽的女弟子孫不二在《孫不二女功內(nèi)丹次第詩注》中也說：“當(dāng)采取先天氣時，須借后天氣以為樞紐?！?/p>

通過以上所述觀點，我們認為首先存在先天氣與后天氣之分，呼吸之氣為后天氣。在這方面還有學(xué)者認為運行在十二經(jīng)脈中的氣為后天之氣，而運行在奇經(jīng)八脈中的氣為先天之氣，如徐文兵先生認為，奇經(jīng)八脈之氣來源于丹田。中醫(yī)理論認為，十二經(jīng)脈聯(lián)絡(luò)五臟六腑，起于肺經(jīng)，止于肝經(jīng)，首尾相連，周流不止。其次，后天氣的運用非同尋常，應(yīng)該大有講究。所以，當(dāng)我們采用自然呼吸和意守丹田的方法時，就等于減少了對后天之氣的人為控制和使用，也就是在呼吸方面實現(xiàn)了后天返還先天的狀態(tài)。這種狀態(tài)顯然有利于體內(nèi)的氣血運行！這就是為何健身氣功樁功練習(xí)強調(diào)采用自然呼吸和意守丹田的真正原因。

結(jié)語

也許有人會說，躺著的姿勢是身體最為放松的姿勢，為何健身氣功的樁功練習(xí)不采用躺著的姿勢呢？我們的回答是，躺著的姿勢固然使身體很放松，但其并非練功者最能夠體悟自然之道的姿勢，躺著的姿勢是頭與足在一個水平面上，不分上下，不是法天則地的姿勢，因而不能體悟“圓空法生”和“天人合一”的境界，不能很好體悟老子“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”的境界，不能很好體悟“人法地，地法天，天法道，道法自然”的境界，不能很好體悟“人在氣中，氣在人中”“其大無外，其小無內(nèi)”的氣的感覺。另外，躺著的姿勢容易使人入睡，妨礙練功。再有，詠春拳有木人樁功的練習(xí)，武術(shù)中還有活步樁功的練習(xí)方法，健身氣功的樁功練習(xí)為何不采用活步樁功的練習(xí)呢？對此我們認為，因為健身氣功的鍛煉目的在于使氣血運行暢通，健身強體，而武術(shù)練習(xí)的目的在于攻防格斗，這是健身氣功不采用其它樁功練習(xí)方法的主要原因。