如果你買衣服時,先看了一件貴的,再看便宜的,會覺得便宜的那件特別劃算,但其實(shí)貴的那件可能原本就值那個價。再比如當(dāng)你在商店看到一件標(biāo)價1000元的衣服后,再看到另一件標(biāo)價500元的衣服,會覺得后者“便宜”。但實(shí)際上,500元本身可能并不便宜,只是與高價參照物對比后,你產(chǎn)生了感知偏差。同一件商品在高價商品旁顯得更便宜,在低價商品旁顯得更昂貴。
這就是所謂的“對比效應(yīng)”,是人性的“本能”。人們在評估事物時,會因周圍或先前出現(xiàn)的參照物而產(chǎn)生感知和判斷上的偏差,即“相對差異比絕對屬性更能影響決策”。說白了,就是人們在做選擇時,往往會通過“貨比貨”的方式來感知價值,而對比的對象不同,會直接改變你的判斷和最終決策。
“對比效應(yīng)”最早出現(xiàn)在1982年美國杜克大學(xué)的營銷學(xué)教授喬爾·休伯與同事的論文中,像一記驚雷震醒了學(xué)術(shù)界——原來消費(fèi)者的選擇從來都不是純粹理性的,而是被一種叫“對比效應(yīng)”的神秘力量操控著。而14年后,行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹·艾瑞里教授又用雜志訂閱實(shí)驗(yàn)給“對比效應(yīng)”增添了更戲劇化的一幕。
艾瑞里設(shè)計(jì)的第一組實(shí)驗(yàn)簡單直接:受試者需要在《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志電子版59美元(選項(xiàng)A)和“印刷版+電子版”套餐125美元(選項(xiàng)B)之間選擇。68%的人毫不猶豫地選擇了經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的電子版,畢竟在20世紀(jì)90年代末125美元相當(dāng)于一個普通職員好幾天的工資。而在第二組實(shí)驗(yàn)中,當(dāng)受試者看到第三個選項(xiàng),單獨(dú)印刷版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志(選項(xiàng)C),報(bào)價卻也要125美元時,所有人都知道它不合理:既然同樣的價格能買到印刷版加電子版,誰會單獨(dú)買印刷版?
果不其然,所有的參與者無一人選擇這個“傻瓜選項(xiàng)”。但魔幻的是,電子版的選擇率卻從68%斷崖式下跌到16%,而“印刷+電子版”套餐的選擇率則飆升至84%。更令人拍案叫絕的是后續(xù)實(shí)驗(yàn):當(dāng)選項(xiàng)C調(diào)整為印刷版120美元,比之前便宜了5美元時,選擇選項(xiàng)B的比例依然維持在75%以上,5美元的差價在三位數(shù)的價格面前,激不起消費(fèi)決策的漣漪。
艾瑞里在分析實(shí)驗(yàn)錄像時發(fā)現(xiàn),當(dāng)人們看到三個選項(xiàng)時,目光會在B選項(xiàng)(套餐)和C選項(xiàng)(純印刷版)之間快速來回掃視。有位戴眼鏡的女士甚至掏出便簽本計(jì)算單價,當(dāng)她發(fā)現(xiàn)印刷版單獨(dú)購買每期要貴0.2美元時,立刻在B選項(xiàng)上打了勾。這種對比產(chǎn)生的認(rèn)知偏差如此強(qiáng)大,以至于很多原本計(jì)劃買電子版的人,在離開實(shí)驗(yàn)室后接受訪談時承認(rèn):“看到那個明顯不劃算的純印刷版,突然覺得選項(xiàng)B像是撿了便宜,雖然我可能根本不需要紙質(zhì)雜志。”
雜志實(shí)驗(yàn)中的C選項(xiàng)仿佛商家設(shè)置的“誘餌選項(xiàng)”。它們就像拍賣會上雇傭的托兒,存在的意義不是被選擇,而是改變?nèi)藗儗ζ渌x項(xiàng)的價值感知。這種效應(yīng)的根源在于人類大腦的認(rèn)知捷徑機(jī)制。面對復(fù)雜選擇時,我們本能地尋找參照物來降低決策難度——就像在黑暗中摸索時總想扶住墻壁。神經(jīng)科學(xué)研究顯示,當(dāng)出現(xiàn)明顯劣勢的對比選項(xiàng)時,大腦前額葉皮層的決策活躍度會降低40%,決策時間縮短三分之一。這種認(rèn)知惰性被商家精準(zhǔn)利用,通過精心設(shè)計(jì)的選項(xiàng)架構(gòu),引導(dǎo)我們走向預(yù)設(shè)的消費(fèi)路徑。
“對比效應(yīng)”這種看似簡單的比較行為,實(shí)際上是多重因素共同作用的結(jié)果,既反映出生物本能的延續(xù),又展現(xiàn)出人類認(rèn)知系統(tǒng)的精巧設(shè)計(jì),更映射出社會文化對個體心理的深刻塑造。
當(dāng)人類逐漸擺脫生存危機(jī)后,“對比效應(yīng)”卻并未隨之消失,反而以更復(fù)雜的形式融入我們的認(rèn)知系統(tǒng)?,F(xiàn)代人的大腦雖然具備處理精密計(jì)算的能力,但面對信息爆炸的現(xiàn)代社會,神經(jīng)系統(tǒng)仍保持著“能省則省”的原始設(shè)定。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特·西蒙提出的“有限理性”理論恰好解釋了這種現(xiàn)象:當(dāng)消費(fèi)者在超市面對20種洗衣液時,大腦不會啟動成本核算模式,去計(jì)算每種產(chǎn)品的單位價格,而是自動抓取價格標(biāo)簽的數(shù)字進(jìn)行橫向?qū)Ρ?。腦科學(xué)研究顯示,當(dāng)受試者進(jìn)行絕對價值判斷時,前額葉皮層會出現(xiàn)持續(xù)活躍狀態(tài);而進(jìn)行相對比較時,基底神經(jīng)節(jié)的自動化處理區(qū)域更活躍,這種神經(jīng)資源分配的差異證明了對比機(jī)制的高效性。
第一招:購物時給自己設(shè)“錨點(diǎn)”。當(dāng)你走進(jìn)超市或打開購物App前,先問自己一個問題:“我真正需要什么?”然后設(shè)定明確的預(yù)算錨點(diǎn)。比如買手機(jī)時,可以先查旗艦機(jī)型的價格,比如8000元,再對比自己預(yù)設(shè)的4000元預(yù)算,這時你會發(fā)現(xiàn)中間機(jī)型的功能完全夠用,自然不會被商家誘導(dǎo)多花錢。
第二招:用“心理對比法”實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。如果你想堅(jiān)持健身或?qū)W習(xí),可以先想象自己達(dá)成目標(biāo)后的理想狀態(tài),比如擁有健康身材;再對比現(xiàn)實(shí)中可能遇到的障礙,比如下班后犯懶。這種“未來與現(xiàn)在”的對比能刺激大腦制定具體計(jì)劃。
第三招:破解商家的對比陷阱。破解方法是:忽略價格標(biāo)簽,先評估自己的需求。問自己三個問題:“我需要嗎?”“我會用多久?”“有沒有更簡單的替代品?”如果是大額消費(fèi),試試“時間成本換算”:比如看中一款5000元的包,換算成“這相當(dāng)于我一個月的工資”,你可能會發(fā)現(xiàn),用一個月的勞動換一個包并不劃算。
第四招:避開“無效對比”的坑?!皩Ρ刃?yīng)”最危險的地方在于,它會讓我們陷入無意義的攀比。比如刷朋友圈時,看到別人曬升職、旅游、豪宅,容易產(chǎn)生焦慮。這時要主動調(diào)整對比對象,別和“濾鏡人生”去比較,而是和昨天的自己比。
第五招:設(shè)計(jì)你的對比環(huán)境。環(huán)境對人的影響超乎想象。如果想養(yǎng)成好習(xí)慣,可以主動設(shè)計(jì)對比場景:劃分出生活區(qū)和工作區(qū)——把書桌和沙發(fā)區(qū)用屏風(fēng)隔開,形成“專注”與“放松”的物理對比。
此外,人類社會關(guān)系的建立將“對比效應(yīng)”推向更復(fù)雜的層面——通過社會比較構(gòu)建自我認(rèn)知的心理機(jī)制。這種需求在當(dāng)代社會被無限放大,比如職場新人會不自覺地將起薪與自己同年畢業(yè)的同學(xué)比較;家長會在家長群中暗自對比孩子的考試成績;健身愛好者則會通過社交媒體來展示自己“地獄訓(xùn)練”的進(jìn)步等。這種看似非理性的行為背后,其實(shí)隱藏著維持社會地位的本能驅(qū)動。神經(jīng)遞質(zhì)研究顯示,當(dāng)個體在社交比較中獲得優(yōu)勢時,多巴胺分泌水平會顯著升高,這種神經(jīng)化學(xué)反應(yīng)機(jī)制如同原始時期獲得優(yōu)質(zhì)食物的獎賞反饋,將社會比較固化為持續(xù)的心理驅(qū)動力。
數(shù)字時代為“對比效應(yīng)”提供了前所未有的發(fā)酵環(huán)境。電商平臺精心設(shè)計(jì)的比價功能、社交媒體算法推送的“同齡人成就”,都在不斷刺激著人類的對比本能。這種環(huán)境放大了認(rèn)知節(jié)省機(jī)制的雙刃劍效果:消費(fèi)者可能因?yàn)槟晨钍謾C(jī)比上月降價200元而忽視其仍高于市場均價的事實(shí),打工人可能因?yàn)橥露喃@得500元的年終獎而忽略整體薪酬的合理性。
總之,我們一定要做“對比效應(yīng)”的主人,關(guān)鍵在于掌握“主動權(quán)”,被動接受商家或社交媒體提供的對比標(biāo)準(zhǔn),只會被牽著鼻子走;但主動設(shè)計(jì)對比錨點(diǎn)、選擇對比對象,就能讓它為你所用。記住兩個原則:1、對比是為了解決問題,而不是制造焦慮。2、先看絕對值,再看相對值。比如選擇工作時,薪資、通勤時間、發(fā)展空間的實(shí)際價值,要比“其他offer好”這個概念更重要。
(責(zé)編:南名俊岳)