貴州省白水河谷地區(qū)布依聚落文化景觀特征分析與價(jià)值評(píng)估

周政旭　李修竹　錢(qián)云

貴州省白水河谷地區(qū)布依聚落文化景觀特征分析與價(jià)值評(píng)估

周政旭李修竹錢(qián)云

“文化景觀”概念提出于19世紀(jì)并在地理學(xué)界普遍使用，1992年“文化景觀”作為“自然與人類的共同作品”的代表，成為世界遺產(chǎn)的重要組成部分。在梳理“文化景觀”、“村落文化景觀”概念基礎(chǔ)上，分析總結(jié)了貴州省白水河流域布依聚落群的文化景觀特征，其中包括空間景觀特征、空間與地域文化的共同建構(gòu)兩方面。研究認(rèn)為白水河流域布依聚落是在高原喀斯特山地環(huán)境、戰(zhàn)亂多發(fā)的歷史背景、農(nóng)業(yè)種植業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)以及獨(dú)特的布依民族文化條件下，“人與自然相互作用”的山地民族人居環(huán)境的一個(gè)典型范例，具有一定的價(jià)值。

文化景觀；聚落；喀斯特；貴州；布依；白水河谷

修回日期：2016-04-25

1　引言

近年來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)村落尤其是少數(shù)民族聚落的關(guān)注已受到社會(huì)各界的廣泛重視，成為人居環(huán)境學(xué)科中越來(lái)越重要的領(lǐng)域。本文研究聚焦于貴州省中部白水河谷地區(qū)布依聚落（圖1），該地區(qū)屬典型的喀斯特峰叢峰林地貌，因此造就了極為特殊的村落景觀。盡管當(dāng)前學(xué)術(shù)界已對(duì)傳統(tǒng)村落文化景觀的研究較為豐碩，在貴州布依村落景觀、村落文化景觀等方面也取得了一定的研究成果，然而這種喀斯特地貌條件下的少數(shù)民族村寨文化景觀的形成機(jī)制具有一定特殊性，其價(jià)值也有待系統(tǒng)挖掘探討。本文旨在對(duì)這一領(lǐng)域開(kāi)展探索，在闡明“文化景觀”、“村落文化景觀”等概念后，以此為基礎(chǔ)從自然基底、聚落①、村落、民居與公共空間四個(gè)層面分析總結(jié)布依聚落空間景觀特征，探討聚落空間與地域文化的共同建構(gòu)，最后提出應(yīng)予以重點(diǎn)保護(hù)的白水河谷布依聚落文化景觀價(jià)值核心以及現(xiàn)狀所面臨的問(wèn)題。

2　村落文化景觀

2.1“文化景觀”與“村落文化景觀”

“文化景觀”的概念最早由德國(guó)學(xué)者奧托?舒特爾（Otto Schluetter）于19世紀(jì)末提出，與自然景觀對(duì)應(yīng)，指“人為創(chuàng)造的景觀”［1］。20世紀(jì)初“伯克利學(xué)派”認(rèn)為“文化景觀由自然景觀通過(guò)文化群體的作用形成，文化是動(dòng)因，自然區(qū)域是媒介，文化景觀是結(jié)果”［2］，具有鮮明的文化決定論色彩［3-4］；而20世紀(jì)后期的新文化地理學(xué)者認(rèn)為文化景觀是 “文化的意象”，是人類看待環(huán)境的方式［5］，并且在挖掘景觀的意義與價(jià)值的時(shí)候，注重分析構(gòu)成文化景觀的要素及其以及，并關(guān)注文化觀念及其歷史中的影響過(guò)程。［6-10］1992年，“文化景觀遺產(chǎn)”成為“世界文化遺產(chǎn)”的組成類型之一，并迅速受到各國(guó)政府、民眾以及學(xué)者的重視，迄今已有95處在列世界遺產(chǎn)名錄［11］。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也參與文化景觀的討論中。有學(xué)者認(rèn)為文化景觀“是文化在空間上的反映，是一種落實(shí)于地球表層的文化地理創(chuàng)造物”［12］?！叭魏我粋€(gè)有特定文化的民族都會(huì)通過(guò)建造房屋、開(kāi)辟道路、耕種土地、修筑水利工程、繁衍或限制人口、傳播宗教等活動(dòng)改變其生存空間內(nèi)的環(huán)境，這種人所創(chuàng)造的物質(zhì)或精神勞動(dòng)的總和成果，在地球表層的系統(tǒng)形態(tài)就被稱作‘文化景觀’”［13］。

村落文化景觀是文化景觀的一個(gè)重要類別。村落文化景觀集中體現(xiàn)了“人類與自然環(huán)境之間交互作用的多種表現(xiàn)方式”［14］。2008年，《關(guān)于“村落文化景觀保護(hù)與發(fā)展”的建議（貴陽(yáng)建議）》將村落文化景觀闡述為“自然與人類長(zhǎng)期相互作用的共同作品，是人類活動(dòng)創(chuàng)造的并包括人類活動(dòng)在內(nèi)的文化景觀的重要類型……是農(nóng)業(yè)文明的結(jié)晶和見(jiàn)證”［15］。

2.2現(xiàn)階段研究成果

近年來(lái)鄉(xiāng)村景觀成為研究熱點(diǎn)之一，作為山地鄉(xiāng)村景觀特色突出的地區(qū)之一，貴州省的鄉(xiāng)村景觀也開(kāi)始得到各界關(guān)注。尤其是對(duì)黔中地區(qū)的布依聚落，學(xué)界對(duì)其的研究已取得一定的成果。2007年西南大學(xué)楊俊總結(jié)了布依村寨的聚落空間形態(tài)及景觀，研究了影響其發(fā)展變遷的因素并提出發(fā)展建議［16］；2012年重慶大學(xué)夏勇以代表性村寨為例，詳細(xì)闡述布依聚落選址及空間形態(tài)、重點(diǎn)建筑，并探索了空間形態(tài)與地理人文環(huán)境的關(guān)系［17］；2012年但文紅等人從景觀生態(tài)學(xué)及遺產(chǎn)生態(tài)學(xué)的角度分析貴州村落文化景觀的特征［18］。學(xué)者們?cè)谫F州布依鄉(xiāng)村景觀、貴州鄉(xiāng)村文化景觀取得了一定的研究成果，并為本文提供重要研究基礎(chǔ)。但是在以下兩個(gè)方面，還需要進(jìn)行更多的探索：第一，對(duì)于少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化景觀的形成機(jī)制、及其價(jià)值判斷的研究尚比較薄弱；第二，既往的研究多從一個(gè)或數(shù)個(gè)具有代表性的村莊出發(fā)加以探討、案例呈點(diǎn)狀分布，而從“文化圈”等角度出發(fā)、對(duì)一個(gè)較大的地域范圍內(nèi)具備相似文化的聚落群進(jìn)行的整體研究也較為缺乏?；谝陨蟽牲c(diǎn)，本文以貴州省中部安順市白水河谷地區(qū)為研究區(qū)域，系統(tǒng)調(diào)研測(cè)繪河谷中數(shù)十個(gè)布依村寨的文化景觀特色，并分析其形成機(jī)制，綜合評(píng)估其價(jià)值，希望得到更具整體性的認(rèn)識(shí)。

3　白水河谷地區(qū)布依聚落空間景觀特征

白水河自發(fā)源地至黃果樹(shù)大瀑布的約30km河段，河水溶蝕、沖積形成寬800m至1 500m的河谷地帶。布依族先民很早就沿該河谷耕作定居，該地區(qū)共分布約100余個(gè)大小布依村寨。其中48個(gè)大寨有較長(zhǎng)歷史，被當(dāng)?shù)氐牟家烂癖妼⑵浣y(tǒng)稱為“四十八布依大寨”（圖2）。

根據(jù)典型性、均布性原則，本文選擇該段的殷家莊、大洋溪、果寨、高蕩、關(guān)口、孔馬、布依朗、革佬墳八個(gè)村寨進(jìn)行重點(diǎn)研究。八個(gè)村寨聚落均坐落在河谷地帶的邊緣，海拔約1 000-1 300m，居住戶數(shù)100-300戶不等。本文將村寨納入含有山、水、林、田等要素的完整山地人居環(huán)境系統(tǒng)中考慮，歸納不同尺度的自然基底、聚落空間、村落空間、民居與公共空間等方面的景觀特征。

錢(qián)云/1979年生/男/江蘇人/博士/北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院城市規(guī)劃系副教授/研究方向?yàn)槌鞘酗L(fēng)景環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)，住房與社區(qū)研究（北京100083）

QIAN Yun， who was born in 1979 in Jiangsu Province， holds a PhD degree in Urban Planning. As Associate Professor of Urban Planning at school of Landscape Architecture，Beijing Forestry University， his research focuses on urban landscape planning as well as housing and community studies.（beijing100083）

3.1較好的自然基底

白水河谷地區(qū)，屬典型的喀斯特峰叢峰林發(fā)育地貌，亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候。山地與河流共同作用形成的河谷平壩，是該地區(qū)民眾賴以生存與發(fā)展的自然基底。相對(duì)于“七山二水一分田”的貴州其他山地地區(qū)而言，這一自然基底提供了相對(duì)較為優(yōu)越的條件，為布依先民的聚落營(yíng)建活動(dòng)提供了空間支撐。以石頭寨為例，其耕作范圍內(nèi)山、水、田的面積達(dá)到了1:1:9的比例。

自六枝縣城起至黃果樹(shù)瀑布止，兩山脈沿西北-東南走向相向而行，形成了逶迤約30km“兩山夾一溝”地形，當(dāng)?shù)匦蜗蠓Q之為“扁擔(dān)山槽子”。兩側(cè)山脈山脊處海拔1 200m至1 600m之間，高出槽子底部平壩100-300m，形似兩堵屏障（圖3）。白水河沿“扁擔(dān)山槽子”由西北-東南向下行，水系水流充沛，并且從六枝縣城之上從崇山峻嶺中沖出注入槽子之后，由于槽子底部地形較緩的原因，河床寬廣，水勢(shì)較為平緩。

在地質(zhì)抬升與水體溶蝕的共同作用下，形成了“西北-東南”走向的河谷平壩，當(dāng)?shù)胤Q之為“壩子”。該片河谷平壩長(zhǎng)約30km，寬約800-1 500m，地勢(shì)平坦、大小河流港汊縱橫。由于河流從山口沖出至平緩河谷地帶，上游裹挾的泥沙于此沉降、沖積出厚實(shí)寬廣的土壤層，為水稻耕作奠定了很好的基礎(chǔ)。（圖4）“扁擔(dān)山槽子”中央，還發(fā)育出一組同樣沿西北-東南走向平行分布的錐峰，部分錐峰相連成線，部分錐峰獨(dú)自兀立（圖5）。

3.2聚落空間景觀特征

數(shù)百年以來(lái)，在布依先民不斷適應(yīng)改造該地區(qū)的山、水自然基底的過(guò)程中，逐步營(yíng)建了水田與山林，形成了“山-水-林-田-村”的基本空間格局［19］，并在此基礎(chǔ)上，聚落根據(jù)不同的地形進(jìn)行微調(diào)，在復(fù)雜地形條件下形成了多元的空間結(jié)構(gòu)。

“水”是聚落選址的一大決定性要素，聚落大多位于白水河或其支流兩側(cè)的山體的山腰或者山腳處，村寨與河流相距最遠(yuǎn)約4.5km。對(duì)自然河流加以改造利用是營(yíng)建居所的必須環(huán)節(jié)，村民在稻田間挖溝筑渠形成水網(wǎng)體系，叢河流高處引水渠環(huán)繞寨子，為低處田地提供水源。兩側(cè)山體蓄積雨水，山泉水流經(jīng)層層田壩后，余水匯入河流，河流經(jīng)水分蒸發(fā)形成雨水補(bǔ)充山體蓄水，形成完整的垂直水循環(huán)系統(tǒng)。

“田”是限制聚落形態(tài)發(fā)展的重要因子。在過(guò)去，種田是布依人收入的主要來(lái)源，田地資源寶貴，為了最大化地利用土地資源，除了開(kāi)墾梯田之外，人們盡可能地將條件較好的峰叢洼地開(kāi)墾成田地，將河壩平地留作耕作的田地，田地隨著地形高程層層跌落，鑲嵌合乎地形地勢(shì)。為了生產(chǎn)生活的便利，村寨一般緊鄰田地，經(jīng)估算，約200戶左右的聚落內(nèi)有40余hm2的耕地滿足居民的需求。不同的聚落形成了山環(huán)田（如高蕩村）（圖6）、田繞山（如孔馬村）（圖7）的景觀。歷史上，有限的田地資源很大程度上限制了村莊的無(wú)序擴(kuò)張，舊村則派生新村離開(kāi)舊址，尋找新的田地并于田地周邊的山腳地帶定居。

“林”對(duì)于聚落整體景觀格局的維系具有至關(guān)重要的作用。由于山體基底的石灰?guī)r具有易溶特點(diǎn)，山體易發(fā)生滑坡、泥石流等自然災(zāi)害，同時(shí)保水性也較弱。為了涵養(yǎng)水源、保持水土、保障灌溉，保護(hù)和培育山林是布依聚落的生產(chǎn)習(xí)慣之一。而該地地處喀斯特地貌，山體主要為碳酸鹽巖，植被生長(zhǎng)困難，林中多種有嗜鈣植物，如香椿等。每一個(gè)布依村寨都有一片公共墓地，寨中逝者大多埋葬于此，墓地的樹(shù)屬于風(fēng)水樹(shù)，因?yàn)楹ε掠|犯祖先神靈，誰(shuí)都不可以砍伐和破壞風(fēng)水樹(shù)，諸如此類的鄉(xiāng)規(guī)民約維持了聚落良好的植被覆蓋率。其次，“林”還是布依村寨重要生活物資來(lái)源。在傳統(tǒng)的山地聚落中，絕大多數(shù)生產(chǎn)生活必需的能源和材料，比如建房用的木材、茅草，生活用的藤編材料、柴火、果蔬都產(chǎn)自林中（圖8）。

3.3村落空間景觀特征

（1）村落選址及形態(tài)

村落選址秉承“占山不占田”的原則，多位于河谷兩側(cè)屏狀山脈的山腳至山腰位置，或河谷中央錐峰的山腳，海拔約1 000-1 300m。各村寨間相隔約1 000m，且均以山林為依托，背山面田。在此基本空間格局下，村寨與山體之間的關(guān)系存在3種類型：村寨或被后山左右環(huán)抱（高蕩），或圍繞錐峰呈環(huán)狀擴(kuò)展（革佬墳、孔馬），或位于屏山山腰（關(guān)口）。在形態(tài)方面，村落由積聚而建的民居等組成，民居沿山體等高線呈線狀布置，村寨山地特征顯著，上下高差可達(dá)50m，高低錯(cuò)落、層次分明、特色鮮明。

（2）寨墻、營(yíng)盤(pán)

在數(shù)百年的聚落營(yíng)建過(guò)程中，當(dāng)?shù)夭家廊罕娡ㄟ^(guò)砌筑石頭寨墻、營(yíng)建營(yíng)盤(pán)等方式防御外敵。歷史上尤其在清朝年間，該區(qū)域較多動(dòng)蕩不安，為求自保，白水河谷的布依群眾紛紛以聚落為單位，興建大量的防御設(shè)施。首先是沿村寨外圍，興建石制的寨墻，部分村寨（如石頭寨）還依托地勢(shì)營(yíng)建多重寨墻。其次在后山建設(shè)營(yíng)盤(pán)（或稱坉）供戰(zhàn)時(shí)避難。營(yíng)盤(pán)往往位于險(xiǎn)峻山頭，由一系列的臺(tái)階、圍墻、房間構(gòu)成，可瞭望、可存糧、可堅(jiān)守避難。如高蕩，村寨內(nèi)小山包上建有小坉形成一道防御哨所，村后大山上建有大坉營(yíng)盤(pán)形成最后一道防御（圖9）。

3.4民居與公共空間景觀特征

在民居與公共空間層面，民居建筑平面形態(tài)朝向參差不齊、力求靠攏，形成較窄而錯(cuò)落的街巷空間，街巷空間串聯(lián)形成縱橫錯(cuò)落的網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)在一定地段建筑圍合而成公共空間，生產(chǎn)綠地及景觀綠地形成村內(nèi)綠化節(jié)點(diǎn)鑲嵌其中。

（1）公共空間

布依村落中曬壩是最重要的公共空間，平日里是供村民打谷、曬谷場(chǎng)所，也是布依族舉行節(jié)慶祭祀等公共活動(dòng)的場(chǎng)所。土地廟由石塊砌成，一般體量較小，設(shè)于村寨入口或村內(nèi)顯要位置。此外，多數(shù)布依村寨在建寨之處都會(huì)修建石質(zhì)寨門(mén)，寨門(mén)多呈圓拱形，厚重敦實(shí)，與寨墻、院墻或屋墻連接，利于防御，同時(shí)寨門(mén)被賦予一定的標(biāo)志性和神圣性。例如，大洋溪村中隨著地形的抬升，民居圍合成不小功能不一的空間，形成“入口空間-土地廟-曬場(chǎng)-街角空間-庭院-集合空間-戲臺(tái)”的空間串聯(lián)（圖10）。這些公共空間的形成來(lái)源于村民日常的生活和文化信仰，具有不可代替的功能性和獨(dú)特的景觀性。

（2）住宅

布依民居處處體現(xiàn)了本民族獨(dú)有的居住模式、倫理制度和性別差異。［20］布依人建房前一般需要先請(qǐng)“陰陽(yáng)”先生相地選址，推算吉日。為了利用臺(tái)地，減少土地開(kāi)挖量，房屋利用前后地基高差形成的空間，用作地下一層，作為牲口家禽的住所。一層堂屋被視為最神圣的地方，是供奉、祭祀或聚會(huì)等活動(dòng)的重要場(chǎng)所，為子嗣公用，堂屋之后通常用作家中長(zhǎng)者的居室。二層空間一般用作儲(chǔ)物存糧。（圖11）由于當(dāng)?shù)厥a(chǎn)石灰?guī)r，房屋的基礎(chǔ)和外墻一般都用石塊或條石壘成，墻體極厚，堅(jiān)固美觀，冬暖夏涼。房屋內(nèi)部為木頭構(gòu)架體系，以榫卯結(jié)構(gòu)連接。由于當(dāng)?shù)卮蠖嗫梢蚤_(kāi)采出一到兩厘米厚的石板，當(dāng)?shù)厝艘赃@種石板代替瓦片蓋在房子上，“石板房”由此得名，這也是布依住房的一個(gè)重要特點(diǎn)。此外，院壩、通道及圍墻均以石板鋪砌成。

（3）生產(chǎn)菜地及綠化景觀

傳統(tǒng)中，各戶村民的菜圃多因地制宜地布置在村中民居周圍邊角地帶。除了周圍山林提供的食材，菜圃為居民提供日常所需的蔬菜瓜果。此外，這些菜園還種有一些常用的藥用植物或香料，如魚(yú)腥草、薄荷等。村民熱衷在厚實(shí)的石墻上簡(jiǎn)單布置盆栽植物，以簡(jiǎn)陋的花盆、臉盆、水桶為容器，種有蔬菜、花卉。在沿墻角、籬笆的邊緣，還種植一些花卉植物，起著一定的美化作用。

4　白水河谷地區(qū)布依聚落文化景觀價(jià)值評(píng)估：時(shí)間、空間與地域文化共同建構(gòu)

正如《貴陽(yáng)建議》所言，村落文化景觀“體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)及族群所擁有的多樣的生存智慧，折射了人類和自然之間的內(nèi)在聯(lián)系”［15］，白水河谷地區(qū)布依聚落空間與地域文化在長(zhǎng)時(shí)段的歷史過(guò)程中互動(dòng)、共同建構(gòu)。

4.1聚落空間形成的歷史文化因素

聚落的空間構(gòu)成不是一朝一夕形成的，而是在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中依托于山水格局與自然環(huán)境，與社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族文化等多方面因素不斷互動(dòng)而形成的。［21］針對(duì)白水河谷地區(qū)的布依聚落，本文認(rèn)為其空間景觀的形成受以下因素影響：

首先，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，該地形成了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)為主手工業(yè)為輔。在這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)資料以土地及生產(chǎn)工具為主，且經(jīng)千百年代代沿襲，產(chǎn)業(yè)單一且低效，直接決定經(jīng)濟(jì)收益及聚落盛衰的是自然因素，而不是一般意義上的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。在這一經(jīng)濟(jì)-社會(huì)結(jié)構(gòu)中，布依人只求風(fēng)調(diào)雨順，除與鹽商有所往來(lái)外，與外界交流甚少，河谷地帶整體得以保持相對(duì)的封閉，滿足聚落本身的生產(chǎn)生活需求是聚落選址和營(yíng)建的首要考慮。在聚落內(nèi)部，山、水、林、田、村各要素形成相互依存的關(guān)系：山林涵養(yǎng)水分，為田地生產(chǎn)、村民生活提供部分水源，田地為村寨提供主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，山林為村寨提供生產(chǎn)生活必需的能源、材料以及安全屏障。在聚落之間，每個(gè)聚落占據(jù)山體及周邊良田，相隔一定的距離形成了相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體。

其次，在營(yíng)建過(guò)程中形成了一定的自然觀、空間觀念，并在此后受到其深刻影響。布依族是一個(gè)以耕讀為本的民族，受到風(fēng)水思想等的影響，并結(jié)合長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)，形成一套較完整的擇址營(yíng)建理論。村寨的選址和修建房屋重點(diǎn)考慮朝向等因素，按照修建房子的時(shí)間、來(lái)龍、來(lái)水的方向以及房屋主人的生辰八字等加以選擇［22］。同時(shí)，整個(gè)聚落營(yíng)建依山就勢(shì)，因而每一棟房子的平面形態(tài)及朝向各不相同，進(jìn)而形成了錯(cuò)落變化的街巷空間。

第三，傳統(tǒng)民俗信仰影響著村寨重要空間節(jié)點(diǎn)的布局。布依族聚落對(duì)公共空間十分重視，在村寨內(nèi)，設(shè)有曬壩、廣場(chǎng)，多位于村內(nèi)中心位置，多條街巷匯聚于此，除了生產(chǎn)功能，還可方便平日里村內(nèi)人在此交流娛樂(lè)、加深感情，在“三月三”、“六月六”等重大的節(jié)日舉行活動(dòng)。［17，22］每個(gè)村寨幾乎都設(shè)有一座或多座土地廟，土地廟周圍環(huán)境經(jīng)過(guò)一定處理形成一個(gè)小型的公共空間。土地廟源于對(duì)土地權(quán)屬的崇拜，為了祈禱與保佑一方平安，同時(shí)也為了劃分村寨的邊界，土地廟多位于村口、路口、山上等重要的關(guān)口或節(jié)點(diǎn)，如此也便于來(lái)往行人常來(lái)供奉。

另外，由于當(dāng)?shù)卦跉v史上曾經(jīng)多次經(jīng)歷戰(zhàn)亂、土匪等影響，為了抵御流寇，各聚落都形成與地形地貌相適應(yīng)的較為完備的防御體系。這種防御大體分為3種方式，或者距離村寨遠(yuǎn)近不一的山體上設(shè)有多座坉，形成大范圍內(nèi)的防御體系；或者在距離村寨最近的山體營(yíng)造坉；或者結(jié)合寨門(mén)、寨墻以及外圍民居的石墻，隨著地勢(shì)上升形成層層防御，這3種方式可結(jié)合使用。此外，許多民居的石墻上都留有多處深且小的孔洞，以備動(dòng)亂時(shí)使用火力進(jìn)行防御。

4.2與聚落空間相適應(yīng)的地域文化逐步形成

與聚落空間營(yíng)建同時(shí)，包括精神信仰、行事理念、耕作方式、以及藝術(shù)文化等在內(nèi)的具備布依族特色的地域文化得以逐步形成。

首先，形成了崇拜感恩自然的基本信仰與樸素理念。聚落在生產(chǎn)活動(dòng)中形成了一整套的崇拜自然與感恩自然的文化事項(xiàng)，形成了保護(hù)自然生態(tài)、有效利用自然資源、順應(yīng)自然規(guī)律的村落根本法則。［19］如“六月六”是當(dāng)?shù)夭家雷遄钪匾墓?jié)日，它集中地表達(dá)了農(nóng)耕民族消災(zāi)除害、保住辛勤耕耘的禾苗、五谷豐登的愿望。自然崇拜與儀式相結(jié)合，形成了一種保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的“行為規(guī)范”，對(duì)當(dāng)?shù)乇３州^高的森林覆蓋率起到了重要作用。

其次，形成了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕方式、技術(shù)與農(nóng)耕文化。村民在適應(yīng)山地自然環(huán)境并逐步加以改造的過(guò)程中，遵從自然規(guī)律、切合當(dāng)?shù)貙?shí)際，節(jié)省河谷中的平壩地全用于水稻種植，藉此形成了一整套完整的的耕作技術(shù)，形成定式，并代代相傳。［23］在財(cái)富的擁有上，過(guò)去人們以稻田計(jì)量財(cái)富；在文化方面，形成了濃厚的崇稻習(xí)俗，包括一系列儀式及禁忌，如七月半祭祀“谷神、田神”。

同時(shí)，布依族還發(fā)展了極具特色的適應(yīng)自然的藝術(shù)和文化。如形成的蠟染、織錦、色織布為代表的民間傳統(tǒng)工藝，以自然中花、鳥(niǎo)、蝶、蟲(chóng)、魚(yú)、獸為主，隱含著非常豐富和深?yuàn)W的民族歷史文化信息，是一部神秘的民族歷史、思想、文化、宗教典籍。［22］傳統(tǒng)服飾的制作亦體現(xiàn)了對(duì)這種稻耕生活的適應(yīng)。此外，在當(dāng)?shù)剡€流傳眾多歌頌自然、感恩自然的歌舞等，這些一并構(gòu)成了與自然和諧共生的民族地域文化。

4.3初步價(jià)值評(píng)估

根據(jù)實(shí)地調(diào)研及測(cè)繪，我們發(fā)現(xiàn)該河谷地帶的布依聚落仍保留較為完整的農(nóng)耕文明的文化景觀，包括農(nóng)田、山林、村落等，該地區(qū)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式與技術(shù)也基本遵循傳統(tǒng)。在區(qū)域?qū)用?，在沿河谷方向橫向約30km，縱向約10km（河谷壩子寬約1km）的整個(gè)河谷地帶，聚落分布仍然遵循傳統(tǒng)聚落有機(jī)分布的格局；在聚落與民居的微觀層面，其景觀要素及其布局形式均構(gòu)成了較為完整的物質(zhì)文化景觀。同時(shí)，通過(guò)流傳于當(dāng)?shù)氐摹肮鸥琛保ù碜魅纭对烊f(wàn)物》、《十二個(gè)太陽(yáng)》、《十二層田十二層海》）以及訪談等，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)夭家雷辶舸孑^為完整的崇拜自然的原始信仰、尊崇自然的生產(chǎn)活動(dòng)和傳統(tǒng)技術(shù)、適應(yīng)自然的藝術(shù)文化等構(gòu)成非物質(zhì)文化景觀。

根據(jù)以上分析，我們認(rèn)為，白水河流域布依聚落是在人地關(guān)系緊張的高原喀斯特山地環(huán)境、動(dòng)蕩不安的歷史環(huán)境、農(nóng)業(yè)種植業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)、獨(dú)特的布依民族文化等條件下，“人與自然相互作用”的中國(guó)山地民族人居環(huán)境的一個(gè)典型范例，是高原喀斯特稻作農(nóng)耕文明、布依民族文化的見(jiàn)證者和載體（圖12）。通過(guò)初步的調(diào)研測(cè)繪，能夠認(rèn)為其具有一定的文化景觀遺產(chǎn)價(jià)值，但需進(jìn)一步的挖掘和整理加以明確。

5　結(jié)論

白水河谷的布依聚落（群）是在尊重自然山水的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的營(yíng)建形成的，它們沿河谷地帶有機(jī)分布，并且形成了“山-水-林-田-村”的基本空間格局，村落景觀呈現(xiàn)出高低錯(cuò)落、層次分明、特色鮮明的特點(diǎn)，體現(xiàn)出了典型的山地喀斯特河谷地區(qū)稻耕民族文化景觀，具有較高文化景觀價(jià)值。根據(jù)文化景觀價(jià)值的評(píng)估，其文化景觀價(jià)值是在特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化條件下“人與自然互動(dòng)的”結(jié)晶，具有一定的價(jià)值，具體分為兩個(gè)方面：首先，它是見(jiàn)證高原喀斯特稻作農(nóng)耕文明、布依民族風(fēng)俗信仰的景觀；其次，它是反映布依族特有條件下“人與自然長(zhǎng)期相互作用”的傳統(tǒng)人居環(huán)境的文化景觀的一個(gè)典型案例。

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，以白水河流域布依聚落為代表的少數(shù)民族山地聚落的發(fā)展建設(shè)也面臨極大的挑戰(zhàn)，如村民和政府追求更高物質(zhì)生活水平的強(qiáng)烈愿望與古村內(nèi)原有落后的生產(chǎn)生活水平的矛盾加劇，村民傳統(tǒng)生活作為“過(guò)去歷史時(shí)期活的物證”難以延續(xù)。白水河流域布依聚落文化景觀保護(hù)利用值得進(jìn)一步的思考和研究。

致謝：

本文是“2015年貴州安順白水河流域布依聚落調(diào)查研究”課題的階段成果之一，該課題基于清華大學(xué)建筑與城市研究所、貴州省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳合作搭建的“貴州省‘四在農(nóng)家?美麗鄉(xiāng)村’人居環(huán)境整治示范”項(xiàng)目平臺(tái)。課題團(tuán)隊(duì)成員為周政旭、封基鋮、程思佳、李修竹、劉加維、劉瑋琪、劉志強(qiáng)、盧玉潔、羅亞文、王訓(xùn)迪、許潮。文中圖片與照片未經(jīng)注明者，均來(lái)源于課題組自繪或自攝。感謝清華大學(xué)諸位老師，以及貴州省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳，安順市、鎮(zhèn)寧縣、黃果樹(shù)風(fēng)景名勝區(qū)等方面的大力支持。

注釋：

①為便于分析理解，本文中將對(duì)“聚落”與“村莊”（或“村寨”、“村落”）兩詞的運(yùn)用進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分。村莊（或村寨）主要指以房屋等人工建成空間為主、主要滿足村民生活居住的部分，聚落指涵蓋了“村莊”以及周邊山體、河流、耕地、林地等自然與人工環(huán)境，可認(rèn)為聚落是村民進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)和生活活動(dòng)、以及與這些活動(dòng)發(fā)生緊密聯(lián)系的空間的整體。

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Cultural Landscape Characters and Evaluations on Buyi Settlements in Baishui Valley， Guizhou

ZHOU Zheng-xu LI Xiu-zhu QIAN Yun

The definition on “cultural landscape” was proposed in the 19th century and then was used in the studies of geography. As the representative of “the collaborative work by human and their natural environment”， “cultural landscape” became an important part of the world heritage in 1992. Through the concept of “cultural landscapes”， “cultural landscape of village” and “cultural landscape heritage”?this article summarizes the cultural landscape characteristics of Buyi vernacular villages in Baishui River basin in Guizhou province， towards spatial landscape characteristics and co-construction of space and regional culture. This article finally points out that it belongs to organically evolved landscapes with a certain value.

Cultural Landscape； Settlement； Karst； Guizhou； Buyi； Baishui Valley

國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目（51308044）：“鄉(xiāng)村移民回流對(duì)西部地區(qū)縣域城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)的影響研究”；中國(guó)博士后科學(xué)基金特別資助項(xiàng)目（2015T80091）：中國(guó)貴州中部與意大利北部山地聚落空間形態(tài)比較研究

TU986

A

1673-1530（2016）05-0098-08

10.14085/j.fjyl.2016.05.0098.08

2015-09-10

周政旭/1984年生/男/貴州人/博士/清華大學(xué)建筑學(xué)院博士后，意大利羅馬第一大學(xué)建筑學(xué)院博士后/研究方向?yàn)樯降鼐勐溲芯颗c鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)（北京100084）

ZHOU Zheng-xu， who was born in 1984 in Guizhou Province， holds a PhD degree in Architecture and also postdoc positions both in the school of Architecture at Tsinghua University and in the school of Architecture at Sapienza University of Rome. He majored in mountainous settlement research and rural planning.（beijing100084）

李修竹/1993年生/女/江西人/北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院碩

士研究生/研究方向?yàn)槌青l(xiāng)風(fēng)景環(huán)境規(guī)劃（北京100083）

LI Xiu-zhu， who was born in 1993 in Jiangxi Province， is a postgraduate student in Landscape Architecture at Beijing Forestry University. She majored in urban and rural landscape planning. （beijing100083）

Fund Item: Natural Science Foundation of China （51308044） Impacts of returning migration on county-wide spatial structures in Western China?China Postdoctoral Science Foundation（No. 2015T80091）： A comparative study on the spatial form of mountainous settlements between Guizhou China and northern Italy