傳承與創(chuàng)新——傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值重塑\t

【摘要】于全球化進(jìn)程不斷加快以及科技飛速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代大環(huán)境中，傳統(tǒng)文化遭受了從未有過的沖擊，同時(shí)也迎來了變革的契機(jī)。此文深度剖析傳統(tǒng)文化于當(dāng)代社會(huì)價(jià)值重新塑造的多維層面內(nèi)涵、所面臨的挑戰(zhàn)以及相應(yīng)的應(yīng)對(duì)辦法，探究傳統(tǒng)文化在道德、審美、社會(huì)凝聚力等方面的價(jià)值核心要點(diǎn)，展露出現(xiàn)代生活模式、全球化以及傳承機(jī)制存在缺陷所造成的問題，給出教育深度變革、媒介創(chuàng)新傳播、產(chǎn)業(yè)多元化拓展以及民眾廣泛參與等傳承和創(chuàng)新的途徑，期望推動(dòng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的長久持續(xù)發(fā)展，重新構(gòu)建其在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值與意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；當(dāng)代社會(huì)；價(jià)值重塑；媒介傳播；文化產(chǎn)業(yè)

【中圖分類號(hào)】G122 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2025）08-0007-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.08.002

傳統(tǒng)文化作為民族精神的絢麗瑰寶，在中華民族數(shù)千年的漫長歷程中綿延不絕，深刻影響了國人的價(jià)值觀、道德觀以及審美情趣，成為中華民族獨(dú)有的精神標(biāo)識(shí)與身份象征。如今科技以令人驚嘆的速度飛速發(fā)展，全球化進(jìn)程似洶涌澎湃的浪潮洶涌不止，社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活方式正發(fā)生著翻天覆地的重大變化。這種變革使得傳統(tǒng)文化面臨著雙重境況：

第一，在現(xiàn)代生活模式的沖擊之下，例如工業(yè)規(guī)?；a(chǎn)致使傳統(tǒng)手工技藝的市場不斷縮小，城市化進(jìn)程瓦解了家族聚居的形態(tài)并弱化了家族與鄰里文化，快節(jié)奏的生活令傳統(tǒng)娛樂和文化活動(dòng)備受冷落；全球化進(jìn)程中各國文化都得到傳播，令傳統(tǒng)文化受到影響，而且傳承機(jī)制存在諸多不完善之處，包括教育體系對(duì)其重視程度不夠、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新動(dòng)力不足以及法規(guī)政策支持體系的缺失等，致使傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)問題。

第二，這也恰恰是傳統(tǒng)文化達(dá)成創(chuàng)新發(fā)展的嶄新機(jī)遇，深入探索其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值重構(gòu)，對(duì)于傳承民族精神這一民族之魂，增強(qiáng)文化自信這一發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，構(gòu)建和諧社會(huì)這一美好愿景具有極其重要的意義，它定然能夠助推傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)，為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，并在全球文化交流的格局中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力與價(jià)值。

一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值核心

（一）道德規(guī)范與精神引領(lǐng)

中國傳統(tǒng)文化囊括了豐富且完備的道德規(guī)范體系，儒家所力倡的“五常”——仁、義、禮、智、信，構(gòu)筑了傳統(tǒng)道德的根基?！叭省敝鲝垚廴恕V施恩惠于眾人，屬于一種崇高的人道主義精神；“義”著重于行為的恰當(dāng)性與適宜性，引領(lǐng)人們?cè)诶婢駬駮r(shí)恪守道義；“禮”借助一系列的儀式和規(guī)范，維系社會(huì)秩序與人際的和睦；“智”激勵(lì)對(duì)知識(shí)和智慧的探尋，讓人能夠明辨是非對(duì)錯(cuò)；“信”乃是人際交往和社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，規(guī)定人們要誠實(shí)守諾。這些道德規(guī)范在過往的歷史中培育出了眾多的仁人志士，在當(dāng)今社會(huì)依舊是個(gè)人品德培育與社會(huì)道德構(gòu)建的重要源頭，例如在商業(yè)范疇，誠信開展經(jīng)營的企業(yè)通常能夠獲取長久的聲譽(yù)以及客戶的忠誠度，這恰是傳統(tǒng)“信”德的現(xiàn)代呈現(xiàn)。

道家的“無為而治”“少私寡欲”等理念為人們提供了一種超脫世俗功利的精神境地。它教導(dǎo)人們順應(yīng)自然的規(guī)律，不過度追求名利，維持內(nèi)心的安寧與淡然，在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和高壓力之下，道家思想有利于舒緩人們的精神焦慮，引領(lǐng)人們追尋內(nèi)心的和諧與平衡。

（二）審美意趣與藝術(shù)魅力

中國古典詩詞憑借其精煉的語言、幽邃的意境以及豐沛的情感抒發(fā)別具一格。自《詩經(jīng)》的純樸天然至唐詩的豪邁壯闊、宋詞的溫婉細(xì)膩，詩詞已然化作中華民族情感與智慧的凝聚，諸如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，借夸張的手法勾勒出廬山瀑布的宏偉景觀，呈現(xiàn)出詩人灑脫不羈的審美格調(diào)。

傳統(tǒng)繪畫追尋“意境”和“神韻”，畫家依靠筆墨的濃淡枯潤、構(gòu)圖的虛實(shí)相映，傳遞出對(duì)于自然、人生的深切體悟。例如在山水畫里，畫家往往以山水當(dāng)作載體，表露對(duì)自然山水的敬重與憧憬，彰顯“天人合一”的審美意境。

書法藝術(shù)則把漢字當(dāng)作介質(zhì)，經(jīng)由線條的變更與搭配，展現(xiàn)出獨(dú)有的節(jié)奏感與韻律美，凸顯了書寫者的內(nèi)心狀態(tài)與素養(yǎng)，另外傳統(tǒng)戲曲整合了唱、念、做、打等各類表演形式，其華美的服飾、臉譜規(guī)劃以及獨(dú)特的唱腔和表演風(fēng)格，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵與審美意義[1]。

（三）社會(huì)凝聚與身份認(rèn)同

在現(xiàn)時(shí)代，科技飛速進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能廣泛滲透至社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，重新塑造了人們獲取信息、交流、生活以及工作的方式，全球化的趨勢(shì)促使世界文化的交流融合成為常態(tài)，多元文化相互交織，社會(huì)價(jià)值觀變得更加多元化，年輕一代熱衷于追求個(gè)性、自由和創(chuàng)新，社會(huì)對(duì)于公平、環(huán)保以及可持續(xù)發(fā)展的理念愈加關(guān)注。傳統(tǒng)文化在這樣的背景之下，成為凝聚民族力量、增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同的關(guān)鍵紐帶，而傳統(tǒng)節(jié)日作為重要的文化載體，承載著深厚的民族記憶與情感。

春節(jié)期間全家團(tuán)聚、張貼春聯(lián)、燃放爆竹，強(qiáng)化了家族親情與家庭觀念，清明節(jié)祭祀先人、掃墓，傳承了家族血脈與文化；中秋節(jié)賞月、品嘗月餅，增進(jìn)了家庭與故鄉(xiāng)的歸屬感。各地的民俗文化活動(dòng)例如舞龍舞獅、廟會(huì)等，是民眾共同參與的文化盛宴，豐富了精神生活，構(gòu)建起地域文化的認(rèn)同感與社會(huì)的凝聚力，在面臨外敵侵略或者重大自然災(zāi)害時(shí)，傳統(tǒng)文化里的愛國主義、團(tuán)結(jié)互助等民族精神，能夠迅速激發(fā)民眾的斗爭意志，凝聚全民族的力量共同克服艱難險(xiǎn)阻，展現(xiàn)出其在社會(huì)凝聚與身份認(rèn)同方面獨(dú)有的且無可取代的價(jià)值[2]。

二、新時(shí)代背景下傳統(tǒng)文化價(jià)值的新要求與適應(yīng)性調(diào)整

（一）新時(shí)代社會(huì)環(huán)境的特征與變化

在當(dāng)下時(shí)期，科技正以史無前例的迅猛勢(shì)頭不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)恰似一張無形但又無所不在的巨網(wǎng)，深深地融入社會(huì)的各個(gè)細(xì)微角落，人工智能猶如一顆閃耀且強(qiáng)勁的新星，于眾多領(lǐng)域嶄露鋒芒。不管是人們平常的信息獲取，還是便捷、高效的交流互動(dòng)，或者是工作與生活的形式，均被這些前沿的科技力量全面重塑。同時(shí)全球化的潮流波瀾壯闊，銳不可當(dāng)，世界各國的文化仿若奔騰不止的江河匯聚一處，相互融合、相互沖擊，多元文化的交流和互動(dòng)已變?yōu)楫?dāng)今社會(huì)的突出特點(diǎn)。

在這般大背景下，社會(huì)價(jià)值觀也展現(xiàn)出前所未有的多元態(tài)勢(shì)，年輕一代充當(dāng)時(shí)代的先鋒力量，他們對(duì)于個(gè)性的凸顯、自由的追尋以及創(chuàng)新的摸索愈發(fā)堅(jiān)定且強(qiáng)烈，期望在廣闊的天地中呈現(xiàn)獨(dú)特的自身，而整個(gè)社會(huì)對(duì)公平、環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展等觀念的關(guān)注力度與重視水平也在不斷提升，這些觀念逐步深入人心，成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程里必不可少的關(guān)鍵引導(dǎo)，深刻左右著人們的行為規(guī)范與價(jià)值評(píng)判，助推著社會(huì)朝著更為和諧、健康、可持續(xù)的方向穩(wěn)健前行。

（二）傳統(tǒng)文化價(jià)值在新時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)與不適應(yīng)性

在新時(shí)代的浪潮洶涌而至之時(shí)，傳統(tǒng)文化遭遇了眾多棘手且繁雜的挑戰(zhàn)與不適應(yīng)狀況。伴隨現(xiàn)代多元價(jià)值體系的蓬勃發(fā)展與廣泛擴(kuò)散，傳統(tǒng)文化里的部分道德準(zhǔn)則受到了強(qiáng)烈的撞擊與嚴(yán)格的審視，諸如傳統(tǒng)的“忠君”思想，于現(xiàn)代社會(huì)情境之中，已喪失其原有的封建依附根基，急切需要緊跟時(shí)代步伐轉(zhuǎn)化為對(duì)國家、社會(huì)以及集體的忠誠與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，引領(lǐng)人們踴躍參與到國家建設(shè)與社會(huì)公共事務(wù)里面。

而“孝悌”觀念也深陷現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)變化與社會(huì)養(yǎng)老體系變革的漩渦之內(nèi)，傳統(tǒng)家庭模式的瓦解與新型養(yǎng)老模式的建立，都要求“孝悌”觀念在代際關(guān)系、家庭責(zé)任分配等方面進(jìn)行適應(yīng)性變更，以適應(yīng)新的家庭相處模式與社會(huì)倫理需求。

審美趣味層面，傳統(tǒng)的審美情趣與現(xiàn)代快節(jié)奏、多元化且娛樂化的消費(fèi)需要之間仿佛存在著一道難以跨越的溝壑，古典詩詞、傳統(tǒng)繪畫等高雅藝術(shù)形式，由于其含蓄、深沉的藝術(shù)特點(diǎn)，在大眾傳播與普及的漫長道路上充滿艱難險(xiǎn)阻。

在這個(gè)追求即時(shí)性、碎片化娛樂的時(shí)代，讓這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式突破傳播阻礙，尋找到與現(xiàn)代流行文化相融合的創(chuàng)新路徑，進(jìn)而拓展受眾范圍、達(dá)成藝術(shù)價(jià)值的當(dāng)代轉(zhuǎn)變，變成了亟待處理的難題。另外傳統(tǒng)文化凝聚社會(huì)的固有模式在現(xiàn)代社會(huì)高度的人口流動(dòng)、個(gè)體意識(shí)覺醒的大環(huán)境中捉襟見肘，傳統(tǒng)的家族觀念與地域文化認(rèn)同，在城市化進(jìn)程的加快推進(jìn)以及大規(guī)模人口遷移的沖擊下逐步弱化。曾經(jīng)以家族和地域?yàn)楹诵臉?gòu)建而成的文化凝聚力，難以再有效地涵蓋和團(tuán)結(jié)分散在各地、追求個(gè)性獨(dú)立的現(xiàn)代個(gè)體，所以構(gòu)建一種能夠突破地域限制與家族局限的新型文化認(rèn)同機(jī)制，已成為傳統(tǒng)文化在新時(shí)代達(dá)成價(jià)值重塑與社會(huì)凝聚功能再造的關(guān)鍵，不然傳統(tǒng)文化會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展進(jìn)程中逐步被邊緣化，喪失其在民族精神傳承與社會(huì)和諧構(gòu)建里的重要地位與影響力。

（三）新時(shí)代背景下傳統(tǒng)文化應(yīng)重塑的價(jià)值導(dǎo)向

在當(dāng)今時(shí)代環(huán)境下，傳統(tǒng)文化價(jià)值的重塑展現(xiàn)出多維度的推進(jìn)趨勢(shì)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指引來重塑傳統(tǒng)文化的道德內(nèi)涵，深度整合傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代的愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值理念，使傳統(tǒng)文化變成現(xiàn)代公民道德培育的重要源泉，例如從傳統(tǒng)的“義利觀”里發(fā)掘出有益成分，輔助人們?cè)谑袌鼋?jīng)濟(jì)當(dāng)中恰當(dāng)處理好個(gè)人與社會(huì)公共利益的關(guān)系。緊密聯(lián)系現(xiàn)代審美需要以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，挖掘傳統(tǒng)文化元素的時(shí)尚創(chuàng)意潛力，研制出兼具現(xiàn)代審美特性的文化產(chǎn)品與藝術(shù)形式，諸如將傳統(tǒng)建筑藝術(shù)元素精妙地融入現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)之中，促使傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代空間里綻放出新的審美魅力。主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)體系以及全球文化交流的大格局，重塑傳統(tǒng)文化的社會(huì)凝聚和文化傳播價(jià)值，全力弘揚(yáng)當(dāng)中的團(tuán)結(jié)協(xié)作、包容互鑒精神，推進(jìn)不同群體與文化之間的交流互動(dòng)以及合作共贏，以此提高國家文化軟實(shí)力并增進(jìn)國際文化影響力，例如憑借“一帶一路”倡議等國際合作機(jī)遇，廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)沿線國家和地區(qū)對(duì)中國文化的了解與認(rèn)可，進(jìn)而讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值重塑中煥發(fā)出全新的生機(jī)并體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意義[3]。

三、傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)價(jià)值重塑的路徑探索

（一）教育革新：培育文化傳承的新力量

教育在傳統(tǒng)文化傳承中發(fā)揮關(guān)鍵作用，需打造多元體系。學(xué)前教育通過兒歌、故事與游戲發(fā)揮作用，比如用《二十四節(jié)氣歌》使幼兒初步了解節(jié)氣知識(shí)，憑借傳統(tǒng)故事激發(fā)想象，于民俗游戲中體會(huì)文化氛圍；小學(xué)設(shè)置系統(tǒng)的必修課程，比如每周安排固定課時(shí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并開展禮儀實(shí)踐，在校園角落設(shè)立傳統(tǒng)禮儀體驗(yàn)區(qū)，促使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中踐行；中學(xué)拓展深度，歷史文化專題課引領(lǐng)學(xué)生探究諸如“絲綢之路”對(duì)文化交流的影響，古典文學(xué)品鑒課組織詩歌創(chuàng)作競賽，激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)的深度領(lǐng)悟與創(chuàng)作激情。高等教育既設(shè)立專業(yè)培養(yǎng)高端人才，又開設(shè)通識(shí)課提升全體素養(yǎng)，像“中國文化概論”課邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)校展示技藝，增進(jìn)學(xué)生文化感受。現(xiàn)代教育技術(shù)至關(guān)重要，多媒體展現(xiàn)京劇魅力，VR技術(shù)讓學(xué)生“走進(jìn)”故宮領(lǐng)略建筑智慧，在實(shí)踐教學(xué)方面，組織學(xué)生參觀敦煌莫高窟等文化遺址，在傳統(tǒng)手工藝坊學(xué)習(xí)制作糖畫、木雕等，舉辦校園傳統(tǒng)文化創(chuàng)意集市，展示學(xué)生創(chuàng)意成果，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，培養(yǎng)新時(shí)代文化傳承新力量。

（二）媒介融合：拓寬文化傳播的新渠道

充分發(fā)揮新媒體的傳播長處，構(gòu)建諸如官方網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)、抖音短視頻賬號(hào)等多種多樣的傳統(tǒng)文化新媒體平臺(tái)。借由這些平臺(tái)定時(shí)推送形式多元且內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化信息，諸如制作精巧的短視頻來闡釋傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造及文化底蘊(yùn)，以充滿趣味的模式吸引用戶的關(guān)注和分享。同時(shí)借助新媒體的互動(dòng)性能，舉行線上文化活動(dòng)，例如傳統(tǒng)文化知識(shí)問答、投票、話題研討等，提升用戶的參與程度，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的傳播成效，例如在微博發(fā)起“我心中的傳統(tǒng)節(jié)日”話題探討，吸引眾多網(wǎng)友分享自身對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的回憶與體悟，營造優(yōu)良的文化傳播環(huán)境。

另外需促進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新媒體協(xié)同進(jìn)步，傳統(tǒng)媒體與新媒體應(yīng)當(dāng)相互輔助、攜手前行，傳統(tǒng)媒體像電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、報(bào)紙等具備內(nèi)容創(chuàng)作專業(yè)、深度報(bào)道能力出色等優(yōu)點(diǎn)，能夠?qū)ζ鋬?yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化節(jié)目、文章等予以數(shù)字化處置，在新媒體平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布，拓展傳播范疇，比方說電視臺(tái)制作的高品質(zhì)傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片于網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)播放，招攬更多觀眾收看。而且新媒體能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體給予反饋和互動(dòng)的途徑，傳統(tǒng)媒體依照新媒體用戶的反饋，優(yōu)化節(jié)目內(nèi)容和形式，達(dá)成傳播效果的最大化，例如報(bào)紙依據(jù)新媒體平臺(tái)上讀者針對(duì)傳統(tǒng)文化報(bào)道的評(píng)論和提議，調(diào)整報(bào)道的角度與深度，提高報(bào)道的質(zhì)量。

（三）產(chǎn)業(yè)拓展：激發(fā)文化創(chuàng)新的新活力

大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，激勵(lì)文化創(chuàng)意企業(yè)深度發(fā)掘傳統(tǒng)文化元素，并將其融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)作中，諸如以傳統(tǒng)圖案為靈感設(shè)計(jì)時(shí)尚服裝，把古老傳說改編成動(dòng)漫作品等。支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，匯聚創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字技術(shù)、市場營銷等多領(lǐng)域企業(yè)與人才，形成產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，促進(jìn)文化創(chuàng)意的交流與合作，像北京的798藝術(shù)區(qū)，眾多創(chuàng)意企業(yè)相互協(xié)作，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與推廣，還要強(qiáng)化文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)與引進(jìn)，高校應(yīng)開設(shè)相關(guān)專業(yè)課程，培養(yǎng)既懂傳統(tǒng)文化又具創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才，同時(shí)積極引進(jìn)國內(nèi)外優(yōu)秀創(chuàng)意人才，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入新的活力與理念。

在此基礎(chǔ)上推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)，深度挖掘各地歷史文化資源，開發(fā)特色文化旅游產(chǎn)品與線路，比方說打造以古代絲綢之路為主題的旅游線路，讓游客領(lǐng)略沿線的歷史文化遺跡與民俗風(fēng)情，開發(fā)歷史文化名城的深度游項(xiàng)目，使游客深入體驗(yàn)城市的文化底蘊(yùn)。加強(qiáng)文化旅游景區(qū)的文化建設(shè)與服務(wù)創(chuàng)新，在景區(qū)內(nèi)舉辦傳統(tǒng)民俗表演、文化展覽等活動(dòng)，提升游客的文化體驗(yàn)，好比麗江古城通過舉辦納西族傳統(tǒng)歌舞表演、東巴文化展覽等活動(dòng)，吸引了大量游客。

推動(dòng)文化旅游與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，如與農(nóng)業(yè)結(jié)合開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，游客可體驗(yàn)農(nóng)耕文化、采摘農(nóng)產(chǎn)品，與體育產(chǎn)業(yè)結(jié)合舉辦文化體育賽事，像在長城腳下舉辦馬拉松比賽，將文化與體育完美融合，拓展文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新[4]。

（四）民眾參與：筑牢文化傳承的社會(huì)根基

增進(jìn)文化宣傳與教育的推廣，激勵(lì)民眾投身于文化傳承的實(shí)踐行動(dòng)當(dāng)中。政府需增大對(duì)傳統(tǒng)文化宣傳的資源投入，憑借公共文化服務(wù)設(shè)施組織形式多樣的文化活動(dòng)，諸如博物館舉行免費(fèi)的專題展示并安排志愿者闡述文物背后的典故，文化館開辦各類傳統(tǒng)文化培訓(xùn)課程像書法、繪畫、剪紙之類，圖書館設(shè)定傳統(tǒng)文化閱讀專屬區(qū)域并舉行讀書交流活動(dòng)、文化講座等。與此同時(shí)借助大眾媒體進(jìn)行全面宣傳，電視媒體打造如《中國詩詞大會(huì)》這般高品質(zhì)的傳統(tǒng)文化節(jié)目，以競賽模式喚起觀眾對(duì)詩詞的興致，網(wǎng)絡(luò)媒體通過社交媒體平臺(tái)、文化類APP等推送有關(guān)傳統(tǒng)文化的文章、視頻等素材，便于民眾隨時(shí)隨處獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)。

另外社區(qū)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，比如在傳統(tǒng)節(jié)日期間舉行慶?；顒?dòng)，邀請(qǐng)居民一同參與制作傳統(tǒng)美食、演繹傳統(tǒng)節(jié)目等，提升社區(qū)居民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。并且鼓勵(lì)民眾參與傳統(tǒng)手工藝的傳承，政府能夠提供政策保障與資金協(xié)助，創(chuàng)建傳統(tǒng)手工藝傳承工作室，邀手工藝大師傳授手藝，吸引民眾進(jìn)行學(xué)習(xí)。

民眾還能夠參與文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，例如以志愿者的身份參與古建筑的巡查和維護(hù)，向游客宣講文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，共同為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新增添助力。

四、結(jié)語

綜上所述，借由深度探究其內(nèi)在價(jià)值，正視現(xiàn)代社會(huì)所遭遇的挑戰(zhàn)，主動(dòng)探尋教育、媒介、產(chǎn)業(yè)、民眾參與等諸多方面的創(chuàng)新渠道，能夠讓傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代社會(huì)里再次綻放生機(jī)與活力。這不單有益于傳承中華民族的精神脈絡(luò)，增進(jìn)民族文化的自信，構(gòu)建和諧的社會(huì)文化生態(tài)，還能夠于全球化的文化交流與競爭中突顯中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)異魅力，為人類文明的多元發(fā)展奉獻(xiàn)中國的智慧和力量。在整個(gè)社會(huì)的協(xié)同努力之下，傳統(tǒng)文化定然會(huì)在當(dāng)代社會(huì)展現(xiàn)出更為璀璨的光芒，成為中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中穩(wěn)固的文化根基。

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作者簡介：

李文靜，女，陜西西安人，碩士研究生，講師，研究方向：語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)。