民俗文化賦能鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值與策略

【摘要】在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入推進(jìn)的背景下，民俗文化作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，其價(jià)值日益凸顯。民俗文化是在特定地域和群體中傳承的生活文化模式，蘊(yùn)含著豐富的歷史記憶與民族智慧。基于此，本文通過對(duì)民俗文化的定義、特征及主要內(nèi)容進(jìn)行概述，深入剖析民俗文化賦能鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值，包括增強(qiáng)文化認(rèn)同、豐富精神生活、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等；同時(shí)，探討民俗文化在賦能鄉(xiāng)村文化振興中存在的如傳承斷代、創(chuàng)新不足等難點(diǎn)，針對(duì)性地提出挖掘民俗文化內(nèi)涵、創(chuàng)新傳承方式、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合等策略建議，旨在通過民俗文化的有效利用，助力鄉(xiāng)村文化振興。

【關(guān)鍵詞】民俗文化；鄉(xiāng)村文化振興；價(jià)值；策略

【中圖分類號(hào)】G122 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2025）08-0086-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.08.024

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》等一系列文件明確指出，要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。民俗文化作為鄉(xiāng)村文化的根基，承載著鄉(xiāng)村居民的生產(chǎn)生活方式、價(jià)值觀念和審美情趣。在當(dāng)前城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村民俗文化面臨著諸多挑戰(zhàn)與機(jī)遇[1]。一方面，部分民俗文化因生活方式的改變而逐漸被遺忘；另一方面，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和回歸，為民俗文化的傳承與發(fā)展提供了新的契機(jī)。深入研究民俗文化賦能鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值與策略，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興、提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力具有重要意義。

一、民俗文化概述

民俗文化是指一個(gè)民族或群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成并傳承下來的，具有鮮明地域特色和民族風(fēng)格的文化現(xiàn)象的總和，它涵蓋了民間信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)、民間技藝等多個(gè)方面，是人們?cè)谌粘Ｉ钪屑s定俗成的行為規(guī)范和價(jià)值觀念的體現(xiàn)，是民族文化的重要組成部分，反映了特定時(shí)期、特定地域人們的生活方式和精神世界[2]。民俗文化具有傳承性、地域性、集體性和變異性等特征。傳承性是指民俗文化在代際之間的傳遞，通過口傳心授、行為示范等方式得以延續(xù)；地域性體現(xiàn)了民俗文化因地域環(huán)境的差異而呈現(xiàn)出不同的特色，如南方的水鄉(xiāng)民俗與北方的草原民俗截然不同；集體性表明民俗文化是集體創(chuàng)造、集體享用、集體傳承的文化成果，是一個(gè)群體共同的文化記憶；變異性則是指民俗文化在傳承過程中會(huì)隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生一定的變化和調(diào)整，以適應(yīng)新的環(huán)境和需求。

二、民俗文化賦能鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值

（一）增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同與歸屬感

民俗文化作為鄉(xiāng)村居民共同的文化記憶和精神紐帶，在鄉(xiāng)村文化振興中能夠顯著增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同與歸屬感。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)節(jié)日、祝福儀式等民俗活動(dòng)是鄉(xiāng)村居民集體參與的文化盛會(huì)，在這些活動(dòng)中，人們遵循著世代相傳的習(xí)俗，共同慶祝、共同祝福，這種共同的文化體驗(yàn)?zāi)軌蜃屶l(xiāng)村居民深刻感受到自己與家鄉(xiāng)、與族群的緊密聯(lián)系，在這種熱鬧的氛圍中，村民們對(duì)家鄉(xiāng)的情感得以升華，對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和歸屬感也得到了強(qiáng)化。這種文化認(rèn)同和歸屬感是鄉(xiāng)村凝聚力的重要來源，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村居民之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，為鄉(xiāng)村文化振興提供堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

（二）豐富鄉(xiāng)村居民精神文化生活

民俗文化以其豐富多樣的形式和內(nèi)容，極大地豐富了鄉(xiāng)村居民的精神文化生活。民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝等民俗文化形式，為鄉(xiāng)村居民提供了獨(dú)特的審美體驗(yàn)和娛樂方式，村民們不僅可以欣賞到精彩的劇情和優(yōu)美的唱腔，還能在其中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)，民間舞蹈、音樂等活動(dòng)，也為鄉(xiāng)村居民提供了一個(gè)展示自我、釋放情感的平臺(tái)。民俗文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗和民間故事，也蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和人生智慧，引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民樹立正向的價(jià)值觀和道德觀。

（三）促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

民俗文化為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐富的資源和廣闊的空間。以民間手工藝為例，剪紙、刺繡、陶藝等傳統(tǒng)手工藝具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)潛力，通過對(duì)這些民間手工藝的挖掘、整理和創(chuàng)新，可以開發(fā)出一系列具有地方特色的文化產(chǎn)品如民俗文化紀(jì)念品、旅游工藝品等，滿足市場(chǎng)需求，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，民俗文化旅游也是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向，一些具有特色民俗文化的鄉(xiāng)村，可以開發(fā)民俗文化旅游項(xiàng)目，如民俗文化體驗(yàn)游、傳統(tǒng)村落觀光游等，吸引游客前來參觀、體驗(yàn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮。此外，民俗文化還可以與其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，如與農(nóng)業(yè)、餐飲等產(chǎn)業(yè)融合，打造具有民俗特色的鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)、民俗餐飲等新業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化振興注入新的活力[3]。

（四）傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

民俗文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著不可替代的作用。民俗文化中的民間故事、傳說、歌謠等，記錄了先輩們的智慧和經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，通過對(duì)這些民俗文化的傳承和弘揚(yáng)，可以讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和發(fā)展。同時(shí)，民俗文化中的傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)形式如書法、繪畫、戲曲等，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過對(duì)這些技藝和藝術(shù)形式的傳承和創(chuàng)新，可以讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

三、民俗文化賦能鄉(xiāng)村文化振興中存在的難點(diǎn)

（一）傳承人才匱乏

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅猛，鄉(xiāng)村生活和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，部分年輕人為謀求更好的發(fā)展機(jī)遇，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)務(wù)工。這使得鄉(xiāng)村民俗文化傳承主體嚴(yán)重流失，個(gè)別的傳統(tǒng)技藝和習(xí)俗更是面臨后繼無人的現(xiàn)狀，尤其是剪紙、刺繡這類傳統(tǒng)手工藝，學(xué)習(xí)過程艱辛且短期內(nèi)難以獲得經(jīng)濟(jì)效益，遠(yuǎn)不及城市工作的吸引力，很多年輕人不愿涉足。而老藝人因年事已高、身體機(jī)能衰退，難以將精湛技藝完整傳承。部分地方戲曲就因年輕演員的缺失，演出場(chǎng)次日益減少，正瀕臨失傳的邊緣[4]。

（二）挖掘與創(chuàng)新不足

在民俗文化的挖掘與創(chuàng)新方面，存在著較為突出的問題。一方面，部分鄉(xiāng)村對(duì)民俗文化的挖掘僅僅停留在表面，在民俗文化旅游項(xiàng)目中，常常只是展示傳統(tǒng)服飾、表演傳統(tǒng)舞蹈等，卻沒有深入探究其背后的歷史淵源和文化內(nèi)涵，游客只能獲得淺層的體驗(yàn)。另一方面，個(gè)別的民俗文化創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足，與現(xiàn)代社會(huì)的融合程度較低，許多傳統(tǒng)手工藝品在設(shè)計(jì)和制作上未能契合現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求，導(dǎo)致產(chǎn)品大量積壓滯銷，嚴(yán)重制約了民俗文化產(chǎn)業(yè)的有效發(fā)展。

（三）傳播渠道有限

民俗文化的有效傳播對(duì)其傳承和發(fā)展至關(guān)重要，然而當(dāng)前的傳播渠道相對(duì)有限。傳統(tǒng)的口口相傳、節(jié)慶活動(dòng)等傳播方式覆蓋范圍小、影響力弱，雖然互聯(lián)網(wǎng)和新媒體帶來了新的傳播契機(jī)，但部分鄉(xiāng)村由于缺乏專業(yè)的策劃和運(yùn)營(yíng)，傳播效果并不理想，個(gè)別地區(qū)甚至沒有充分利用短視頻平臺(tái)、社交媒體等新媒體的優(yōu)勢(shì)。此外，傳播內(nèi)容也較為單一，未深入挖掘文化價(jià)值，部分宣傳資料只是簡(jiǎn)單堆砌文字和圖片，缺乏多媒體形式，難以吸引受眾的關(guān)注。

（四）民俗文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合不深

民俗文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的深度融合是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵路徑，但目前兩者的融合程度普遍較淺。在部分開展民俗文化旅游的鄉(xiāng)村，一些民俗文化旅游景點(diǎn)只是在建筑風(fēng)格上模仿傳統(tǒng)村落，增加一些民俗表演和手工藝品售賣，卻沒有將文化內(nèi)涵融入旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，游客難以獲得深度的文化體驗(yàn)。同時(shí)，民俗文化與農(nóng)業(yè)、制造業(yè)等產(chǎn)業(yè)的融合也存在不足，個(gè)別的農(nóng)產(chǎn)品在生產(chǎn)和銷售過程中，未能借助民俗文化元素塑造品牌、推廣市場(chǎng)，導(dǎo)致產(chǎn)品缺乏特色和競(jìng)爭(zhēng)力。

四、民俗文化賦能鄉(xiāng)村文化振興的策略建議

（一）加強(qiáng)民俗文化傳承人才培養(yǎng)

為切實(shí)解決民俗文化傳承人才匱乏這一關(guān)鍵問題，相關(guān)部門需積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，大力加強(qiáng)民俗文化傳承人才的培養(yǎng)工作。首先，可以在鄉(xiāng)村地區(qū)有針對(duì)性地開展多樣化的民俗文化傳承培訓(xùn)課程，這些課程的設(shè)置應(yīng)當(dāng)充分考慮不同民俗文化項(xiàng)目的特點(diǎn)和需求，例如剪紙、刺繡等傳統(tǒng)手工藝，可以制定詳細(xì)的培訓(xùn)計(jì)劃，定期舉辦培訓(xùn)班；在師資方面，邀請(qǐng)?jiān)谙嚓P(guān)領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝人、專業(yè)的專家學(xué)者等作為授課教師，憑借自身的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們能夠?qū)鹘y(tǒng)技藝和民俗知識(shí)精準(zhǔn)且生動(dòng)地傳授給學(xué)員。通過這種方式，吸引更多鄉(xiāng)村居民尤其是富有活力和創(chuàng)造力的年輕人參與到學(xué)習(xí)中來，為傳承民俗文化注入新鮮血液。

同時(shí)，政府和社會(huì)各界應(yīng)該高度重視民俗文化傳承人的地位和作用，加大對(duì)他們的扶持力度，要通過政策傾斜、資金支持等方式，提高民俗文化傳承人的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇，讓他們能夠安心專注于民俗文化的傳承工作。例如，可以設(shè)立專門的民俗文化傳承獎(jiǎng)勵(lì)基金，對(duì)那些在民俗文化傳承方面做出突出貢獻(xiàn)、培養(yǎng)出優(yōu)秀傳承人才的傳承人給予豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和公開的表彰，以此激勵(lì)更多人投身到民俗文化傳承事業(yè)中。

（二）深入挖掘與創(chuàng)新民俗文化

要實(shí)現(xiàn)民俗文化在鄉(xiāng)村文化振興中的有效賦能，就必須深入挖掘民俗文化的內(nèi)涵，不能僅僅局限于表面形式的簡(jiǎn)單展示。相關(guān)部門可以組織由民俗學(xué)專家、歷史學(xué)家、文化藝術(shù)工作者等組成的專業(yè)研究團(tuán)隊(duì)，對(duì)鄉(xiāng)村的民俗文化進(jìn)行全面、系統(tǒng)的調(diào)查和研究。在研究過程中，運(yùn)用專業(yè)的田野調(diào)查方法，深入鄉(xiāng)村的各個(gè)角落，與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行深入交流，收集和整理民俗文化的相關(guān)資料，梳理民俗文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、文化意義和價(jià)值觀念。例如，對(duì)于一些流傳于鄉(xiāng)村的民間傳說和故事，進(jìn)行深入地考證和分析，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀和審美需求，對(duì)其進(jìn)行合理地整理和改編，使其煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，更易于被現(xiàn)代社會(huì)所接受和傳播。在深入挖掘民俗文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，大力加強(qiáng)民俗文化的創(chuàng)新工作，將民俗文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代設(shè)計(jì)等先進(jìn)元素有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮科技和設(shè)計(jì)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作用，開發(fā)出具有時(shí)代特色和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的民俗文化產(chǎn)品和活動(dòng)。例如，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等前沿技術(shù)打造沉浸式的民俗文化體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客仿佛置身于民俗文化的歷史場(chǎng)景中，身臨其境地感受民俗文化的獨(dú)特魅力[5]。

（三）拓展民俗文化傳播渠道

在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，拓展民俗文化的傳播渠道，是提升民俗文化影響力和傳播力的重要舉措。地方政府和文化機(jī)構(gòu)可以建立專門的民俗文化官方網(wǎng)站和社交媒體賬號(hào)，構(gòu)建起全方位、多層次的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)。在官方網(wǎng)站上，詳細(xì)介紹民俗文化的歷史淵源、傳統(tǒng)技藝、節(jié)慶活動(dòng)、文化內(nèi)涵等豐富內(nèi)容，并定期進(jìn)行更新和維護(hù)。社交媒體賬號(hào)則可以更加靈活地發(fā)布民俗文化的相關(guān)動(dòng)態(tài)，如圖片、視頻、文字等，吸引更多用戶的關(guān)注和參與同時(shí)，要高度注重民俗文化傳播內(nèi)容的策劃和制作，采用生動(dòng)有趣、富有創(chuàng)意的形式，如短視頻、動(dòng)畫、直播等，提高傳播效果。在制作短視頻時(shí)，精心策劃內(nèi)容和腳本，選取民俗文化中最具特色和吸引力的部分進(jìn)行展示，配以簡(jiǎn)潔明了、生動(dòng)形象的解說，吸引用戶的注意力。也可以利用動(dòng)畫形式，可以將一些抽象的民俗文化概念和故事進(jìn)行形象化的呈現(xiàn)，增強(qiáng)傳播的趣味性和吸引力。

（四）深化民俗文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合

深化民俗文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的融合，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興和經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)的關(guān)鍵路徑，需要從多個(gè)維度入手，全面推進(jìn)。在民俗文化旅游方面，旅游開發(fā)者和相關(guān)部門應(yīng)該注重將民俗文化的內(nèi)涵深度融入旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)中，打造具有深度文化體驗(yàn)的民俗文化旅游項(xiàng)目。還可以開發(fā)民俗文化主題民宿，在民宿的建筑風(fēng)格、室內(nèi)裝飾、餐飲服務(wù)等方面充分融入當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕兀層慰驮谧∷捱^程中能夠全方位地感受鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化氛圍。同時(shí)，設(shè)計(jì)多樣化的民俗文化體驗(yàn)活動(dòng)，如傳統(tǒng)手工藝制作體驗(yàn)、民俗節(jié)慶活動(dòng)參與等，讓游客不僅是旁觀者，更是民俗文化的參與者和體驗(yàn)者，提升旅游產(chǎn)品的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

積極加強(qiáng)民俗文化與農(nóng)業(yè)、制造業(yè)等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，充分發(fā)揮民俗文化的品牌提升和價(jià)值增值作用。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，利用民俗文化元素對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行品牌塑造和包裝設(shè)計(jì)。例如，在農(nóng)產(chǎn)品包裝上融入具有地方特色的民俗文化圖案和元素，講述農(nóng)產(chǎn)品背后的民俗文化故事，賦予農(nóng)產(chǎn)品獨(dú)特的文化內(nèi)涵，打造具有地域特色和文化底蘊(yùn)的農(nóng)產(chǎn)品品牌，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

五、結(jié)語

民俗文化作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，在鄉(xiāng)村文化振興中具有不可替代的價(jià)值。未來，需從保護(hù)傳承、創(chuàng)新傳播、產(chǎn)業(yè)融合等入手，讓民俗文化在鄉(xiāng)村文化振興中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，以此提升鄉(xiāng)村的文化軟實(shí)力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

郝玉婷（1996.9-），女，漢族，山西長(zhǎng)治人，碩士研究生，黃河交通學(xué)院助教，研究方向：馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新研究。