構(gòu)建中華文化對(duì)外傳播話語體系的價(jià)值與路徑

【摘要】在世界百年未有之大變局與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局加速發(fā)展背景下，加強(qiáng)中華文化對(duì)外傳播話語體系建設(shè)具有重要意義。當(dāng)今國(guó)際格局深刻調(diào)整，國(guó)際沖突與融合加劇，構(gòu)建中華文化對(duì)外傳播話語體系既具有緊迫性，也面臨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。構(gòu)建中華文化對(duì)外傳播話語體系需體現(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等綜合實(shí)力，從話語基礎(chǔ)、話語核心、話語方式、話語自信、話語傳播、話語權(quán)和話語創(chuàng)新等層面加強(qiáng)建設(shè)，提升中華文化國(guó)際傳播能力，推動(dòng)中華文化更好地走出去。

【關(guān)鍵詞】中華文化；對(duì)外傳播；話語體系；文化創(chuàng)新

【作者簡(jiǎn)介】張燁，碩士，石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，研究方向：外語教育教學(xué)與中國(guó)文化跨文化傳播。

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

縱觀人類社會(huì)發(fā)展歷史，任何一個(gè)大國(guó)的崛起，既是經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力不斷提升的過程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力不斷提升的過程。黨的二十大報(bào)告提出：“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)?！盵1]這一目標(biāo)凸顯了構(gòu)建中華文化對(duì)外傳播話語體系的重要戰(zhàn)略意義。在互聯(lián)網(wǎng)加速發(fā)展的今天，如何充分利用新興媒體探索構(gòu)建中國(guó)話語體系的實(shí)踐路徑，加強(qiáng)中華文化的國(guó)際傳播能力，是我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的重要任務(wù)。本文試圖深入探討中華文化對(duì)外傳播的話語體系建設(shè)，提出具體優(yōu)化路徑，以更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

一、中華文化對(duì)外傳播的當(dāng)代價(jià)值與世界意義

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中國(guó)各族人民在歷史長(zhǎng)河中實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)，與中國(guó)社會(huì)形態(tài)更替相匹配，具有中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華文化在其發(fā)展過程中不斷吸收和借鑒外來文化的有益成果，包容和開放的中華文化在歷史的不斷推進(jìn)下具有強(qiáng)大的生命力。

（一） 中華文化的獨(dú)特性與普遍價(jià)值

世界文化多樣性構(gòu)成了人類社會(huì)的基本特征，并且是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的關(guān)鍵動(dòng)力。中華文化憑借其獨(dú)有的魅力與深邃的內(nèi)涵，為世界文化的多樣性貢獻(xiàn)了璀璨的色彩。中華文化的悠久歷史和豐富內(nèi)涵，不僅代表中華民族的精神財(cái)富，也為世界文化的多樣性和共存提供了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。中華文化在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，既保持著傳統(tǒng)特色，又在不斷融合外來文化的過程中展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)性。

作為世界四大古文明之一，中華文化在幾千年的歷史長(zhǎng)河中形成了自己獨(dú)特的文化基因，這種文化基因與中國(guó)的社會(huì)形態(tài)、政治結(jié)構(gòu)及民族精神息息相關(guān)。無論是儒家思想的“仁愛”，道家的“無為而治”，還是中華詩(shī)詞歌賦、書法繪畫、戲曲等藝術(shù)形式，都折射出中華文化的豐富內(nèi)涵和博大精深。

1.豐富的文化內(nèi)涵

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技等多個(gè)領(lǐng)域。例如，中國(guó)的儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”，注重個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧；道家哲學(xué)主張“道法自然”，致力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一；而佛教哲學(xué)則提倡慈悲為懷、普度眾生。這些哲學(xué)理念不僅在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也為世界哲學(xué)的發(fā)展作出了顯著貢獻(xiàn)。

在文學(xué)方面，中國(guó)古代的詩(shī)詞、小說、戲曲等作品，以其優(yōu)美的語言、深刻的思想和豐富的情感，贏得了世界各國(guó)人民的喜愛。例如，唐詩(shī)宋詞是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，其藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵得到了世界的廣泛認(rèn)可。在藝術(shù)領(lǐng)域，中國(guó)的書法、繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了中華文化的魅力。例如，中國(guó)的水墨畫以其簡(jiǎn)潔的線條和淡雅的色彩，表達(dá)了中國(guó)人對(duì)自然和人生的感悟；中國(guó)的古典音樂以其悠揚(yáng)的旋律和深邃的意境，傳達(dá)了中國(guó)人的情感和思想。

2.獨(dú)特的文化價(jià)值

中華文化強(qiáng)調(diào)以人為本、尊重自然、追求和諧。例如，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋節(jié)等，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)家庭、親情和友情的重視；中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀如鞠躬、握手等，體現(xiàn)了中國(guó)人的尊重和禮貌；中國(guó)的傳統(tǒng)美食如餃子、湯圓等，體現(xiàn)了中國(guó)人的飲食文化和生活智慧。這些獨(dú)特的文化價(jià)值，不僅為世界各國(guó)人民提供了了解中華文化的窗口，也為世界文化的發(fā)展提供了有益的借鑒。

3.促進(jìn)文化交流與融合

中華文化在對(duì)外傳播的過程中，與世界各國(guó)文化相互交流、相互融合，促進(jìn)了世界文化的多樣性發(fā)展。中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等商品，通過絲綢之路的傳播，不僅推動(dòng)了全球貿(mào)易的繁榮，也促進(jìn)了中華文化的廣泛傳播。與此同時(shí)， 中國(guó)亦吸收了世界各地文化的精華，使中華文化更加豐富多彩。佛教自傳入中國(guó)后，與中國(guó)本土文化相結(jié)合，孕育出了具有中國(guó)特色的佛教文化。

（二） 中華文化的全球影響力

在全球化日益加深的今天，中華文化蘊(yùn)含的和諧思想、包容精神和全球視野，正逐步被國(guó)際社會(huì)認(rèn)同和接受。在國(guó)際社會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)時(shí)，中華文化提供了一種獨(dú)特的解決方案。尤其是在全球生態(tài)環(huán)境問題、國(guó)際沖突、經(jīng)濟(jì)低迷等困境下，中華文化中“天人合一”的生態(tài)觀念、“和而不同”的外交理念以及追求共贏的“和平發(fā)展”思想，展示了獨(dú)特的智慧。更重要的是，中華文化的“普世價(jià)值”為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了重要思想支撐。

1.增進(jìn)相互了解

中華文化的對(duì)外傳播，可以讓世界各國(guó)人民更好地了解中國(guó)的歷史、文化、價(jià)值觀和發(fā)展成就，增進(jìn)相互之間的了解和信任。例如，通過舉辦中國(guó)文化節(jié)、藝術(shù)展覽、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)，可以讓世界各國(guó)人民親身感受中華文化的魅力，了解中國(guó)的發(fā)展變化。同時(shí)，中國(guó)也可以通過學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)文化的優(yōu)秀成果，不斷豐富和發(fā)展自己的文化，提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。

2.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作

文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，中華文化對(duì)外傳播可以為經(jīng)濟(jì)合作提供良好的文化氛圍和人文環(huán)境。如中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)如影視、動(dòng)漫、游戲等，可以通過國(guó)際合作走向世界，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來新機(jī)遇。同時(shí)，中國(guó)的文化旅游產(chǎn)業(yè)也可以吸引更多的外國(guó)游客來中國(guó)旅游，促進(jìn)中外文化交流和經(jīng)濟(jì)合作。

3.促進(jìn)國(guó)際合作

中華文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”“合作共贏”，與當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的發(fā)展理念相契合。如中國(guó)提出的“一帶一路”倡議，目的在于推動(dòng)共建國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)合作與文化交流，以達(dá)成共同發(fā)展的目標(biāo)。中華文化的對(duì)外傳播，將為“一帶一路”建設(shè)提供文化支撐與人文基礎(chǔ)。

二、百年大變局下構(gòu)建中華文化對(duì)外傳播話語體系的緊迫性

（一） 國(guó)際格局深刻調(diào)整

當(dāng)前，國(guó)際格局加速演變。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)維度看，全球正在經(jīng)歷一場(chǎng)前所未有的深刻變革。這一過程中，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的崛起成為全球關(guān)注的重要現(xiàn)象。中國(guó)、印度、巴西等國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，使國(guó)際力量對(duì)比逐漸趨向平衡，西方國(guó)家長(zhǎng)期主導(dǎo)的國(guó)際秩序開始面臨新的挑戰(zhàn)。國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整要求各國(guó)重新審視全球合作與競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略布局。

在這一背景下，中華文化對(duì)外傳播的緊迫性愈加凸顯。中國(guó)作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，逐步崛起為世界的重要政治力量，如何增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的發(fā)言權(quán)和影響力，已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵議題。構(gòu)建具有中國(guó)特色的國(guó)際傳播話語體系，可以有效增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際輿論的主導(dǎo)地位，不僅為中國(guó)提供更加廣闊的外交空間，還能夠向世界展示中國(guó)模式的獨(dú)特性和可持續(xù)性。

與此同時(shí)，國(guó)際秩序和全球治理體系面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，單邊主義、保護(hù)主義及國(guó)際合作的碎片化趨勢(shì)日益加劇。國(guó)家間的互動(dòng)正面臨較大不確定性和挑戰(zhàn)。在這種復(fù)雜局勢(shì)下，中國(guó)迫切需要進(jìn)一步加強(qiáng)和推廣中華文化的國(guó)際傳播力度，通過各種渠道和方式，讓世界各地的人們更好地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代文化創(chuàng)新。這不僅有助于增進(jìn)世界各國(guó)人民之間的相互理解和友誼，而且對(duì)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。通過積極傳播中華文化，中國(guó)能夠?yàn)槭澜缣峁┆?dú)特的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為解決全球性問題貢獻(xiàn)中國(guó)力量，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。通過文化交流與對(duì)外傳播，展示中華文化的世界價(jià)值。

（二） 文化沖突與融合加劇

隨著全球化的加速推進(jìn)，文化的交流、碰撞與融合日益頻繁，世界各國(guó)在面對(duì)不同文化時(shí)，既表現(xiàn)出濃厚興趣，也產(chǎn)生了諸多挑戰(zhàn)。尤其是在信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的普及使文化傳播的速度和范圍大大增加，這也加劇了文化的多樣性和復(fù)雜性。然而，文化之間的差異往往帶來誤解、偏見，甚至是沖突，特別是在全球范圍內(nèi)某些國(guó)家或地區(qū)在文化觀念、價(jià)值認(rèn)同等方面的差異，導(dǎo)致了一系列社會(huì)矛盾和政治摩擦。

在這一過程中，中華文化作為具有深厚歷史根基和獨(dú)特哲理體系的文化，其對(duì)外傳播面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。中華文化中的“仁愛”“和諧”“中庸”等思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛與理解，主張“和而不同”的精神，倡導(dǎo)平衡與包容，這些都為緩解文化沖突、促進(jìn)文化理解提供了獨(dú)特的思想資源。

因此，構(gòu)建具有中國(guó)特色的文化傳播話語體系，能夠?yàn)槭澜绺鲊?guó)文化的交流、融合提供新的路徑和方法[2]。精準(zhǔn)有效地傳播中華文化的核心理念，能夠減少文化誤解，增進(jìn)不同國(guó)家和民族之間的相互理解與尊重，從而為緩解全球性的文化沖突、促進(jìn)人類社會(huì)的和諧共處做出積極貢獻(xiàn)。

（三） 科技革命帶來新機(jī)遇與挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界，信息技術(shù)飛速發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的廣泛應(yīng)用，正在深刻改變著人們的生活方式和國(guó)際傳播格局。新一輪的科技革命正席卷全球，它不僅極大地推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，也為全球信息的傳播帶來了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展和突破，我們見證了信息傳播方式的革命性變化。這些技術(shù)的進(jìn)步，如互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等，為中華文化的對(duì)外傳播提供了更加便捷的渠道與平臺(tái)。尤其是社交媒體、短視頻平臺(tái)等新興傳播方式的普及，使中華文化能夠快速觸及全球受眾，提高了中華文化在國(guó)際上的傳播效率，擴(kuò)大了覆蓋面。

借助中國(guó)的數(shù)字平臺(tái)如微信、抖音、微博等，中國(guó)可以通過互聯(lián)網(wǎng)突破國(guó)界，將傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代藝術(shù)、科技創(chuàng)新等多個(gè)方面的內(nèi)容傳遞到世界各地，拉近與其他文化的距離。同時(shí)，這些平臺(tái)的互動(dòng)性和即時(shí)性也為中華文化的對(duì)外傳播提供了更加多元和靈活的傳播模式，使其能夠在全球范圍內(nèi)迅速擴(kuò)展其影響力。

然而，科技革命帶來的不僅是機(jī)遇，也伴隨著挑戰(zhàn)。信息過載、虛假信息泛濫、網(wǎng)絡(luò)空間的分裂等問題日益嚴(yán)重，信息傳播的質(zhì)量與真?zhèn)坞y以辨別。這使中華文化的傳播面臨著新的風(fēng)險(xiǎn)。特別是在一些政治敏感、文化沖突較為激烈的地區(qū)，虛假信息和負(fù)面報(bào)道可能會(huì)對(duì)中華文化的形象造成損害。如何在海量信息中脫穎而出，準(zhǔn)確傳遞中華文化的內(nèi)涵，同時(shí)避免誤解與偏見，是我們亟待解決的問題。

三、中華文化走向世界面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與困境

文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展離不開強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速崛起，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，黨的二十大更是開啟了全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程。在此過程中，中華文化的對(duì)外交流與傳播步伐不斷加快，中華文化在走向世界的過程中取得了顯著成就。然而，面對(duì)全球化和信息化的背景，中華文化在國(guó)際傳播的過程中仍然面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境與挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)不僅來自外部的復(fù)雜國(guó)際輿論環(huán)境，也來自內(nèi)部文化建設(shè)的深層次問題。

（一）文化的國(guó)際傳播力、吸引力與影響力不足

盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起為文化傳播提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但中華文化的國(guó)際傳播力、吸引力與影響力仍顯不足。近代以來，清政府采取的閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)與外界的交流與合作，使中國(guó)錯(cuò)失了參與工業(yè)革命這一歷史性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇。這種孤立的國(guó)策，導(dǎo)致了中國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)上長(zhǎng)期處于不利和落后的地位。特別是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的百余年時(shí)間里，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治結(jié)構(gòu)以及文化體系都遭受了前所未有的沖擊和破壞，長(zhǎng)期的貧困與戰(zhàn)爭(zhēng)使得國(guó)人無法關(guān)注文化的對(duì)外傳播與創(chuàng)新。

新中國(guó)成立后，尤其是在改革開放四十多年來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)生了翻天覆地的變化，但是西方主流媒體對(duì)中國(guó)的認(rèn)知仍存在巨大偏差。西方社會(huì)普遍固守著“冷戰(zhàn)”時(shí)期的舊有觀念，仍然將中國(guó)視為“落后”的代名詞，甚至扭曲事實(shí)，忽視或抹黑中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的成就與貢獻(xiàn)。西方媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道往往帶有強(qiáng)烈的偏見和敵意，嚴(yán)重影響了中華文化的國(guó)際傳播效果。

盡管中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中逐漸嶄露頭角，文化傳播的“軟實(shí)力”建設(shè)依然處于較為薄弱的狀態(tài)。西方國(guó)家的輿論霸權(quán)仍在全球范圍內(nèi)主導(dǎo)著話語體系，而中華文化在全球的影響力與認(rèn)同度仍然較低。構(gòu)建具有中國(guó)特色的國(guó)際傳播話語體系，提升文化傳播的力度和深度，成為中華文化走向世界的緊迫任務(wù)。

（二） 國(guó)民素質(zhì)與文化自信不足

國(guó)民素質(zhì)與文化自信的缺乏是制約中華文化對(duì)外傳播的另一大因素。文化自信的建立，需要先從文化自覺做起，只有國(guó)民從內(nèi)心認(rèn)同和踐行中華文化，才能更好地將這種自信轉(zhuǎn)化為對(duì)外文化傳播的力量。在這一過程中，教育體系的完善至關(guān)重要。然而，目前中國(guó)的文化教育體系仍面臨著諸多問題，傳統(tǒng)文化的教育在現(xiàn)代化、全球化的進(jìn)程中逐漸式微，許多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏深入的了解與認(rèn)同，更多地趨向西方流行文化，甚至盲目崇拜外來文化，忽視本民族文化的根基。

當(dāng)前，中國(guó)正從高速發(fā)展的階段向高質(zhì)量發(fā)展的階段轉(zhuǎn)型，如何增強(qiáng)國(guó)民的文化自信，推動(dòng)文化素質(zhì)的提升，是中華文化走向世界的核心任務(wù)之一。文化自信需要通過教育、媒體、文化產(chǎn)品等多種渠道進(jìn)行廣泛傳播，尤其是在新時(shí)代背景下，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的便捷性，可以將“中國(guó)故事”以更加通俗易懂、接地氣的方式傳播到全球，讓外國(guó)受眾通過更具吸引力的內(nèi)容認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)。

然而，當(dāng)前文化傳播工作還面臨著內(nèi)外部壓力。從內(nèi)部看，國(guó)民文化素質(zhì)的提升仍然任重道遠(yuǎn)，尤其是青少年的文化教育、傳統(tǒng)節(jié)日和文化習(xí)慣的傳承方面，需要更多政策支持與社會(huì)關(guān)懷。從外部看，“隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展以及國(guó)際社會(huì)意識(shí)形態(tài)沖突與斗爭(zhēng)日益激烈，輿論傳播在國(guó)際體系中的重要性愈發(fā)凸顯，我國(guó)輿論傳播面臨的外部環(huán)境不容樂觀。美西方國(guó)家為了護(hù)持其文化霸權(quán)地位，不斷加強(qiáng)針對(duì)中國(guó)的文化滲透和強(qiáng)勢(shì)傳播”[3]。在面對(duì)西方國(guó)家的輿論包圍時(shí)，如何通過創(chuàng)新傳播方式打破文化壁壘，增強(qiáng)中華文化的吸引力，是亟待解決的難題。

（三） 文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力不足

文化產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)中華文化走向世界的重要途徑，其創(chuàng)新能力的不足，嚴(yán)重影響了文化的對(duì)外傳播效果。盡管中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)近年來得到快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的營(yíng)業(yè)收入持續(xù)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，然而相較于一些文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)在全球文化產(chǎn)業(yè)中的話語權(quán)依然處于較為弱勢(shì)的地位。根據(jù)2022年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告看出，我國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，營(yíng)業(yè)收入超過16.5萬億元，文化新業(yè)態(tài)行業(yè)的營(yíng)業(yè)收入占比超過30%[4]。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有顯著的優(yōu)化。但是中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不如美國(guó)、日本和韓國(guó)等國(guó)家。

日本和韓國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的投入和重視程度顯著高于中國(guó)。日本的和服、茶道文化，韓國(guó)的韓服、韓流文化，均已成為全球文化產(chǎn)業(yè)的重要部分。相比之下，雖然中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源豐富，由于文化產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)新性，許多具有潛力的文化資源未能有效轉(zhuǎn)化為全球競(jìng)爭(zhēng)力。特別是在文化制造業(yè)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化娛樂等領(lǐng)域，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新性和市場(chǎng)化運(yùn)作上仍有較大差距。

此外，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)醫(yī)藥等文化符號(hào)，雖然具有深厚的文化底蘊(yùn)，但在全球范圍內(nèi)的傳播和影響力尚不及日本和韓國(guó)等國(guó)。文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不完善，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的滯后，以及文化娛樂產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力不足，均使中華文化在國(guó)際市場(chǎng)的表現(xiàn)相對(duì)低調(diào)。我國(guó)的文化制造業(yè)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)的營(yíng)業(yè)收入呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，尤其是文化娛樂休閑服務(wù)的指標(biāo)下降最多[5]，說明我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新性上還需要進(jìn)一步優(yōu)化和改善。要想真正打破文化傳播的瓶頸，中國(guó)必須加大文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新力度，提升文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，通過創(chuàng)新的方式將中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合，并推向世界。

（四） 西方國(guó)家對(duì)中國(guó)文化核心價(jià)值理念的偏見和誤解

西方國(guó)家對(duì)中國(guó)文化核心價(jià)值理念的偏見和誤解，是中華文化走向世界面臨的外部挑戰(zhàn)之一。中華文化強(qiáng)調(diào)“和諧共生”“中庸之道”和“人本主義”等核心價(jià)值觀，這些理念與西方文化中的個(gè)體主義、自由主義等有著顯著的差異。因此，西方媒體和學(xué)者往往將中國(guó)的文化理念解讀為“壓制個(gè)性”甚至“專制主義”。這種認(rèn)知偏差，加劇了文化的沖突和誤解。

特別是在當(dāng)前全球化背景下，西方國(guó)家的輿論霸權(quán)依然主導(dǎo)著國(guó)際話語體系。為了維護(hù)其自身的全球主導(dǎo)地位，西方國(guó)家通過媒體、學(xué)術(shù)界和政府等多種渠道，抹黑中國(guó)的政治制度與文化價(jià)值。例如，西方媒體常常通過渲染“中國(guó)威脅論”等議題，制造對(duì)中國(guó)的恐懼與敵意，從而影響全球民眾對(duì)中華文化和中國(guó)模式的認(rèn)知。

這些偏見和誤解的背后，是西方國(guó)家對(duì)中國(guó)崛起的恐懼和不適應(yīng)。在全球化日益加深的今天，西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治及文化霸權(quán)正面臨挑戰(zhàn)，而中國(guó)作為一個(gè)崛起中的大國(guó)，其文化價(jià)值觀的復(fù)興不可避免地與西方傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生碰撞。西方國(guó)家試圖通過輿論操控和信息戰(zhàn)術(shù)，阻止中華文化的崛起，扭曲其核心價(jià)值理念。

因此，要克服這些偏見與誤解，中國(guó)需要通過更加有效的國(guó)際傳播策略，加大與西方國(guó)家的文化交流與對(duì)話，打破文化認(rèn)知壁壘，促進(jìn)不同文化之間的相互理解與尊重。通過多層次的文化交流與互動(dòng)，增進(jìn)世界對(duì)中華文化的全面了解，減少誤解，推動(dòng)中華文化走向世界。

四、構(gòu)建走向世界的中國(guó)話語體系的路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)[6]。構(gòu)建走向世界的中國(guó)話語體系，是中華文化在全球化背景下提升國(guó)際影響力和話語權(quán)的重要任務(wù)。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界針對(duì)建設(shè)中國(guó)話語體系問題展開了一系列討論。從理論層次看，構(gòu)建中國(guó)話語體系需要具有內(nèi)在邏輯關(guān)系，內(nèi)部各個(gè)要素之間相互依存，互為補(bǔ)充，涵蓋話語基礎(chǔ)、話語核心、話語方式、話語自信、話語傳播、話語權(quán)和話語創(chuàng)新等八個(gè)層面，全面反映我國(guó)話語體系的框架和內(nèi)容。中國(guó)話語體系的構(gòu)建需要體現(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的實(shí)力，是中國(guó)的硬實(shí)力與軟實(shí)力在國(guó)際社會(huì)的展現(xiàn)。在當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、文化多元化加速的環(huán)境中，如何通過有效的策略和措施，推動(dòng)中國(guó)話語體系的建設(shè)，成為中華文化全球傳播的關(guān)鍵。

（一） 構(gòu)建中國(guó)話語體系的原則

首先，構(gòu)建中國(guó)話語體系應(yīng)該體現(xiàn)實(shí)踐性原則。只有通過實(shí)踐的方式才能向世界展示中國(guó)力量、中國(guó)責(zé)任、中國(guó)道路。實(shí)踐原則將摒棄一切脫離現(xiàn)實(shí)的、主觀臆想的和憑空杜撰的事物。只有這樣才能有生命力，才能為人們普遍接受并付諸實(shí)施。

其次，構(gòu)建中國(guó)話語體系應(yīng)該體現(xiàn)開放性原則。構(gòu)建話語體系需要打開國(guó)門，吸收、引進(jìn)先進(jìn)外來文化，取其精華，去其糟粕，只有將文化流動(dòng)起來，才能使話語體系汲取養(yǎng)分。當(dāng)一種文化能夠受到更多的認(rèn)可、理解和贊同，其進(jìn)步就會(huì)避免真空式發(fā)展帶來的阻礙。只有將時(shí)代特征與話語體系相銜接，才能使文化可持續(xù)發(fā)展，使中國(guó)話語體系長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

再次，構(gòu)建中國(guó)話語體系應(yīng)該體現(xiàn)統(tǒng)一性原則。構(gòu)建話語體系，必須堅(jiān)持傳統(tǒng)文化和社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和一致性。只有符合時(shí)代發(fā)展的話語體系，才能使話語體系建立并應(yīng)用于實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是因歷史性而具備傳承價(jià)值，而是因其歷經(jīng)社會(huì)形態(tài)的演變依然具有普適性。從激蕩的歷史變遷到現(xiàn)代文明的演變，其價(jià)值仍可為當(dāng)代人應(yīng)用于日常生活中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為話語體系核心的重要原因。

最后，構(gòu)建中國(guó)話語體系應(yīng)該體現(xiàn)普及性原則。判斷一種話語體系能否產(chǎn)生自己的影響，其核心標(biāo)準(zhǔn)是看它能否被社會(huì)廣泛接受，我國(guó)的話語體系首先要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了從封建專制的舊社會(huì)到社會(huì)主義國(guó)家的偉大飛躍，堅(jiān)持以人民的利益作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了我國(guó)話語體系涵蓋的普及性，充分考慮了各個(gè)領(lǐng)域的群眾，通過不同受眾的認(rèn)知特點(diǎn)與認(rèn)知要求進(jìn)行靈活的詮釋。

（二） 深化文化自信，塑造具有全球影響力的中華文化價(jià)值觀

1. 強(qiáng)化文化自信的內(nèi)涵與外延

文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的核心基礎(chǔ)，也是中國(guó)話語體系建設(shè)的根本動(dòng)力。只有深入挖掘中華文化的豐富內(nèi)涵，并將其在全球化進(jìn)程中重新闡釋，才能提升中華文化的國(guó)際認(rèn)同感與吸引力。自信的文化價(jià)值觀包括“和諧共生”“人本主義”“天下為公”講信修睦、親仁善鄰等理念，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)[7]。這些傳統(tǒng)文化價(jià)值具有全球適用性，可以為世界解決諸如社會(huì)和諧、環(huán)境保護(hù)等全球性問題提供中國(guó)智慧。通過闡釋這些核心理念，形成具有時(shí)代感和普適性的全球文化價(jià)值觀。

2.文化自覺與文化創(chuàng)新

強(qiáng)調(diào)文化自覺，即中國(guó)人要意識(shí)到文化自信的基礎(chǔ)在于對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解，并主動(dòng)創(chuàng)新，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化發(fā)展的結(jié)合。文化創(chuàng)新是構(gòu)建全球話語體系的重要途徑。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造具有全球視野的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出去。例如，通過現(xiàn)代化的藝術(shù)形式、影視作品、文創(chuàng)產(chǎn)品等，將中國(guó)傳統(tǒng)文化如書法、京劇、茶道等通過創(chuàng)新的方式與當(dāng)代文化趨勢(shì)相結(jié)合，創(chuàng)作出具有全球市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品。

（三） 建立多維度的文化傳播體系，拓展國(guó)際話語空間

1.加強(qiáng)國(guó)際媒體合作與輿論引導(dǎo)

當(dāng)前國(guó)際媒體格局中，西方主流媒體仍然占據(jù)話語主導(dǎo)地位。要打破這一格局，中國(guó)需要加強(qiáng)與全球各國(guó)媒體的合作，建立跨文化傳播網(wǎng)絡(luò)，主動(dòng)傳播中國(guó)聲音。通過合作、對(duì)話和交流，向國(guó)際社會(huì)傳遞中國(guó)的真實(shí)故事。同時(shí)，建設(shè)符合中國(guó)特色的全球媒體平臺(tái)和傳播渠道，如中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN）、中國(guó)新聞社（Xin?hua）、全球華語廣播網(wǎng)（CRI） 等，構(gòu)建一個(gè)既具中國(guó)特色又能吸引國(guó)際受眾的平臺(tái)，提升中國(guó)話語的傳播能力。

2.利用社交媒體和數(shù)字化平臺(tái)

社交媒體、短視頻平臺(tái)、直播等數(shù)字化媒介在全球范圍內(nèi)具有廣泛的影響力。中國(guó)可以利用這些平臺(tái)，尤其是面向年輕一代的媒體產(chǎn)品，講述“中國(guó)故事”，傳播中國(guó)價(jià)值觀。例如，通過短視頻平臺(tái)展示中國(guó)的傳統(tǒng)文化、歷史遺產(chǎn)、現(xiàn)代科技等多維度的內(nèi)容，使全球受眾在輕松愉快的氛圍中了解中華文化。

3.加強(qiáng)對(duì)外文化交流與軟實(shí)力建設(shè)

國(guó)際文化交流中，注重軟實(shí)力的輸出，不僅僅依靠經(jīng)濟(jì)和政治影響力，還要通過文化展覽、藝術(shù)表演、學(xué)術(shù)交流等多種形式，讓中國(guó)的文化在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生吸引力。加強(qiáng)與其他國(guó)家的文化合作，尤其是與發(fā)展中國(guó)家的文化交流，通過國(guó)際會(huì)議、論壇、文化節(jié)等平臺(tái)增進(jìn)相互理解，提升中華文化在全球文化格局中的話語份額。

（三） 打造文化品牌，樹立中國(guó)形象，增強(qiáng)文化認(rèn)同感

在國(guó)際社會(huì)中，由于西方掌握著話語權(quán)，大多數(shù)民眾對(duì)中國(guó)的印象還普遍停留在改革開放前，通過制度的差異性對(duì)中國(guó)進(jìn)行了大量扭曲的報(bào)道。為改變這一現(xiàn)狀，我國(guó)開始通過各種渠道和平臺(tái)，傳播文化核心理念，增強(qiáng)中華文化的影響力。當(dāng)前國(guó)際格局變幻莫測(cè)，西方的價(jià)值觀已經(jīng)無法滿足人們的精神需求，許多發(fā)展中國(guó)家在實(shí)施了西方式的社會(huì)改革之后，并沒有達(dá)到預(yù)期的國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，反而遭遇了更加嚴(yán)重的衰退，社會(huì)問題和混亂現(xiàn)象也變得越來越明顯。這種情況促使越來越多的發(fā)展中國(guó)家開始深入思考，質(zhì)疑西方的“普世價(jià)值”是否真的能夠適應(yīng)本國(guó)的實(shí)際情況和政治體系，是否能夠真正地為國(guó)家?guī)硭璧姆e極變化。尤其進(jìn)入信息化時(shí)代，各個(gè)國(guó)家都在針對(duì)輿論戰(zhàn)的核心價(jià)值問題進(jìn)行研討。隨著世界聯(lián)系的緊密程度，各國(guó)開始思考走出國(guó)門走向國(guó)際平臺(tái)的文化其核心價(jià)值的普世性是什么，這對(duì)構(gòu)建國(guó)際話語體系至關(guān)重要。世界正處于百年未有之大變局，國(guó)際社會(huì)也開始重新思考人類價(jià)值的發(fā)展去向問題。

一方面，盡管對(duì)文化內(nèi)涵有多種解讀，但其核心仍然與人們的生活方式和生產(chǎn)方式緊密相連。因此，讓全球更深入地了解中華民族的文化觀念，并進(jìn)一步確立文化的認(rèn)同感是中華文化走向世界的意義和價(jià)值。在人類文明新形態(tài)的背景下，誰都不可避免地談及價(jià)值理念層面的相關(guān)議題。文化若要立足國(guó)際市場(chǎng)，需要建立標(biāo)準(zhǔn)化模式進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，這就需要打造文化品牌，樹立中國(guó)形象。文化產(chǎn)品承載的價(jià)值立場(chǎng)、精神品格是根本和關(guān)鍵，文化價(jià)值觀的傳播是我國(guó)文化走出去的主題。因此，我國(guó)應(yīng)將中國(guó)的制度、理論、道路融入文化事業(yè)當(dāng)中，使用易于理解又生動(dòng)深刻的語言展示中國(guó)的核心價(jià)值觀和民族特性，提供更多具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)品，幫助不同民族不同國(guó)家的民眾感受我國(guó)文化，展現(xiàn)中國(guó)智慧和發(fā)展。

另一方面，在進(jìn)行文化傳播工作時(shí)應(yīng)突出重點(diǎn)，需要展現(xiàn)的文化核心要素應(yīng)該非常明確。在全球化時(shí)代，一個(gè)國(guó)家、地區(qū)乃至個(gè)人形成的文化價(jià)值是由多元而又統(tǒng)一的價(jià)值體系整合而成的。盡管各種文化因其特定的環(huán)境和其他因素有所不同，但民族文化仍應(yīng)建立一個(gè)完整的價(jià)值觀體系，從而針對(duì)特定的文化找到相匹配的共性。比如，亞洲國(guó)家更加重視禮節(jié)，長(zhǎng)幼尊卑，而西方人的行為方式更講效率及平等。在中國(guó)的文化背景下，對(duì)君子人格的推崇、對(duì)禮儀的重視以及對(duì)中庸之道的崇尚等，都是中國(guó)人普遍接受的文化價(jià)值觀念，這些都應(yīng)被視為文化國(guó)際化的核心內(nèi)容。

（四） 推動(dòng)“一帶一路”文化交流，構(gòu)建全球文化共同體

1. 以“一帶一路”為平臺(tái)加強(qiáng)文化合作

“一帶一路”倡議不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)合作倡議，更是一個(gè)文化合作倡議。通過“一帶一路”的平臺(tái)，推動(dòng)中國(guó)與“一帶一路”共建國(guó)家的文化交流，促進(jìn)文化認(rèn)同的建立與互相理解。建立更多的文化交流中心、孔子學(xué)院、語言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等，推廣中國(guó)語言文化。通過互訪交流、聯(lián)合舉辦文化活動(dòng)等方式，提升中國(guó)話語的傳播力和影響力。

2.多樣化文化產(chǎn)品的傳播與合作

在“一帶一路”的框架下，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代藝術(shù)、電影、音樂等文化產(chǎn)品的傳播交流，進(jìn)行文化資源的全球共享。中國(guó)不僅要傳播“硬實(shí)力”，還要通過“軟實(shí)力”提升文化的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。與“一帶一路”共建國(guó)家共同開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過合作與共享，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。借此機(jī)會(huì)，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際認(rèn)同感，形成對(duì)全球文化共同體的積極貢獻(xiàn)。

（五） 推進(jìn)文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化傳播力

文化軟實(shí)力的形成不僅需要悠久的歷史文化和豐富的文化資源，還需要打造文化產(chǎn)業(yè)，通過媒體頻道廣泛傳播并形成文化認(rèn)同，這時(shí)的文化才能轉(zhuǎn)化為硬實(shí)力推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步和發(fā)展。以美國(guó)為例，短短二百多年的歷史卻擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力和廣泛的國(guó)際影響力。究其根本，是因?yàn)槠湮幕a(chǎn)業(yè)因創(chuàng)新性而具有強(qiáng)大的感召力，進(jìn)而提升了其文化的傳播力度。因此，創(chuàng)新是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、提高文化傳播力的直接因素。

1.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)文化創(chuàng)新能力

文化產(chǎn)業(yè)不能狹隘地理解為僅僅通過藝術(shù)作品就足夠傳達(dá)中華文化的價(jià)值理念，這種做法僵化了文化傳播工作的實(shí)效。我們打造的文化產(chǎn)業(yè)，必須融合并展現(xiàn)中華文化的深厚文化底蘊(yùn)和全球價(jià)值，只有這樣，我們才能與國(guó)際的主流價(jià)值觀進(jìn)行交流，進(jìn)而對(duì)全球文化領(lǐng)域產(chǎn)生影響。這是中國(guó)掌握話語權(quán)、展現(xiàn)文化魅力和塑造國(guó)家形象的基礎(chǔ)條件。

2.創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，提高文化的傳播力

為了使我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)取得突破性進(jìn)展，我們必須對(duì)文化運(yùn)營(yíng)方式進(jìn)行持續(xù)性創(chuàng)新。一方面，需要將文化資源整合為文化資本，以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展；另一方面，通過跨區(qū)域合作，帶動(dòng)國(guó)內(nèi)的經(jīng)典劇目“走出去”，并根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，使其更具有觀賞性，以再創(chuàng)造的方式為中華文化的影響力賦能。除此之外，還需努力培養(yǎng)具有國(guó)際化特色的傳媒集團(tuán)，不斷推進(jìn)對(duì)外文化傳播和貿(mào)易活動(dòng)。

3.培養(yǎng)具有國(guó)際視野的文化傳播人才

走向世界的中國(guó)話語體系需要大量既懂中華文化、又了解世界多元文化的復(fù)合型人才。習(xí)近平總書記指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要主動(dòng)做國(guó)際傳播工作，主要負(fù)責(zé)同志既要親自抓，也要親自做。要加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的國(guó)際傳播知識(shí)培訓(xùn)，發(fā)揮各級(jí)黨組織作用，形成自覺維護(hù)黨和國(guó)家尊嚴(yán)形象的良好氛圍。各級(jí)黨校（行政學(xué)院） 要把國(guó)際傳播能力培養(yǎng)作為重要內(nèi)容。要加強(qiáng)高校學(xué)科建設(shè)和后備人才培養(yǎng)， 提升國(guó)際傳播理論研究水平?！盵8]這就要求教育體系進(jìn)一步改革，培養(yǎng)更多具有全球視野和跨文化溝通能力的文化傳播人才。大力支持語言學(xué)、國(guó)際傳播、文化管理等相關(guān)專業(yè)的國(guó)際化發(fā)展，加強(qiáng)與世界一流大學(xué)的合作，通過學(xué)術(shù)交流和合作研究提升中華文化的國(guó)際話語權(quán)。

4.深化國(guó)際學(xué)術(shù)交流與文化對(duì)話

加強(qiáng)與世界各國(guó)學(xué)術(shù)界的交流與合作，推動(dòng)跨文化研究，特別是推動(dòng)中華文化的國(guó)際研究中心建設(shè)，為中華文化在國(guó)際學(xué)術(shù)界的傳播提供平臺(tái)。通過國(guó)際學(xué)術(shù)論壇、研討會(huì)等活動(dòng)，推動(dòng)中華文化與世界文化的對(duì)話。通過這些平臺(tái)，提升中華文化在全球文化對(duì)話中的地位，增進(jìn)國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)文化的理解與認(rèn)同。

（六）展現(xiàn)中華文化特色，注重文化融合與創(chuàng)新

歷史的悠久性、傳承的完整性、理念的先進(jìn)性是中華文化獨(dú)有的基因，因此我國(guó)構(gòu)建話語體系也應(yīng)該保持中華文化的特性。

1.推動(dòng)文化多樣性與包容性

走向世界的中國(guó)話語體系不僅僅要傳播中國(guó)的文化，還要積極吸收全球多元文化的精髓。通過文化的相互包容與融合，在全球化背景下尋求文化認(rèn)同的共同點(diǎn)。中國(guó)可以在尊重本土文化特色的基礎(chǔ)上，推動(dòng)與其他國(guó)家文化的深度融合，在對(duì)外傳播過程中更加注重文化差異和文化共通性之間的平衡，建立更為和諧的全球文化交流格局。

2.跨文化溝通的創(chuàng)新表達(dá)

對(duì)外傳播過程中，要注重創(chuàng)新表達(dá)方式。通過現(xiàn)代藝術(shù)、電影、文學(xué)等形式，創(chuàng)新性地呈現(xiàn)中華文化的魅力。通過全球流行的媒介形式，使中華文化能夠被不同文化背景的受眾理解和接受。創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上，也體現(xiàn)在傳播形式上。要將中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技結(jié)合，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR） 等新技術(shù)，增強(qiáng)文化體驗(yàn)的互動(dòng)性和沉浸感。

（責(zé)任編輯：耿惠斌）