塔

文化茶座

塔的簡介

塔是一種在亞洲常見的，有著特定的形式和風(fēng)格的中國傳統(tǒng)建筑。最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點(diǎn)式建筑，稱“佛塔”。塔源于印度，漢代隨佛教傳入中國，并逐漸與本土建筑相結(jié)合，形成了現(xiàn)如今我們看到的塔的建筑形式。

塔的分類

1.覆缽式塔：又稱喇嘛塔、寶瓶塔，是藏傳佛教的一種獨(dú)特建筑形式，主要分布在西藏、青海、甘肅、內(nèi)蒙古等地區(qū)。

2.密檐塔：是在木質(zhì)結(jié)構(gòu)的樓閣式塔向磚石結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的過程中出現(xiàn)的。密檐塔的最大特點(diǎn)是塔身上有層層的塔檐緊密相連，但塔檐和塔檐之間還設(shè)有佛龕，內(nèi)供佛像。

3.亭閣式塔：塔身的外表就像一座亭子，單層，有的在頂上還加建一個(gè)小閣樓。在塔身的內(nèi)部一般會設(shè)立佛龕，安置佛像。

4.經(jīng)塔：“經(jīng)”就是經(jīng)文，經(jīng)塔自然就是指藏經(jīng)文的塔。不過，一般所說的經(jīng)塔主要是指塔身雕刻經(jīng)文的塔，而不是在塔身內(nèi)藏經(jīng)文或經(jīng)書的塔。

5.木塔：木塔是由木質(zhì)材料建造的塔，既有樓閣的多樣裝飾與結(jié)構(gòu)空靈等特征，又有塔的高聳、直立的特點(diǎn)，非常優(yōu)美。但最大的缺點(diǎn)是容易被腐蝕及被火焚燒，所以現(xiàn)存的木塔實(shí)例已不多，其中最著名、最精彩的一座是山西省的應(yīng)縣木塔。

6.樓閣式塔：樓閣式塔的建筑形式來源于中國傳統(tǒng)建筑中的樓閣。早在佛教傳入之前，中國的樓閣建筑已經(jīng)相當(dāng)普遍。而所謂樓閣式塔則模仿樓閣的造型，將塔建成多層樓閣，內(nèi)部設(shè)有樓梯和樓層，可以攀登，每一層外部設(shè)塔門和塔窗，相鄰兩層之間外部設(shè)腰檐。其中最出名的是泉州開元寺東西塔。

名塔一角

應(yīng)縣木塔

應(yīng)縣木塔，全名為佛宮寺釋迦塔，位于山西省朔州市應(yīng)縣城內(nèi)，是中國現(xiàn)存最高、最古老的全木結(jié)構(gòu)建筑。應(yīng)縣木塔與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱為“世界三大奇塔”。這座木塔不僅是中華民族古建筑的瑰寶，也是世界建筑史上的奇跡。

片段欣賞

我尋訪山西古跡20余年，從英姿勃發(fā)的熱血青年到兩鬢逐漸發(fā)白的中年人，曾經(jīng)有無數(shù)人問過我，山西到底哪座古建筑最好，或者說你最喜歡哪一座，我都會毫不猶豫地告訴他們，是應(yīng)縣木塔，這個(gè)不是之一，而是我心中不可替代的唯一。

木塔把中國傳統(tǒng)木構(gòu)的精妙發(fā)揮到了極致，僅不同結(jié)構(gòu)和功能的斗栱就有近60種，被譽(yù)為斗栱博物館。其構(gòu)造也相當(dāng)科學(xué)，平面為相對穩(wěn)固的八角形，呈內(nèi)外相套的兩重筒狀設(shè)計(jì)……并且外圈隨著高度的增加逐層向內(nèi)收分，進(jìn)一步加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的牢固程度。斗栱和梁栿、枋、柱之間的契合方式使木塔在遭受狂風(fēng)和地震晃動(dòng)時(shí)能將大部分外力通過自身構(gòu)架的位移和摩擦吸收消耗掉，輕微搖晃是一種自我調(diào)整，所以木塔經(jīng)歷多次大地震的考驗(yàn)都安然無恙……其實(shí)木塔的傳奇還不止于此，甚至在近代軍閥混戰(zhàn)之中，在槍炮的轟擊下也仍能安然無恙，簡直如同神話一般。

當(dāng)我第一次見到應(yīng)縣木塔時(shí)，整個(gè)人都處在一種極度的震撼中，那種靈魂深處生騰出的激動(dòng)情感至今仍記憶猶新，從此再也未被超越。木塔建筑風(fēng)格上承唐風(fēng)，粗獷硬朗，大氣磅礴，不僅是一座建筑，一組文物，也是集力和美于一體的無與倫比的藝術(shù)品。此后我多次到木塔下寫生和凝望，每次都要坐上一整天，因?yàn)槲抑滥舅呀?jīng)十分衰老疲憊，開始傾斜和扭曲了，第二層的斜度目前相當(dāng)明顯，未來的結(jié)果也許就是或者落架大修，或者局部加固，或者在某次地震中倒塌。相信國家不會坐視不管，所以只能是大修。但如果真的落架大修，便是個(gè)龐大到難以想象的工程，據(jù)說曾經(jīng)推算，將木塔所有構(gòu)件展開平鋪能夠覆蓋整個(gè)縣城，這樣的工程必然會持續(xù)數(shù)年，此時(shí)不畫，待到我老眼昏花的年紀(jì)了，縱然木塔煥然重生，恐怕我也已經(jīng)畫不了了。

到21世紀(jì)中葉，木塔將迎來落成1000年的整壽，我曾與友人相約，希望那時(shí)候我們和木塔還都在，到時(shí)候兩位年近八旬的“年輕人”還要再來木塔前與塔相聚，為塔祈福！

（選自連達(dá)《尋訪山西古廟：晉中、晉北篇》，有刪節(jié)）

泉州開元寺

開元寺位置在福建省泉州市鯉城區(qū)西街，是中國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院。初名蓮花道場，開元二十六年（738年）更名開元寺。大雄寶殿前拜亭的東、西兩側(cè)分置鎮(zhèn)國塔、仁壽塔兩石塔，俗稱東西塔。

片段欣賞

福建省泉州市開元寺，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于中國福建泉州市鯉城區(qū)西街（從前的西城外），于唐武后垂拱二年（公元686年）由黃守恭開創(chuàng)，有1300多年歷史。

泉州開元寺的檀越黃守恭，為軒轅黃帝子有熊氏之后。據(jù)《江夏紫云黃氏大成宗譜》記載，黃守恭為黃姓第一百一十二世子孫，生于公元629年，卒于公元712年。黃守恭為官泉州（另說，黃守恭家中種桑養(yǎng)蠶，為泉州最早的桑蠶業(yè)開拓者），成巨富，有地三百六十莊。有僧名匡護(hù)禪師，向黃守恭求地建寺，黃不給。匡護(hù)禪師遂朝來暮往，殷勤日久。黃守恭對匡護(hù)禪師說：“若欲吾地，待吾后園桑樹開蓮花。吾將舍地給你?！笨镒o(hù)禪師歡喜而去。第二天，匡護(hù)禪師又來，對黃守恭說，你后園的桑樹開了蓮花，請去欣賞。黃見花，頗不安，欲拂前言。僧飄然而去，并無蹤跡。公即染病，三年不愈，桑樹三年開花不絕。公（黃守恭）嘆曰：此僧人非常人也。乃榜貼各街尋之。僧忽自至。公拜曰，前言已發(fā)，故所愿也，但未知地要幾許？僧曰，一袈裟影足矣。公許之。僧以袈裟拋至半天，三百六十莊地盡行遮陰，黃守恭獻(xiàn)地造寺，于唐垂拱二年（公元686年）開始，先后建成蓮花寺、興教寺、龍興寺（唐玄宗開元二十六年，公元738年，改名開元寺）。開元寺的土地是黃守恭獻(xiàn)的，寺內(nèi)建檀越祠，專奉黃守恭的祿位，遵奉黃守恭及其子孫為檀越主。

古寺風(fēng)光：跨過山門就到了拜亭?？梢钥吹桨蔚囟鸬臇|西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國已有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的面南為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。拜亭前的大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派佛國景象。

（節(jié)選自高偉《一寺一菩提：古寺探秘之謎》，有刪節(jié)）