邏輯嚴(yán)密，說理充分

議論文寫作重在以理服人。所謂“理”，從寫作技法上來講就是注重邏輯，以充分的說理來證明自己觀點(diǎn)的正確性。為此，可在觀點(diǎn)明確、論據(jù)使用、論證合理、結(jié)構(gòu)清晰四個(gè)方面多下功夫。

一、厘清概念，前后統(tǒng)一

厘清概念，有利于提出觀點(diǎn)。魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中根據(jù)國人喜歡自夸“地大物博”和寄希望于國聯(lián)兩個(gè)方面指出這是中國人發(fā)展他信力，而不是自信力。從“自信力”的概念出發(fā)，去反駁“中國人失掉自信力了”的觀點(diǎn)，再在反駁之后順勢(shì)提出自己的觀點(diǎn)。

明確概念，有利于明確觀點(diǎn)。在《敬業(yè)與樂業(yè)》中，梁啟超說：“用現(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬”，這就是界定了“敬業(yè)”中“敬”的概念，讓讀者順著這種思路來理解“敬業(yè)”的必要性。

二、言之有據(jù)，典型豐富

論據(jù)要與觀點(diǎn)保持一致。就事實(shí)論據(jù)而言，對(duì)同一材料的分析，從不同的角度出發(fā)會(huì)得出不同的結(jié)論。如廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪的故事，如果從廉頗的角度來講，可以用來論證知錯(cuò)就改的美好品德；若是聯(lián)系事情的前后因果，就可以用來論證個(gè)人利益和國家利益的關(guān)系。因此，在引用材料時(shí)，不必面面俱到，只需概述事件中能夠證明觀點(diǎn)的部分即可。使用道理論據(jù)時(shí)，可以從正反兩方面進(jìn)行論證，建立內(nèi)在的邏輯性，從而充分說理。

論據(jù)要豐富。在議論文中，便用豐富的論據(jù)可增強(qiáng)文章的說服力。如在《敬業(yè)與樂業(yè)》中，作者便使用了百丈禪師、佝僂丈人的故事作為事實(shí)論據(jù)，還引用了孔子、朱子的言論作為道理論證，增強(qiáng)了文章的說服力。

三、方法得當(dāng)，合理論證

議論文并不是單純地?cái)[出觀點(diǎn)和論據(jù)就可以，還要對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析，找出論據(jù)和觀點(diǎn)之間的關(guān)系，從而證明觀點(diǎn)的正確性，分析的過程也是論證的過程。

如在《懷疑與學(xué)問》一文第六段中提出“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答”的觀點(diǎn)，為此作者以清代大學(xué)問家戴震質(zhì)疑的故事為事實(shí)論據(jù)，以法國的大哲學(xué)家笛卡兒的名言作為道理論據(jù)，并說“……就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這是歸納分析法，接著說道：“如果后來的學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)就停滯了，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，這是假設(shè)分析法。作者運(yùn)用了兩種分析法，使自己的論證更有說服力。

四、結(jié)構(gòu)清晰，邏輯清楚

一般來講，議論文有這樣兩種常見的論證結(jié)構(gòu)：一是設(shè)置分論點(diǎn)，從多方面多角度并列展開論證；二是采用“提出問題——分析問題——解決問題”的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開論證。

如《懷疑與學(xué)問》一文就從積極和消極兩個(gè)方面論證了懷疑對(duì)學(xué)問的重要性，“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”?！墩剟?chuàng)造性思維》中，文章從“正確答案不止一個(gè)”說起，論述了創(chuàng)造性思維的重要性，點(diǎn)明了創(chuàng)造性思維所必需的關(guān)鍵要素，最后指出如何成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人。這是一種典型的“提出問題——分析問題——解決問題”的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

議論文寫作不僅能夠反映一個(gè)人的寫作能力，而且能夠反映一個(gè)人的整體思維認(rèn)知能力。同學(xué)們要勤于觀察、敏于思考，提高各方面的認(rèn)知能力，逐漸做到心中有讀者，腦中有方法，筆下有邏輯。