文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目的敘事邏輯與建設策略

摘" "要：文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目因數(shù)字媒介的技術性和敘事邏輯的獨特性而發(fā)揮出新的文化勢能。文章以敘事結構、敘事時空、敘事視角構建文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目的敘事邏輯分析框架，對國內(nèi)外11個文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目進行研究。基于案例分析結果，探討了文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目的敘事邏輯具有敘事結構的程序性與塊莖性、敘事時空的可變性與開放性、敘事視角的在場性與代入感等特征。在此基礎上，嘗試構建“敘事結構-敘事視角-敘事時空”三維融合的文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目之敘事邏輯體系，提出具有推廣潛力的建設策略。研究表明，應采用非線性結構豐富探索路徑、借助數(shù)智技術實現(xiàn)跨時空對話、增強深度互動打造沉浸式體驗，從而提升文化遺產(chǎn)的傳播效果和公眾認同。

關鍵詞：文化遺產(chǎn)；數(shù)字敘事；敘事邏輯；建設策略

中圖分類號：G272" "文獻標識碼：Ａ" "DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2025009

Narrative Logic and Construction Strategy of Digital Narrative Project of Cultural

Heritage

——Analysis based on 11 cases at home and abroad

Abstract Cultural heritage digital narrative projects exert new cultural potential due to the uniqueness of digital media technology and narrative logic. Constructing the narrative logic analysis framework of cultural heritage digital narrative projects with narrative structure， narrative space-time and narrative perspective， this paper studies 11 typical cultural heritage digital narrative projects at home and abroad. Based on the results of the case study， the narrative logic of cultural heritage digital narrative projects is characterized by the procedural and rhizome nature of narrative structure， the variability and openness of narrative space-time， and the presence and sense of immersion of narrative perspective. On this basis， an attempt is made to construct a narrative logic system for the digital narrative of cultural heritage that integrates \"narrative structure narrative perspective narrative time and space\" in three dimensions， and to propose construction strategies with potential for promotion. The research results indicate that non-linear structures should be used to enrich exploration paths， cross temporal and spatial dialogue should be achieved through the use of digital intelligence technology， and deep interaction should be enhanced to create immersive experiences， thereby enhancing the dissemination effect and public recognition of cultural heritage.

Key words cultural heritage; digital narrative; narrative logic; construction strategy

文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，其傳承保護是中華文明發(fā)展過程中不可回避的關鍵議題。當前，數(shù)智技術發(fā)展與文化遺產(chǎn)領域的“敘事轉(zhuǎn)向”為文化遺產(chǎn)傳承保護注入了嶄新動能，文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事應運而生［1］，作為其核心要素之一的敘事邏輯也應勢發(fā)生轉(zhuǎn)變，在理論與實踐層面促進了文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。應然狀態(tài)下，文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事是指將交互設計與敘事框架有機融合，對歷史文化素材進行重構與演繹，以期實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)所蘊含信息與知識的洞察、呈現(xiàn)與共生發(fā)展［2］。本文語境下，文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事即依托數(shù)字技術“講述文化遺產(chǎn)故事”，而其敘事邏輯則側(cè)重于回答講述什么樣的故事和如何講述故事。

理論層面，珍妮特·默里（Janet Murray）以先驅(qū)姿態(tài)界定了“沉浸、代理體驗和轉(zhuǎn)化”的數(shù)字敘事體驗美學范疇［3］，瑪麗-勞爾·瑞安（Marie-Lauren Ryan）提出“文本作為世界”和“文本作為游戲”的隱喻，奠定了數(shù)字敘事的基本范式［4］347。國內(nèi)學者以此為基礎，進行了互動數(shù)字敘事［5］、敘事語言［6］、敘事交流結構［7］、用戶參與［8］等理論研究，并立足文化遺產(chǎn)應用場景進行了探討。具體到文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事之敘事邏輯，瑪麗-勞爾·瑞安認為敘事應是一種超越媒介的普遍結構，并就如何協(xié)調(diào)敘事結構的內(nèi)在線性與數(shù)字文本的交互性提供路徑支持［9］。數(shù)字敘事以融合、重疊、即興隨機的內(nèi)容與方式，提供一系列并存的意義，供人們在不同的實際或虛擬場所參觀或訪問［10］5-40。頗為遺憾的是，盡管上述學者或多或少揭示了文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事之敘事邏輯的特征，但仍側(cè)重以“互動性”“沉浸性”為基點建構敘事邏輯，尚未從敘事學的視角對文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事之敘事邏輯作專門性、系統(tǒng)性研究論述。實踐層面，近年來國內(nèi)外產(chǎn)生了相當多的文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目，典型的有“EMOTIVE”［11］、“數(shù)字藏經(jīng)洞”［12］、“數(shù)字長城”［13］等，有力促進了文化遺產(chǎn)的傳承保護與功能實現(xiàn)。在敘事邏輯方面上述項目也進行了有益的探索，但仍存在敘事結構單一、敘事視角缺乏變化等問題，制約了文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目的傳播力與感染性。

在此背景下，如何從敘事學的角度出發(fā)，建構文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目之敘事邏輯分析框架，如何通過敘事邏輯的優(yōu)化增強文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目的沉浸感與傳播力，是亟待研究的重要問題?；诖?，本研究在明確文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事之敘事邏輯內(nèi)涵的基礎上，擬通過網(wǎng)絡調(diào)查法和案例分析法調(diào)研多個典型文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目案例，從敘事結構、敘事時空、敘事視角三個維度剖析文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目的敘事邏輯，為后續(xù)在操作層面探索相關項目的建設路徑指明方向，并期為參與文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目建設的實踐部門提供參考。

1" "研究設計

1.1" " 案例選擇

在國外案例的選擇方面，本研究以“cultural heritage”和“digital storytelling/digital narrative”作為關鍵詞在Web of Science數(shù)據(jù)庫中搜索以文化遺產(chǎn)為主題的數(shù)字敘事項目案例，綜合考量項目實現(xiàn)程度、研究規(guī)模、基金支持等要素，篩選出具有代表性的研究對象；在國內(nèi)案例的選擇方面，本研究以“文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事”為關鍵詞在中國知網(wǎng)—中國期刊全文數(shù)據(jù)庫進行檢索，以各地文化遺產(chǎn)相關部門官方網(wǎng)站為補充，并出于時效性考慮，選取了近三年來比較有代表性的案例，并對相關項目進行了詳細的調(diào)研和廣泛的資料采集（具體情況見表1）。

1.2" " 分析框架

敘事邏輯是故事內(nèi)容各情節(jié)之間的完整邏輯鏈條，故事情節(jié)通過各種邏輯結構關系，形成清晰、有序的敘事脈絡和敘事結構［26］。為探索文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事的敘事邏輯，本研究依據(jù)文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事的核心要素明確分析維度，構建了文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目的敘事邏輯分析框架（見圖1）。敘事結構決定了故事如何展開，敘事時空賦予了事件時間和空間的背景，而敘事視角則決定了用戶如何體驗和理解這些事件［27-28］。敘事邏輯的三個維度共同塑造了一個敘事項目的表現(xiàn)方式和實現(xiàn)效果。

具體而言，敘事結構是指故事的整體框架和組織方式，它決定了情節(jié)如何展開、事件如何相互關聯(lián)。敘事結構的設計影響著故事的節(jié)奏、順序、沖突和高潮等元素［29］。傳統(tǒng)敘事結構通常遵循線性的順序，按照時間的先后順序逐步推進故事情節(jié)，用戶可以順著明確的因果鏈條理解故事的發(fā)展。在現(xiàn)代敘事中，非線性結構則越發(fā)常見，情節(jié)通過倒敘、插敘或多視角敘事等方式展開，用戶需要通過回憶或推理來重建故事的全貌。這種結構往往增強了故事的復雜性和多樣性［30］。敘事時空是指敘事中時間與空間的處理方式。它不僅關乎事件發(fā)生的時間和地點，還決定了時間和空間在敘事中的表現(xiàn)形式。敘事時空維度涵蓋了時間順序、時間的快慢、空間的場景設計以及時間和空間之間的關系等［31-32］。傳統(tǒng)敘事多是在物理時空，即現(xiàn)實世界中發(fā)生的事件和場景，通過文字、圖像或影像等媒介進行呈現(xiàn)。隨著技術的發(fā)展，敘事時空正在向虛擬時空轉(zhuǎn)變，即利用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術創(chuàng)造出虛擬世界，讓用戶能夠在其中進行互動和體驗。敘事視角指的是故事從何種角度或立場講述，這一維度決定了用戶如何獲取信息、理解角色的情感和內(nèi)心世界。敘事視角的選擇對用戶的代入感、情感共鳴以及故事的敘述方式有直接影響［33］。在現(xiàn)代敘事中，敘事視角的選擇更加多樣化，從離身到具身的轉(zhuǎn)變尤為顯著。離身視角指的是用戶作為旁觀者，通過外部視角觀察故事的發(fā)展；而具身視角則讓用戶能夠身臨其境地參與到故事中，通過自己的身體感知和行動來影響故事的發(fā)展。

2" "文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目之敘事邏輯分析

本研究從敘事結構、敘事時空、敘事視角三個維度對國內(nèi)外11個文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目進行分析，總結出目前文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目的敘事邏輯特征（見圖2）：敘事結構關注故事如何展開，呈現(xiàn)出程序性與塊莖性特征；敘事時空聚焦故事時空背景，呈現(xiàn)出可變性與開放性特征；敘事視角立足受眾感知體驗，綜合運用第一視角和第三視角，呈現(xiàn)出在場性與代入感特征。在此基礎上，對上述文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目進行逐個解析，得出特征分析結果（見表2）。

2.1" " 敘事結構：程序性與塊莖性

2.1.1" "程序性

珍妮特·默里認為程序性（Procedural）是數(shù)字環(huán)境的特性之一［34］72。文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目基于程序性設計的敘事邏輯呈現(xiàn)出一定的變化性，即敘事系統(tǒng)設置程序性的關鍵變量，用戶通過選擇關鍵變量激活不同的劇情內(nèi)容，對故事走向產(chǎn)生方向性的影響，從而提升敘事的復雜性和用戶的體驗感。如用戶在進入“Emotive”項目中的虛擬文化體驗場景時，會遇到不同的選擇。這些選擇看似獨立，但在后續(xù)的故事發(fā)展中，系統(tǒng)會根據(jù)用戶的決策激活不同的情節(jié)路徑，從而影響最終的敘事體驗。又如“清明上河圖”項目將原畫中的具體場景拆解為可供交互的元素，展現(xiàn)了宋代的日常生活、城市規(guī)劃和社會經(jīng)濟活動。每個場景都可以看作是一個潛在的互動觸發(fā)點，用戶可以點擊某個集市，系統(tǒng)會展示相關的交易活動及文化背景，或者點擊舟船來了解水路運輸?shù)那闆r。這種互動依賴精確編碼設計，系統(tǒng)通過記錄用戶在這些場景中的選擇，調(diào)整其后續(xù)的展示內(nèi)容。這種基于程序設計的敘事結構，通過關鍵變量的引入讓不同用戶的選擇路徑逐漸分化，雖然每個用戶體驗的內(nèi)容都是基于同一幅畫，但他們最終感受到的文化敘事卻因選擇的不同而各異。

2.1.2" "塊莖性

文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目的敘事結構呈現(xiàn)塊莖性（Rhizome）?！皦K莖性”用來形容非線性、去中心化、多層次并具有多重連接的結構，這一概念后來被應用于敘事研究中，特別是在數(shù)字敘事領域，意指故事可以從多個點進入或展開，不再是單一線性進展的敘事結構［35］。以“萬里茶道”項目為例，其呈現(xiàn)出的塊莖性敘事特征主要表現(xiàn)在兩個方面：一是多點進入，用戶可以通過不同的歷史節(jié)點或地點（如驛站）進入萬里茶道的文化故事。二是多重連接，該項目通過交互技術讓用戶能從不同角度，如貿(mào)易、民族文化、宗教傳播等理解茶馬古道。這種多層次的敘事結構允許用戶自由地在不同文化元素之間穿梭，形成一個去中心化的、多維度的文化理解系統(tǒng)。又如“數(shù)字藏經(jīng)洞”項目，也展現(xiàn)了明顯的塊莖性敘事特征：一是去中心化敘事，“數(shù)字藏經(jīng)洞”允許用戶從不同的歷史主題開啟體驗，系統(tǒng)會基于用戶選擇展開不同的文化和歷史層面。二是多層次互動，用戶可以從多個角度探究藏經(jīng)洞的內(nèi)容，如宗教藝術、文化遺產(chǎn)保護或歷史研究，這些不同的線索和主題通過數(shù)字技術相互交織，形成一個網(wǎng)絡化的敘事結構。用戶可以自由探索而無需沿著固定路線參觀，每個探索點都可引導新的敘事路徑。

2.2" " 敘事時空：可變性與開放性

2.2.1" "可變性

傳統(tǒng)敘事往往有固定的起點和終點，用戶只能按照作者設定的時間順序依次經(jīng)歷情節(jié)。而在文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目中，時間是可自由操控的，用戶可以選擇性地在時間軸上進行跳躍，某些時間節(jié)點提供多種可能的情節(jié)走向，用戶可以基于個人選擇來觸發(fā)不同的發(fā)展方向。以“北京記憶”項目為例，北京是一座具有3000年悠久歷史的城市，具有豐富的文化遺產(chǎn)資源，用戶可以選擇不同的歷史時間節(jié)點進入，體驗不同歷史時期獨特的北京記憶。此外，文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目可以讓用戶以第一人稱視角感知到虛擬時間的流動。用戶的行為、心理活動與故事進展之間形成了同步感，使用戶不僅在敘事過程中扮演了角色，還對時間的有序性產(chǎn)生了更真實的感受。這種對時間的體驗，使用戶能夠在虛擬世界中找到自身存在的意義，并從心理層面縮短了與故事情節(jié)之間的距離［36］。如“The National Famine Way of Ireland”項目重現(xiàn)了愛爾蘭大饑荒期間人們遷徙的艱難旅程，用戶在虛擬導覽中以旅者的身份踏上這段歷史步道，親歷大饑荒時期的艱難遷徙，時間的流動與現(xiàn)實生活中的體驗接近，用戶對時間的感知與歷史情境緊密結合。隨著旅程推進，用戶能夠進一步體驗到饑荒中的心理壓力和身體疲勞，從而加深對這段歷史的情感認同。

2.2.2" "開放性

文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事的空間結構同樣突破了傳統(tǒng)敘事的限制，呈現(xiàn)出開放性特征。傳統(tǒng)敘事空間通常具有明確的邊界和固定的路徑，而數(shù)字敘事通過現(xiàn)代技術延展了敘事空間的內(nèi)涵，使得原本“有邊界”的空間變得“無邊界”。具體表現(xiàn)在兩個方面：

一是傳統(tǒng)的一維空間在數(shù)字敘事中被轉(zhuǎn)化為多維空間，用戶可以自由地在各個維度中探索故事［37］。如“iGuide Knossos”項目利用虛擬現(xiàn)實技術重現(xiàn)克諾索斯宮的古代場景，用戶不僅可以在虛擬的克諾索斯宮中自由漫游，還可以通過互動功能深入了解每一個場景的歷史和文化背景。通過不同維度的探索，用戶可以從建筑、神話、日常生活等多方面深入了解這一古跡?？臻g在此項目中不再是線性敘述的場所，而是一個多維度的開放系統(tǒng)，用戶可以自由選擇不同的節(jié)點進行游覽，超鏈接特質(zhì)讓他們可以跳轉(zhuǎn)到不同的時間、文化或歷史片段，增加了故事的深度和廣度。

二是空間的游牧性。德勒茲（Gilles Deleuze）和加塔里（Félix Guattari）在其著作《千高原》（A Thousand Plateaus）中提出了“游牧空間”（Smooth Space，法文：Espace Lisse）的概念，用以描述一種不同于傳統(tǒng)固定空間（條紋空間）的非結構化、動態(tài)的空間狀態(tài)［38］。在數(shù)字敘事項目中，游牧空間被用來描述用戶在虛擬世界中自由探索、沒有固定路徑的敘事結構。以“清明上河圖”項目為例，用戶可以從不同的片段、歷史事件或文化背景中選擇自己感興趣的內(nèi)容進行探索，而非沿著線性路徑進行固定的參觀。這種自由選擇的模式使虛擬空間變得更加開放和多樣化，具有一定的游牧性特征。

2.3" " 敘事視角：在場性與代入感

2.3.1" "在場性

數(shù)智時代，用戶對于敘事體驗的需求發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。他們不再滿足于單純的視覺享受或作為被動的事件旁觀者，而是希望在情感和角色認同方面得到更深層次的體驗。文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目通過敘事設計和技術手段，讓用戶不僅在人物角色上實現(xiàn)了在場，更在情感體驗上達到了真正的在場效果。

“在場”的實現(xiàn)取決于敘事視角的精心設計和轉(zhuǎn)換。文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目的敘事視角通?？梢苑譃閮煞N：一是第三人稱視角，即外在于故事的敘述者。第三人稱視角提供了一個客觀、冷靜的外在敘事角度。在這種視角下，用戶作為旁觀者來觀看故事的發(fā)展。雖然用戶并非直接參與者，但這一視角可以提供全局視角和更多的信息，讓用戶能夠從外部理解整個故事的走向及角色之間的互動關系。二是第一人稱視角，即內(nèi)在于故事的主觀敘述者。這種視角讓用戶化身為故事中的主角，完全沉浸于角色的視角中，感受角色的世界。在這一視角下，用戶的視線高度、視野范圍都與角色保持一致，用戶不僅體驗角色的行動，還能深入角色的內(nèi)心世界，揭示角色的潛意識，甚至與角色的情感世界產(chǎn)生共鳴。

以“UNESCO World Heritage Australian Convict Sites”項目為例，該項目采用了虛擬博物館和互動式紀錄片等形式，用戶通過虛擬現(xiàn)實技術“進入”歷史場景，以第一人稱視角體驗罪犯的日常生活、工作和面臨的艱難抉擇。這種設計使得用戶的視覺、聽覺和情感與角色保持一致，能夠真實感受罪犯生活中的恐懼、絕望與掙扎。

2.3.2" "代入感

用戶以具身認知的方式化身為敘事中的主角，體驗角色的內(nèi)心世界和情感變化。當用戶感受到角色的情感與故事情節(jié)緊密相連時，他們逐漸喪失了對自我身份的意識，完全沉浸在角色的情感體驗中。這種代入感不僅增強了用戶對敘事的參與感，還使他們能夠更深刻地與角色產(chǎn)生情感共鳴，從而體驗到傳統(tǒng)敘事方式無法提供的獨特感受。如“數(shù)字藏經(jīng)洞”項目讓用戶“穿越”晚唐、北宋、清末等歷史時期，以第一視角親身“參與”藏經(jīng)洞的厚重歷史，在關鍵歷史場景的“見證”和變幻中，直觀地感受和了解敦煌文化藝術的價值與魅力。用戶的每一個選擇都會影響他們所經(jīng)歷的故事情節(jié)，從而在心流狀態(tài)中感受到自我意識的消失，完全專注于角色的行動和情感體驗中。這種角色扮演帶來的沉浸感，使得用戶與藏經(jīng)洞的角色建立了深厚的情感連接，產(chǎn)生基于厚重歷史的深刻共鳴。

3" "文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目之敘事邏輯建設策略

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“要加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事”［39］。我國文化遺產(chǎn)資源豐富，承載著深沉的民族情感，也積淀了深厚的敘事素材，為講好中國故事提供了堅實的資源保障。文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事的興起，為遺產(chǎn)更好實現(xiàn)家國記憶構建與民族認同凝聚的價值功能提供了寶貴機遇。在此背景下，亟需構建“敘事結構-敘事視角-敘事時空”三維融合的文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目之敘事邏輯體系，以深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，多維度呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)的深厚底蘊與獨特魅力，打造出一系列既彰顯中國特色又符合現(xiàn)代審美需求的文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事精品。

3.1" " 多元敘事結構：采用非線性結構豐富探索路徑

傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)項目常受困于敘事路徑單一、內(nèi)容固化等問題，用戶往往遵循預設的線性探索軌跡，缺乏自由選擇的多維度體驗和即時內(nèi)容生成的樂趣，這無疑限制了用戶的探索自由度和故事理解的多元性。數(shù)字敘事邏輯下，文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目可采用非線性敘事結構，創(chuàng)造用戶自由選擇探索路徑的機會，增強用戶的自主性和探索興趣。

一方面，增加非線性敘事方式。非線性敘事打破了傳統(tǒng)敘事下單一的時間線束縛，創(chuàng)造出一種靈活多變、錯綜復雜的敘事方式。通過設計多條相互交織的故事線，用戶可以在不同時間、不同空間、不同角色之間自由切換，體驗到更加立體和多元的文化遺產(chǎn)故事。如在“數(shù)字藏經(jīng)洞”項目中，用戶不再受限于固定的游覽路線，而是可以根據(jù)個人興趣自由選擇文獻或壁畫進行探索，享受多維度文化體驗。非線性敘事不僅是數(shù)字時代敘事藝術的一次自然演變，更是文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目對故事呈現(xiàn)方式的深刻反思和能動創(chuàng)新。它賦予用戶前所未有的自由度和沉浸感，使他們從被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)楣适碌墓矂?chuàng)者。隨著技術的進步和用戶需求的變化，非線性敘事正步入一個嶄新的發(fā)展階段，預示著未來文化遺產(chǎn)敘事模式的深刻變革。

另一方面，引入即興隨機和重疊內(nèi)容的展示機制。即興隨機內(nèi)容展示是指項目能夠根據(jù)用戶的探索行為、選擇偏好甚至某些隨機事件，動態(tài)地生成新的內(nèi)容或情節(jié)。這種機制打破了傳統(tǒng)敘事中內(nèi)容固定不變的局限，使得每次探索都是獨一無二的體驗。如西安古城墻“詩詞大模型”項目推出“賦對迎春”和“集句出新”活動，“賦對迎春”是指“詩詞大模型”可以圍繞多樣話題生成對聯(lián)，同一個上聯(lián)可以生成多個下聯(lián)，同一個下聯(lián)也可以生成多個上聯(lián)，新穎有趣?！凹涑鲂隆奔凑〔煌湃说脑姼?，把它們拼成一首新詩。新詩超越了古詩原意，具有推陳出新的效果。上述活動設計極大地豐富了用戶的探索體驗，值得相關文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目借鑒。重疊內(nèi)容展示則是指在不同的探索路徑中設置一些相互關聯(lián)或交叉的內(nèi)容元素，這些元素可能是故事線索、角色關系、歷史背景等。通過在不同的探索路徑中穿插這些重疊內(nèi)容，項目能夠在保持內(nèi)容多樣性的同時，建立起一種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，使得整個敘事結構更加緊密和連貫。以“萬里茶道”項目為例，未來可嘗試在項目中引入重疊內(nèi)容，如不同商貿(mào)路線上的共同商品、在不同時間點上出現(xiàn)的歷史人物或是相互影響的文化交流事件。當用戶在不同路徑間穿梭時，這些重疊內(nèi)容能夠引導他們發(fā)現(xiàn)隱藏的故事線索，深化對文化遺產(chǎn)的理解，增加探索的趣味性和吸引力。

3.2" " 拓展敘事時空：借助數(shù)智技術實現(xiàn)跨時空對話

傳統(tǒng)敘事往往局限于固定的物理時空框架內(nèi)，受制于現(xiàn)實世界的物理法則和時間流逝的不可逆轉(zhuǎn)性，故事的展現(xiàn)方式和用戶的體驗都相對有限。虛擬現(xiàn)實、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術的興起發(fā)展，為文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目提供了前所未有的可能性，為其實現(xiàn)從物理時空向虛擬時空的跨越性轉(zhuǎn)變提供了寶貴契機。

一方面，打破線性時間枷鎖，實現(xiàn)時間“自由跳躍”。用戶不再拘泥于傳統(tǒng)敘事中既定的時間軌跡，而是能夠自由地躍入不同的歷史紀元，與古代文明展開一場跨越時空的心靈對話。這種時間上的自由穿梭，不僅極大地豐富了用戶的探索旅程，還以更為鮮活的方式勾勒出文化遺產(chǎn)的歷史脈絡與文化傳承。借助數(shù)智技術，用戶得以親歷不同歷史時期的建筑風格變遷、服飾文化演進以及社會風貌的更迭，從而更深刻地感知文化遺產(chǎn)所承載的歷史重量與獨特價值。以“云游長城”項目為例，未來可嘗試讓用戶自主選擇不同的歷史時間節(jié)點探訪“長城”，不同時間節(jié)點代表長城的不同建設階段及其歷史意義。用戶可以自主選擇從秦朝長城的修建開始旅程，或者選擇進入明朝的長城防御體系，而不需要按照歷史順序線性地體驗故事。

另一方面，突破物理空間桎梏，建構“無邊界”虛擬空間。在這個空間中，用戶不再受到現(xiàn)實世界的物理限制，而是可以自由探索文化遺產(chǎn)的各個角落，空間上的無限延展，不僅為用戶提供了更加廣闊的探索空間，還使得文化遺產(chǎn)的展示和呈現(xiàn)更加立體和多元。以“清明上河圖”為例，該項目以北宋東京城的實際地圖為基礎設計動線，用戶可以“在東京城內(nèi)自由行走”，尋找碎片觸發(fā)劇情，解鎖故事。未來的文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目可以此為參考，嘗試建構“無邊界”的虛擬空間，以此豐富敘事體驗，增強文化遺產(chǎn)的感染性與沉浸感。

3.3" " 創(chuàng)新敘事視角：增強深度互動打造沉浸式體驗

傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)方式多為線性和單向的，而文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目通過交互式技術讓用戶成為主動的參與者。以“The National Famine Way of Ireland”為例，用戶可以生成和分享內(nèi)容，積極參與故事的構建和發(fā)展，形成互動社區(qū)和內(nèi)容生態(tài)。但是綜合來看，目前我國文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目仍然存在用戶參與度不高的現(xiàn)象。一是用戶較少參與內(nèi)容生成和分享，相關項目缺少互動社區(qū)和用戶創(chuàng)作平臺，限制了用戶的創(chuàng)作欲望和參與深度。二是用戶的參與形式單一，主要以信息瀏覽為主，項目缺少多樣化參與活動和個性化體驗的設計。為此，在文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目的建設中，應注重增強深度互動元素，打造沉浸式體驗，并合理提升用戶影響力。

一方面，鼓勵用戶參與以實現(xiàn)“在場”。如西安古城墻“詩歌大模型”推出“藏名于詩”活動，用戶輸入“名字”就可以生成帶有專屬名字的藏頭詩，每個用戶都可以體驗到基于中華文化的個性化表達。在后續(xù)文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目的建設中，可以有效借鑒上述項目的成功經(jīng)驗，強調(diào)用戶參與，也可通過開發(fā)用戶生成內(nèi)容平臺等方式進一步增強用戶黏性，從而更好發(fā)揮文化遺產(chǎn)價值。

另一方面，采用第一視角敘事增強“代入感”。鼓勵采取“第一視角”敘事，以“小人物”代入“大時代”，以“小切口”貫通“大主題”。首先，引入角色對話、任務挑戰(zhàn)、實時反饋等深度互動設計。如在“清明上河圖”中，用戶可以與畫中人物互動，參與宋代市場的交易和日?；顒拥?。其次，設計用戶選擇影響故事發(fā)展的機制，如未來在“數(shù)字西安古城墻”項目中，可以嘗試讓用戶決策影響城墻防御方案設計，并進一步?jīng)Q定虛擬戰(zhàn)爭的結果，使用戶感受到選擇的實際影響力。

4" "結語

通過構建“敘事結構-敘事視角-敘事時空”三維融合的文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目之敘事邏輯體系，文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目能夠在保持信息完整性和歷史準確性的基礎上，通過技術手段打造更具個性化的敘事體驗，使用戶能夠以全新的視角感知并理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。這種兼具文化深度與技術創(chuàng)新的敘事邏輯將顯著提升文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目的核心競爭力，為實現(xiàn)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展貢獻力量。誠然，新理念與新方法的落地并非一蹴而就，文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事項目的敘事邏輯需要兼顧自上而下的設計與自下而上的輸入之間的有效銜接，也需要建設資金與數(shù)智技術的有力支撐，這無疑是一個“道阻且長”的過程。敘事者應在理論框架與案例經(jīng)驗研究的基礎上，不斷嘗試、碰撞、探索、選擇，進而努力塑造并積極講述更為動人的中國文化遺產(chǎn)故事。

參考文獻：

［1］" 劉芳，吳振新.文化遺產(chǎn)的數(shù)字敘事現(xiàn)象分析及應用建議［J］.數(shù)字圖書館論壇，2023（11）：46-52.

［2］" 王曉光，趙珂.文化遺產(chǎn)數(shù)字敘事信任模型：概念與框架［J］.中國圖書館學報，2024（2）：30-41.

［3］" Michael Mates.A Preliminary Poetics for Interactive Drama and Games［J］.Digital Creativity，2001（3）：140-152.

［4］" Ryan，M L.Narrative as Virtual Reality Immersion and Interactivity in Literature and Electronic Media［M］.Baltimore and London：The Johns Hopkins University Press，2001：347.

［5］" 徐麗芳，曾李.數(shù)字敘事與互動數(shù)字敘事［J］.出版科學，2016（3）：96-101.

［6］" 劉濤，蔡雨耘.形態(tài)·語法·意象：融合新聞的“再媒介化”敘事語言［J］.新聞與寫作，2021（4）：74-80.

［7］" 蘇曉珍.數(shù)字敘事交流結構淺析［J］.出版科學，2017（4）：16-19.

［8］" 陳兵.數(shù)字敘事中的用戶參與行為研究［J］.出版科學，2018（2）：92-95.

［9］" ［美］瑪麗-勞爾·瑞安.超越神話與隱喻：數(shù)字媒體敘事［J］.李軒，譯.電影理論研究（中英文），2021（2）：53－69．

［10］" ［英］簡·基德.新媒體環(huán)境中的博物館［M］.胡芳，譯.上海：上?？萍冀逃霭嫔纾?017：5-40.

［11］" Katifori A，Roussou M，Perry S，et al.The EMOTIVE Project-Emotive virtual cultural experiences through personalized storytelling［EB/OL］.［2024-05-11］.https：//www.emotiveproject.eu.

［12］" 頡滿斌.“數(shù)字藏經(jīng)洞”讓你超時空感受敦煌文化［N］.科技日報，2023-05-12（7）.

［13］" 孫若風.從“數(shù)字長城”看文化傳承的數(shù)字化擔當［J］.人文天下，2022（6）：4-7.

［14］" Podara A，Giomelakis D，Nicolaou C，et al.Digital storytelling in cultural heritage：Audience engagement in the interactive documentary new life［J］.Sustainability（Switzerland）.2021，13（3）：1-22.

［15］" Basaraba N.A bottom-up method for remixing narratives for virtual heritage experiences［J］.Convergence：The Journal of Research into New Media Technologies，2022（6）：1531-1554.

［16］" Quinn E M.Making history visible：Ireland’s national famine way told through models and interactive digital narratives［J］.International Journal of Religious Tourism and Pilgrimage，2022（4）：1-10.

［17］" Farazis G，Thomopoulos C，Bourantas C，et al.Digital approaches for public outreach in cultural heritage：the case study of iGuide Knossos and Ariadne’s Journey［J］.Digital Applications in Archaeology and Cultural Heritage，2019（15）：1-8.

［18］" European Commission.Emotive Virtual cultural Experiences through personalized storytelling［EB/OL］.［2024-11-27］.https：//www.heritageresearch-hub.eu/project/emotive/.

［19］" 人文北京研究中心.北京記憶官網(wǎng)［EB/OL］.［2024-11-27］.http：//www.pekingmemory.cn.

［20］" 原力數(shù)字科技.全球首發(fā)！《清明上河圖》沉浸式VR大空間：原力攜手清明上河園，開創(chuàng)文旅新體驗！［EB/OL］.［2024-11-27］.https：//mp.weixin.qq.com/s/t4WiXs9DErTTzi7RVQFzAg.

［21］" 湖南博物院.世紀動脈-萬里茶道——九?。▍^(qū)）茶文物聯(lián)展［EB/OL］.［2024-11-27］.https：//www.hnmuseum.com/zh-hans/content/世紀動脈-萬里茶道——九?。▍^(qū)）茶文物聯(lián)展-0.

［22］" 騰訊研究院.“詩歌大模型”在西安城墻激活數(shù)字詩詞［EB/OL］.［2024-11-27］.https：//www.ishaanxi.com/c/2024/0229/3082385.shtml.

［23］" 敦煌研究院.數(shù)字敦煌數(shù)字藏經(jīng)洞［EB/OL］.［2024-11-27］.https：//dlc.e-dunhuang.com.

［24］" 羅群，盧旭.創(chuàng)新理念探索數(shù)字文保新路徑［N］.中國文化報，2022-07-04（3）.

［25］" 中國文物信息咨詢中心.“漢時氣象 一繪千年”漢代文化數(shù)字創(chuàng)意展于首鋼國際會展中心開幕［EB/OL］.［2024-11-27］.http：//www.cchicc.org.cn/art/2024/9/13/art_397_37053.html.

［26］" 宿倩，紀雪梅.敘事結構理論視角下數(shù)據(jù)故事模型構建研究［J］.現(xiàn)代情報，2024（7）：13-21.

［27］" 陳定家.敘事學：理論與方法［J］.文學評論，2004（5）：89-98.

［28］" 李瑾.敘事結構與敘事時間關系的重構［J］.外國文學研究，2007（4）：34-42.

［29］" 童慶炳.敘事結構論［J］.文藝理論研究，2000（4）：45-52.

［30］" 李慶英.論非線性敘事的多重時空構建［J］.文藝研究，2011（6）：107-112.

［31］" 張頤武.敘事時空與文化敘事模式的轉(zhuǎn)換［J］.文藝理論研究，2002（1）：12-19.

［32］" 王維剛.現(xiàn)代敘事學中的結構與時空敘事［J］.當代文壇，2012（2）：55-63.

［33］" 劉小霞.敘事邏輯中的視角轉(zhuǎn)換與敘述方式［J］.社會科學研究，2011（4）：23-31.

［34］" Murray J H.Hamlet on the holodeck：The future of narrative in cyberspace［M］.MIT press，2017：72.

［35］" 劉象愚.塊莖敘事：非線性敘事中的空間化策略［J］.當代電影，2015（1）：108-112.

［36］" 陳靜.數(shù)字敘事中的沉浸感與代入感研究——以虛擬現(xiàn)實敘事為例［J］.新聞與傳播研究，2018（2）：123-130.

［37］" 張菁.數(shù)字敘事空間的多維構建及其敘事潛力探析［J］.現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2016（1）：75-82.

［38］" 李幼蒸.德勒茲與加塔里的“游牧思想”及其文化哲學意義［J］.哲學研究，2003（8）：25-31.

［39］" 中華人民共和國中央人民政府.習近平：高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［EB/OL］.［2024-11-27］.http：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

作者簡介：張群群（1998-），女，中國人民大學信息資源管理學院碩士研究生，研究方向：檔案學基礎理論、檔案法規(guī)政策、文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)；裴佳杰（1999-），女，中國人民大學信息資源管理學院博士研究生，研究方向：檔案學基礎理論、文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)；郭麗榮（1968-），女，湖南石油化工職業(yè)技術學院教授，研究方向：高教管理、人力資源管理。