“五育”融合視域下地方“非遺”資源融入初中美術(shù)校本課程的教學(xué)實(shí)踐

摘 要：“五育”融合是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的重要方法及方向之一。在“五育”融合視角下，中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)結(jié)合地方文化特色，整合多種資源，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)具有濃郁地域特色的教學(xué)資源，將廣西壯族文化融入中小學(xué)美術(shù)特色教學(xué)中，以弘揚(yáng)優(yōu)秀地域特色傳統(tǒng)文化，切實(shí)提高美術(shù)教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：“五育”融合；美術(shù)教學(xué)；“非遺”；文化傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2025）04-0121-03

“五育”指的是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育?！拔逵比诤霞磳?duì)“五育”進(jìn)行融會(huì)貫通，通過(guò)課程實(shí)踐等方式實(shí)現(xiàn)“五育”并舉。在“五育”融合視角下，探索廣西“非遺·傳承”美術(shù)特色課程，以“美育”為核心，“五育”相互滲透，弘揚(yáng)壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”），以美術(shù)形式傳承優(yōu)秀民間經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、創(chuàng)新能力及人文素養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，許多美術(shù)教師越來(lái)越關(guān)注當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、社會(huì)資源及人文資源，并將這些地方文化資源合理地融入美術(shù)課堂，使其成為教學(xué)內(nèi)容的一部分。

筆者認(rèn)為，在美術(shù)特色教學(xué)中融入廣西“非遺”素材，既能弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能切實(shí)提高美術(shù)教學(xué)的實(shí)效性。下面從初中美術(shù)教學(xué)“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“欣賞·評(píng)述”“綜合·探索”四大領(lǐng)域出發(fā)［1］，基于“五育”融合的視角，探討如何在初中美術(shù)校本課程教學(xué)中融入廣西“非遺”資源。

一、“造型·表現(xiàn)”——印象壯鄉(xiāng)·最美壯話(huà)（畫(huà)）

“造型·表現(xiàn)”主要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和對(duì)美術(shù)形式的直接表現(xiàn)能力。在美術(shù)教學(xué)中，教師可通過(guò)素描、色彩、構(gòu)圖等技巧的訓(xùn)練，使學(xué)生能夠?qū)⒆约旱膬?nèi)心感受與視覺(jué)形象緊密結(jié)合，以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)?！霸煨汀け憩F(xiàn)”領(lǐng)域是美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性和才華的平臺(tái)。在這一過(guò)程中，學(xué)生的造型能力、空間感知能力、藝術(shù)表現(xiàn)力等都會(huì)得到顯著提升。而壯語(yǔ)歷史悠久，具有獨(dú)特的壯鄉(xiāng)語(yǔ)言魅力，教師可以壯語(yǔ)為基礎(chǔ)開(kāi)設(shè)校本美術(shù)課程，利用網(wǎng)絡(luò)及實(shí)地考察等手段，通過(guò)音頻、視頻及口授等形式，與學(xué)生一起收集壯語(yǔ)詞匯、壯族童謠等，從中選擇適合學(xué)生美術(shù)能力的簡(jiǎn)單詞匯，并配合相關(guān)的“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行壯畫(huà)創(chuàng)作。美術(shù)媒材的選擇為彩墨，與廣西秀美的景色、獨(dú)特的山歌、豐厚的文化底蘊(yùn)更為貼合。學(xué)生經(jīng)過(guò)創(chuàng)意打稿、揮灑筆墨，最終創(chuàng)作出充滿(mǎn)特色、妙趣橫生的壯畫(huà)作品。

“最美壯話(huà)（畫(huà)）”是我校設(shè)計(jì)的校本課程，屬于“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域。壯話(huà)是壯民族的語(yǔ)言。為了讓學(xué)生更深入地了解壯語(yǔ)文化，我校開(kāi)設(shè)了“最美壯話(huà)（畫(huà)）”課程。該課程展現(xiàn)的是廣西壯族人民使用的語(yǔ)言和文字，使學(xué)生不僅感受到壯話(huà)的獨(dú)特發(fā)音，而且了解壯語(yǔ)文字字形的魅力，并把這些感受用繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)。教學(xué)時(shí)，教師讓學(xué)生在濃郁的民俗文化氛圍中欣賞壯話(huà)表現(xiàn)的藝術(shù)效果，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解文字與圖形的關(guān)系；將壯話(huà)（畫(huà)）與壯鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過(guò)美術(shù)課堂滲透德育、智育和美育，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)彩墨繪畫(huà)的相關(guān)知識(shí)和技法，了解壯族文化特色，同時(shí)培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)文化、熱愛(ài)祖國(guó)美好河山的情感，讓學(xué)生成為壯族“非遺”的受益者和傳播者，提高美術(shù)核心素養(yǎng)，自覺(jué)規(guī)范言行舉止，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提高學(xué)生的想象能力、創(chuàng)新能力、審美能力。

二、“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”——剪刀大妙用，平凡出精品

（一）壯錦文化及剪紙藝術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)“五育”融合

“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域主要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與應(yīng)用。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)思維、掌握設(shè)計(jì)流程，嘗試將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為實(shí)際產(chǎn)品或方案?！霸O(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域是美術(shù)與生活的橋梁，它讓學(xué)生明白美術(shù)創(chuàng)作并非空中樓閣，而是可以切實(shí)地運(yùn)用于日常生活中。在此過(guò)程中，學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新思維及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力都會(huì)得到鍛煉。壯錦作為中國(guó)四大名錦之一，圖案生動(dòng)、色彩豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出熱情開(kāi)朗的民族性格，體現(xiàn)壯族人民對(duì)自然的崇拜和對(duì)美好生活的祝福。壯錦作為廣西壯族紡織工藝的重要代表，不僅具有深厚的藝術(shù)價(jià)值，而且具有豐富的、深刻的文化內(nèi)涵。廣西壯錦文化是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，傳承與保護(hù)壯錦文化具有重要意義。剪紙藝術(shù)則是一個(gè)具有悠久歷史的優(yōu)秀民間技藝。結(jié)合壯錦文化及剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)，我校美術(shù)組決定在剪紙教學(xué)中開(kāi)發(fā)壯錦題材的校本美術(shù)課程，使學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)能夠繪出漂亮的壯錦圖案，掌握剪紙技藝，最終達(dá)成傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。

例如，教學(xué)《魅力壯錦》一課時(shí)，鑒于學(xué)生已經(jīng)具備一定的動(dòng)手能力和鑒賞能力，教師先教給學(xué)生簡(jiǎn)單的剪紙技巧，如單層折紙、剪對(duì)稱(chēng)圖形等，待學(xué)生了解剪紙常用圖形、熟悉剪紙基本技法之后，再將剪紙技法與壯錦圖案相結(jié)合，利用彩紙逐漸剪出壯錦中較簡(jiǎn)單的形象、紋樣、結(jié)構(gòu)等，最后完成一幅具有壯鄉(xiāng)特色的剪紙壯錦作品。讓學(xué)生練習(xí)剪紙技能，鍛煉的是勞動(dòng)技能；傳授剪紙知識(shí)，是對(duì)學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)；讓學(xué)生用傳統(tǒng)技藝訴說(shuō)壯鄉(xiāng)情，目的是讓學(xué)生傳承壯族文化，強(qiáng)調(diào)的是德育。剪紙與壯錦的結(jié)合，使美術(shù)、勞動(dòng)和綜合實(shí)踐課有機(jī)融合，繼承和弘揚(yáng)了壯錦和剪紙的藝術(shù)精華，傳播了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）利用本土藝術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感

紙皮是一種常見(jiàn)且易獲取的材料。結(jié)合學(xué)生的美術(shù)能力，教師通過(guò)激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)、拓展教學(xué)空間等手段，指導(dǎo)學(xué)生利用紙皮進(jìn)行創(chuàng)作，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)本土藝術(shù)的世界，讓學(xué)生在創(chuàng)作中享受本真、本源、多元表現(xiàn)帶來(lái)的藝術(shù)情趣。學(xué)校美術(shù)組挖掘壯族民間美術(shù)、文物資源及相關(guān)的節(jié)日、傳說(shuō)、歷史事件、影視作品等資源，與紙皮藝術(shù)相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和感悟。

壯族地區(qū)廣泛流傳的民間傳說(shuō)《百鳥(niǎo)衣》，表現(xiàn)了壯族人民反抗強(qiáng)暴的精神，讓人感受到愛(ài)與希望。教師通過(guò)該故事向?qū)W生傳達(dá)這樣的思想情感：在追求目標(biāo)的路上總會(huì)起起伏伏，面對(duì)困境和挑戰(zhàn)，要有堅(jiān)忍不拔的態(tài)度和鍥而不舍的努力，心懷善念，勇于擔(dān)當(dāng)。這個(gè)故事還體現(xiàn)了壯族人民對(duì)自然和生活的熱愛(ài)，以及對(duì)家庭和親情的珍視，是一部充滿(mǎn)民族情感和文化內(nèi)涵的經(jīng)典之作。這個(gè)古老的故事給人以啟示，讓人感受到了壯族文化的深厚底蘊(yùn)。我校美術(shù)組以《百鳥(niǎo)衣》故事為原型，設(shè)計(jì)了“壯鄉(xiāng)傳奇——百鳥(niǎo)衣”紙皮創(chuàng)作內(nèi)容，讓學(xué)生利用紙皮展現(xiàn)廣西壯族民間故事《百鳥(niǎo)衣》。紙皮藝術(shù)美術(shù)課程強(qiáng)調(diào)“五育”融合，學(xué)生要想創(chuàng)作出良好的紙皮作品，首先需要了解《百鳥(niǎo)衣》這個(gè)經(jīng)典壯族傳統(tǒng)故事，其次要調(diào)動(dòng)創(chuàng)新思維，構(gòu)思設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特的紙皮作品。學(xué)生以個(gè)人或小組合作的方式參與到具有壯族文化氛圍的美術(shù)實(shí)踐中，運(yùn)用紙皮等材料創(chuàng)作出與“百鳥(niǎo)衣”相關(guān)的藝術(shù)作品（如圖1）。這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程是美育、勞育、德育等相結(jié)合的過(guò)程，使學(xué)生更加了解美術(shù)語(yǔ)言及其表達(dá)方式，同時(shí)激發(fā)了熱愛(ài)壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。

三、“欣賞·評(píng)述”——民族大團(tuán)結(jié)，各族一家親

“欣賞·評(píng)述”領(lǐng)域主要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞與評(píng)價(jià)。學(xué)生通過(guò)分析作品的內(nèi)容、形式、風(fēng)格等要素，深入理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵，提升自己的藝術(shù)鑒賞力。這一領(lǐng)域是美術(shù)教育的重要組成部分，也是提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的有效途徑。在此過(guò)程中，學(xué)生的審美能力、批判性思維及文化素養(yǎng)都會(huì)得到提升。

扎染工藝是一門(mén)古老技藝，扎根于民間，色彩豐富，形式多樣。扎染工藝廣泛應(yīng)用于家居和服裝設(shè)計(jì)中，裝點(diǎn)和美化人們的生活［2］40。結(jié)合我校開(kāi)展的“三月三”民族風(fēng)情文化展示活動(dòng)，美術(shù)組設(shè)計(jì)了《“非遺”扎染·布里生花》課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、評(píng)述與民族大團(tuán)結(jié)有關(guān)的優(yōu)秀作品，從而發(fā)揮先進(jìn)文化的導(dǎo)向作用，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、民族、家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族文化、傳承民族文化的意識(shí)?！胺沁z”扎染，每一次捆扎、浸染，都會(huì)出現(xiàn)獨(dú)一無(wú)二的紋樣。學(xué)生通過(guò)圖像識(shí)讀，能夠認(rèn)知和鑒賞扎染的藝術(shù)特色及其蘊(yùn)含的獨(dú)特美感。通過(guò)自主探究，學(xué)生學(xué)會(huì)扎染工藝流程，掌握扎染中的捆扎法、夾扎法、打結(jié)扎法、無(wú)固定扎法等基礎(chǔ)技法，并進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作［2］40，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代審美趣味的扎染作品。在此過(guò)程中，學(xué)生熟練掌握扎染方法，領(lǐng)悟扎染的獨(dú)特價(jià)值，增強(qiáng)了民族文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為保護(hù)與傳承扎染文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)［2］40?！胺沁z”扎染與壯族“非遺”節(jié)日“三月三”的激情碰撞，使學(xué)生在學(xué)習(xí)扎染的相關(guān)知識(shí)、體驗(yàn)扎染的制作方法的同時(shí)感受到“非遺”的魅力。

四、“綜合·探索”——對(duì)銅鼓、干欄式民居等開(kāi)展多樣化探索

“綜合·探索”領(lǐng)域主要培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力與跨學(xué)科思維。“綜合·探索”領(lǐng)域是一個(gè)整合與創(chuàng)新的學(xué)習(xí)空間，在這個(gè)空間里學(xué)生可以將不同學(xué)科的知識(shí)與技能融合，通過(guò)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、合作探究等方式解決復(fù)雜問(wèn)題。這一領(lǐng)域展現(xiàn)了美術(shù)的無(wú)限可能性和創(chuàng)新力，鼓勵(lì)學(xué)生打破學(xué)科界限，進(jìn)行跨領(lǐng)域的探索。在此過(guò)程中，學(xué)生的綜合實(shí)踐能力、跨學(xué)科思維及創(chuàng)新能力都會(huì)得到顯著提升。

廣西被稱(chēng)為“銅鼓之鄉(xiāng)”，壯族銅鼓是廣西最具代表性的“非遺”之一。學(xué)生對(duì)銅鼓有著濃厚的興趣，對(duì)與銅鼓相關(guān)的習(xí)俗卻不甚了解。因此，教師可以壯族銅鼓習(xí)俗為主題，開(kāi)展美術(shù)特色教學(xué)實(shí)踐研究。（1）“我”的觀察發(fā)現(xiàn)。通過(guò)到廣西民族博物館觀察，學(xué)生鎖定目標(biāo)，認(rèn)真觀察銅鼓的造型特點(diǎn)，探尋其所蘊(yùn)含的意義。（2）“我”要記住它。學(xué)生將所觀察到的銅鼓造型特點(diǎn)及其意義，通過(guò)圖畫(huà)、文字、思維發(fā)散圖等方式記錄下來(lái)，為繪制銅鼓做準(zhǔn)備。（3）“我”懂得更多。在觀察結(jié)束后，學(xué)生結(jié)合記錄內(nèi)容，通過(guò)多種渠道進(jìn)一步搜集銅鼓的相關(guān)資料，加深對(duì)銅鼓文化的認(rèn)識(shí)。課程后期，師生在校內(nèi)舉辦學(xué)習(xí)成果展示交流會(huì)，將自己收集創(chuàng)作的銅鼓作品、活動(dòng)照片或視頻、活動(dòng)心得體會(huì)等成果匯編整理，進(jìn)行展示。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程感受到了廣西銅鼓文化的魅力，激發(fā)了研究銅鼓的興趣，增強(qiáng)了民族自豪感，促進(jìn)了“五育”融合。

“非遺”干欄式建筑是壯族傳統(tǒng)建筑，也是我國(guó)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式之一。我校美術(shù)組通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生不了解廣西干欄式民居的特點(diǎn)及歷史，于是，決定以廣西干欄式民居為主題進(jìn)行美術(shù)特色教學(xué)實(shí)踐研究。（1）“我”會(huì)學(xué)。學(xué)生依據(jù)學(xué)習(xí)計(jì)劃對(duì)廣西干欄式民居建筑進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，并整理自己對(duì)廣西干欄式民居建筑的研究成果。（2）“我”會(huì)畫(huà)。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)研究成果，以小組為單位繪制廣西干欄式民居建筑的設(shè)計(jì)圖，并根據(jù)圖紙準(zhǔn)備相關(guān)搭建材料。（3）“我”會(huì)建。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)圖搭建干欄式民居建筑模型，在實(shí)踐操作中進(jìn)行文化體驗(yàn)。課程后期，舉辦匯報(bào)交流會(huì)，在校內(nèi)展示學(xué)習(xí)成果，互相分享并評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果。該課程增強(qiáng)了學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)手操作能力、繪圖讀圖能力，同時(shí)提升了學(xué)生的成就感和自豪感。

“五育”融合下的美術(shù)課堂有利于傳承廣西壯族文化。廣西壯族有許多優(yōu)秀的文化資源，如壯族人民創(chuàng)造的壯戲（匯集了壯族民間音樂(lè)、舞蹈、文字、技藝等精華）、壯族最有代表性的民間樂(lè)器銅鼓、中國(guó)四大名錦之一的壯錦、五色糯米飯、繡球及壯族干欄式建筑等，都體現(xiàn)了濃郁的地方特色，是壯族文化藝術(shù)中的瑰寶。這就要求教師具備“五育”融合教學(xué)的基本功，既要善于融合“五育”的教學(xué)資源，也要在教學(xué)活動(dòng)中合理運(yùn)用新的教學(xué)方法。美術(shù)教師應(yīng)努力豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容和形式，積極將壯族文化資源中的歷史傳承、文化價(jià)值、藝術(shù)魅力等內(nèi)容融入中小學(xué)美術(shù)課堂，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)壯族的傳奇故事進(jìn)行改編、加工、再創(chuàng)作等，使學(xué)生初步養(yǎng)成邏輯推理及繪畫(huà)創(chuàng)作能力，并且通過(guò)美術(shù)課堂走向壯族民間生活，了解壯族歷史，進(jìn)而保護(hù)、傳承廣西“非遺”。

綜上所述，“五育”融合視角下廣西“非遺”資源融入美術(shù)特色教學(xué)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有積極影響。開(kāi)發(fā)具有地方特色的校本美術(shù)課程，既有利于豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，突出地方美術(shù)教育特色，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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注：本文系南寧市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度“‘五育’融合視角下廣西‘非遺·傳承’美術(shù)特色教學(xué)實(shí)踐研究”（2022C610）的階段研究成果。

（責(zé)編 黎雪娟）

作者簡(jiǎn)介：麥育霞，1985年生，廣西南寧人，本科，高級(jí)教師，研究方向?yàn)橹行W(xué)美術(shù)教學(xué)。