古人是如何出口成“臟”的

每當(dāng)我們背誦“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“床前明月光，疑是地上霜”的時(shí)候，總會(huì)認(rèn)為古代的文人雅士都是甩著長(zhǎng)袖吟詩(shī)作賦、溫文爾雅的君子。但翻開(kāi)各大史書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)古人的“毒舌”功力遠(yuǎn)超現(xiàn)代“網(wǎng)絡(luò)鍵盤(pán)俠”。想象一下，在《詩(shī)經(jīng)》的“蒹葭蒼蒼”中，突然蹦出一句“巧言如簧，顏之厚矣”，這畫(huà)面是不是充滿了“反差萌”？所以，古人罵人不僅能不帶臟字，還能罵出成語(yǔ)，罵出典故，甚至罵出傳世名句。

先秦時(shí)期的“罵人指南”

周朝在滅商之后，為了鞏固統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)秩序，建立了一套完整的禮樂(lè)制度，規(guī)定了不同等級(jí)、身份的人在生活中的行為規(guī)范和儀式程序。所以，他們連罵人都要遵循“雅言”。

《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》里的“相鼠有齒，人而無(wú)止”，用老鼠都有牙齒來(lái)諷刺人不要臉，堪稱(chēng)最早的動(dòng)物類(lèi)比罵法。此外，《詩(shī)經(jīng)》中還有“人之無(wú)良，我以為君”“燕婉之求，得此戚施”“子之不淑，云如之何”等“罵人金句”?！对?shī)經(jīng)》中這些罵人的話，往往是通過(guò)比喻、諷刺等修辭手法來(lái)表達(dá)對(duì)不良行為的批評(píng)與斥責(zé)的。

到了春秋時(shí)期，就連我們的孔夫子也不能免去“罵人”的俗。弟子宰予在大白天睡覺(jué)，氣得孔夫子大動(dòng)肝火：“朽木不可雕也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）這個(gè)充滿畫(huà)面感的比喻，至今仍在課堂上回響。還有孔夫子的老相識(shí)原壤，只因叉開(kāi)雙腿坐著等待孔夫子，就被孔夫子指著鼻子罵：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊！”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇》）說(shuō)完還用手杖打原壤的小腿?？梢?jiàn)孔夫子對(duì)禮節(jié)的重視。

秦漢時(shí)期的“罵街藝術(shù)”

在秦漢時(shí)期，書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)較為接近，罵人方式相對(duì)溫和，但仍不失力度。例如，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載，鴻門(mén)宴上項(xiàng)羽不聽(tīng)范增勸告，放走了劉邦，范增大怒道：“唉，豎子不足與謀！”這里的“豎子”意為小子、家伙，是對(duì)人的輕蔑稱(chēng)呼，雖不如現(xiàn)代臟話那般直接粗俗，卻也表達(dá)了范增的極度不滿。

到了建安時(shí)期，文人之間的罵戰(zhàn)也頗為精彩。以陳琳的《為袁紹檄豫州》為例，他在這篇檄文中痛斥曹操，不僅罵了曹操本人，還連帶罵了曹操的祖宗三代。這種跳出私人恩怨，從戰(zhàn)略層面徹底擊敗對(duì)手的做法，展現(xiàn)了陳琳作為大才子的罵人藝術(shù)。文中諸如“祖父中常侍騰，與左悺、徐璜并作妖孽……父嵩，乞匄攜養(yǎng)，因贓假位……操贅閹遺丑，本無(wú)懿德……”等句子，用詞嚴(yán)厲，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的政治斗爭(zhēng)和人們的道德觀念。

唐宋文豪的“毒舌江湖”

進(jìn)入唐宋時(shí)期，臟話的表達(dá)方式更加多樣化，尤其是唐宋文豪，其罵人藝術(shù)堪稱(chēng)一絕。他們用詩(shī)詞歌賦作武器，以典故雅言為暗器，使我們?cè)谇О倌旰蟮慕裉熳x來(lái)，依然能感受到那字字誅心的鋒芒。

韓愈的《祭鱷魚(yú)文》堪稱(chēng)古代職場(chǎng)文學(xué)的巔峰之作。這位潮州刺史面對(duì)為禍鄉(xiāng)里的鱷魚(yú)，竟備好豬、羊，用最莊重的祭文格式寫(xiě)下最刻薄的詛咒。文中“刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心”的表述，表面看是向鱷魚(yú)宣戰(zhàn)，實(shí)則暗諷朝中權(quán)貴的貪婪無(wú)度。更妙的是末段“其率丑類(lèi)南徙于?！钡谋硎?，看似驅(qū)逐鱷魚(yú)，實(shí)則預(yù)言貪官污吏終將被歷史淘汰。

蘇東坡則堪稱(chēng)“北宋第一段子手”，他戲弄朋友陳季?！昂雎労?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然”（《寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季常》），讓“河?xùn)|獅吼”成了怕老婆的代名詞。還有佛印和尚與蘇東坡的斗法，堪稱(chēng)經(jīng)典。某日東坡調(diào)侃：“古人常以‘僧’對(duì)‘鳥(niǎo)’，譬如‘時(shí)聞啄木鳥(niǎo)，疑是叩門(mén)僧’?！狈鹩‘?dāng)即回敬：“今日老僧卻與相公對(duì)?！彼擅畹刈対M腹經(jīng)綸的蘇學(xué)士當(dāng)場(chǎng)語(yǔ)塞。

提到蘇東坡，就不得不提到他與王安石之間精彩的對(duì)手戲了。王安石推行新政時(shí)，蘇東坡在《戲子由》中寫(xiě)下“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)”，表面自嘲不懂法律，實(shí)則諷刺新政派重法輕儒，不懂治國(guó)之道，無(wú)法讓國(guó)君成為堯舜那樣的圣君。這種“自黑式”攻擊，讓對(duì)手如芒在背。

明清“臟話博物館”

明清時(shí)期隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和商業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的小說(shuō)作品。明清小說(shuō)大量采用當(dāng)時(shí)的白話文進(jìn)行創(chuàng)作，語(yǔ)言通俗易懂。同時(shí)，許多作品融入了各地的方言和俚語(yǔ)，這不僅豐富了小說(shuō)的語(yǔ)言色彩，還使其中的罵人方式更加直白。

蒲松齡在《聊齋志異》里寫(xiě)“禽獸之變?cè)p幾何哉”，把偽君子比作畫(huà)皮的惡鬼。

《儒林外史》中范進(jìn)中舉后，岳父胡屠戶(hù)那句“該死的畜生！你中了甚么？”的經(jīng)典反轉(zhuǎn)，堪稱(chēng)古代版“真香定律”。

從《詩(shī)經(jīng)》雅言到市井俚語(yǔ)，古人的“毒舌”藝術(shù)折射出漢語(yǔ)的博大精深。這些穿越千年的“罵人金句”，有的成了成語(yǔ)典故，有的化作戲曲唱詞，在歷史長(zhǎng)河中完成了從俚語(yǔ)俗諺到文化符碼的蛻變。下次，當(dāng)你想表達(dá)不滿時(shí)，不妨學(xué)學(xué)古人，用智慧代替粗鄙，然后優(yōu)雅開(kāi)懟。

（本刊原創(chuàng)稿件，Raven圖）