王安石得罪了誰(shuí)

王安石推行“熙寧變法”，失敗后，士大夫不對(duì)變法的得失進(jìn)行總結(jié)，而多對(duì)王安石進(jìn)行嘲弄和攻擊，他們或從形象、習(xí)慣入手，或從性格、經(jīng)歷著筆，給王安石貼上了另類標(biāo)簽。

宋人正史或野史，連篇累牘地圍繞王安石的外貌做文章，或說(shuō)“虎頭牛耳”，或說(shuō)“臉孔黧黑，膚理如蛇皮”，或說(shuō)“目不停轉(zhuǎn)，視物如射……”宋邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄》記載，宋仁宗邀請(qǐng)大臣們釣魚，王安石以知制誥受邀，大臣們專心釣魚，王安石卻把茶幾上放置的魚餌當(dāng)作零食，吃個(gè)精光。長(zhǎng)相不堪，吃相不雅，穿著邋遢，形象猥瑣，這就是宋朝士大夫們描繪的王安石形象。

司馬光與王安石曾是好友，但經(jīng)過(guò)變法，二人反目成仇。司馬光在《涑水紀(jì)聞》中用調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)講了一個(gè)故事，說(shuō)有人向王安石獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“把八百里梁山泊的水放掉來(lái)造田，當(dāng)一本萬(wàn)利?！蓖醢彩宦?tīng)，興奮地問(wèn)道：“那放掉的水，何處可容呢？”有人接口說(shuō)：“在梁山泊的旁邊，再掘一個(gè)八百里泊，就可容了?！痹趫?chǎng)之人，無(wú)不笑倒。司馬光借這個(gè)故事，把王安石急功近利的性格大大譏諷了一番。

宋魏泰在《東軒筆錄》中也記載了一個(gè)段子。王安石任相期間，每當(dāng)生日，部下同事紛紛獻(xiàn)詩(shī)，僧人道士則頌“功德疏”，競(jìng)相祝賀。光祿卿鞏申別出心裁，以“放生”的方式為王安石祝壽，他用大籠子裝來(lái)許多鴿子，然后一只一只地放生，每放一只，他都恭恭敬敬地磕頭禱告，“愿公一百二十歲”，如此反復(fù)，極盡巴結(jié)之能事。湊巧的是，當(dāng)時(shí)一邊將的妻子生病，手下虞候竟然割股肉進(jìn)獻(xiàn)，以至遠(yuǎn)近駭笑。有好事者借這兩件事做了一副對(duì)聯(lián)曰：“虞候?yàn)榭h君割股，大卿為丞相放生。”

無(wú)獨(dú)有偶，宋李壁在《荊公詩(shī)注》中也記載了一個(gè)段子。王安石的兒子王雱，才華橫溢，志存高遠(yuǎn)，二十歲前就已著書數(shù)萬(wàn)言。國(guó)子監(jiān)官員范鏜為討好宰相，獻(xiàn)詩(shī)云：“文章雙孔子，術(shù)業(yè)兩周公。”把他們父子的才學(xué)喻為孔子，能力喻為周公。王安石看后特別高興，竟大言不慚地說(shuō)：“此人知我父子！”

這兩個(gè)段子嘲笑的不是鞏申和范鏜的趨炎附勢(shì)，而是身為國(guó)家重臣的王安石面對(duì)肉麻馬屁時(shí)洋洋自得的樣子，于是，王安石落下了好諛喜諂的名聲。然而，觀察王安石的為政、為文、為人，他雖然不拘小節(jié)，好發(fā)高論，有常人不能理解的一面，但說(shuō)他陶醉于阿諛之詞，這是不符合實(shí)情的。比如，桐城縣令郭祥正為了升官，極力恭維“新政”，王安石保舉他為殿中丞。后來(lái)，由于郭祥正諛頌過(guò)于肉麻，王安石警覺(jué)，與其保持了距離。宋神宗有一次問(wèn)王安石，郭祥正是否可大用，王安石回說(shuō)郭祥正無(wú)行，還檢討自己當(dāng)初保舉他為殿中丞是用人失察?？梢?jiàn)王安石確有潔身自好、實(shí)事求是的一面。

文人喜歡渲染，愛(ài)之欲其生，惡之欲其死，常常言過(guò)其實(shí)。反對(duì)變法，就連他的才學(xué)、德行都一律抹殺，這是有悖于事實(shí)與真理的。當(dāng)然，也有例外，像詩(shī)人黃庭堅(jiān)，雖然他反對(duì)王安石變法，并因反對(duì)變法而屢遭貶謫，最后甚至被除名羈管，但他對(duì)王安石本人卻是欣賞而敬佩，他曾在《跋王荊公禪簡(jiǎn)》中說(shuō)：“余嘗熟觀其（王安石）風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也。”給予了王安石非常恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

（摘自《今晚報(bào)》）