中原文化傳承微視欄目的制作

摘要：中原文化在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要位置，是溯源華夏文明不可缺少的內(nèi)容。中原地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）形式豐富，承載著該地區(qū)豐富的歷史和文化價值，是民族認(rèn)同、文化自信的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)以中原文化傳承微視欄目《非遺印象》為研究對象，聚焦三門峽地區(qū)的非遺項目，分析其發(fā)展現(xiàn)狀及面臨的問題，并提出有效的解決措施，旨在為三門峽市非遺的傳承和保護(hù)提供新視角，促進(jìn)三門峽地區(qū)非遺的可持續(xù)發(fā)展。

中原地區(qū)傳統(tǒng)非遺是中華五千年文明的重要組成部分，承載著中華文明的精華與智慧，是中華民族的文化根脈。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂”“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。

隨著全球化進(jìn)程的加快，非遺的保護(hù)和傳承日益受到重視。非遺不僅是文化多樣性的體現(xiàn)，也是民族精神和文化認(rèn)同的重要載體。中原地區(qū)作為中華文明的重要發(fā)源地，擁有豐富的非遺資源，這些文化遺產(chǎn)承載著深厚的歷史底蘊和獨特的地域特色。三門峽市作為中原文化的重要組成部分，擁有多項非遺項目，如傳統(tǒng)手工藝、民俗活動等，展現(xiàn)了該地區(qū)獨特的文化魅力。但是，長久以來，三門峽地區(qū)的非遺傳承面臨諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)不僅包括傳承人才的匱乏、年齡結(jié)構(gòu)的不合理，還包括新媒體技術(shù)應(yīng)用的不足及年輕人參與度較低等。這些問題的存在，使得非遺的保護(hù)與傳承工作面臨嚴(yán)峻考驗。新時代背景下，要積極采用數(shù)字媒體喚醒公眾對三門峽非遺的關(guān)注，呼吁更多新生力量融入非遺的傳承與保護(hù)隊伍，為其可持續(xù)發(fā)展提供堅實的保障。

三門峽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

三門峽，這座位于河南、山西與陜西三省交界之地的城市，自古以來便扮演著連接中原腹地的關(guān)鍵角色，堪稱交通的“咽喉”要地。作為豫西地區(qū)的重要支點，它東與洛陽這一歷史悠久的古都相鄰，南臨伏牛山脈與南陽市相接，向西眺望可至古都西安，而北部則隔黃河與山西遙相呼應(yīng)，長久以來都是三省間經(jīng)濟(jì)與文化交流的中心。回溯至今約6000年前，這片土地已孕育了規(guī)?？捎^的氏族部落，時間跨度可至公元前21世紀(jì)至13世紀(jì)之間。彼時，此地是夏商兩朝統(tǒng)治的心臟地帶，隨著歷史的車輪滾滾向前，西周時期，它先后歸屬于焦國與虢國；春秋年間，經(jīng)歷了從虢到晉的更迭；至戰(zhàn)國時期，分別被韓、秦、魏三國所領(lǐng)轄；秦一統(tǒng)天下后，此地歸入三川郡；漢朝時，隸屬弘農(nóng)郡；三國時期，歸魏國恒農(nóng)郡管轄；晉朝時，依舊為司州弘農(nóng)郡的一部分；北魏時期，陜州設(shè)立，這一行政劃分一直延續(xù)至明清時代。

文化不僅是旅游的靈魂，也是文創(chuàng)的魅力之源。在全市各部門的協(xié)同治理下，三門峽市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作上取得了矚目的成就。截至2024年上半年，三門峽市湖濱區(qū)大力推動傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使古老的非遺傳統(tǒng)技藝迸發(fā)蓬勃的朝氣，讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為炙手可熱的“潮品”，全力創(chuàng)造條件讓“非遺”走出“深閨”，催生文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，為旅游市場增添新的亮點，使湖濱區(qū)“非遺+文創(chuàng)”旅游發(fā)展更有“戲”。截至2023年12月21日，三門峽市人民政府正式發(fā)文公布了第七批三門峽市市級非遺代表性項目名錄，其中漢王臺的傳說、虢都羊肉湯、陜州泥塑、毛河燒酒制作技藝、上官振峰傳統(tǒng)膏藥等17項代表性項目榜上有名。此次公布的非遺項目涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥四大門類。其中，共有市級非遺項目151項，省級非遺項目44項，國家級非遺項目5項。

在傳承人的培養(yǎng)方面，三門峽市同樣不遺余力。截至2023年6月30日，國家級代表性傳承人中便有2位杰出人物，他們分別是靈寶剪紙藝術(shù)的傳承者王蓬草女士與盧氏剪紙藝術(shù)的掌舵人楊春枝女士。而在省級與市級層面，則分別有48位與315位代表性傳承人，此外還有縣級606人，他們共同構(gòu)成了三門峽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的重要力量。

為強化非遺保護(hù)力度，同時賦能鄉(xiāng)村振興，2021年9月，湖濱區(qū)創(chuàng)新性地設(shè)立了文創(chuàng)產(chǎn)品展示與交易中心。該中心緊密圍繞黃河文化、非遺傳承以及虢國文化的深厚底蘊，巧妙融合區(qū)域文化特色與本土資源，依托河南地區(qū)獨一無二的國家級知識產(chǎn)權(quán)交易平臺——弘炎文化交易運營體系，成功匯聚了超過20家文創(chuàng)企業(yè)，攜帶著虢艾精品、虢州石硯等300余種創(chuàng)意產(chǎn)品，全面覆蓋了從詩詞書畫的藝術(shù)殿堂至日常生活的衣食住行，讓民眾在細(xì)微之處深刻感受湖濱區(qū)的獨特文化韻味與人文積淀。

三門峽非遺傳承中的現(xiàn)狀

非遺保護(hù)理念陳舊

近年來，雖然國家和地方政府對非遺保護(hù)的重視程度逐步提高，但在實際操作中，許多參與者仍停留在保護(hù)傳統(tǒng)、保存載體階段，缺乏對非遺的深刻理解與創(chuàng)新性發(fā)展。很多人仍然認(rèn)為，非遺保護(hù)僅是對傳統(tǒng)技藝和文化的簡單復(fù)原與展示，而忽視了其在現(xiàn)代社會中的價值和意義。

在三門峽，許多非遺項目如民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等，雖然在當(dāng)?shù)匚幕姓紦?jù)重要地位，但保護(hù)者往往對其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型缺乏足夠的認(rèn)識與實踐。例如，傳統(tǒng)的民間戲劇和民俗活動在傳承過程中，由于缺乏創(chuàng)新和時尚元素，逐漸無法吸引年輕觀眾的關(guān)注，導(dǎo)致觀眾群體逐漸萎縮。這種現(xiàn)象反映了三門峽非遺保護(hù)理念的滯后，未能與現(xiàn)代社會的需求和審美相結(jié)合，導(dǎo)致非遺項目在市場化和現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨困境。

此外，非遺保護(hù)的理念往往過于強調(diào)傳承，忽略了文化的動態(tài)性和發(fā)展性。非遺不僅是歷史的遺存，更是活的文化，應(yīng)該在傳承中不斷演變和創(chuàng)新。三門峽的非遺保護(hù)工作需要在理念上進(jìn)行更新，結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，鼓勵非遺項目的創(chuàng)新與發(fā)展，推動其在新時代背景下的活化與再生。

高素質(zhì)新生代的非遺保護(hù)人才不足

當(dāng)前，三門峽在非遺保護(hù)和傳承方面的高素質(zhì)、新生代人才十分匱乏。非遺的傳承不僅需要對傳統(tǒng)技藝的熟練掌握，還需要具備現(xiàn)代文化傳播、市場運作和創(chuàng)新發(fā)展的綜合素養(yǎng)。然而，現(xiàn)階段參與非遺保護(hù)的從業(yè)人員大多為年長者，非遺傳承人的年齡斷層明顯。盡管他們在技藝上有豐富的經(jīng)驗，但在現(xiàn)代文化傳播和創(chuàng)新方面的能力相對薄弱。雖然部分高校和職業(yè)院校已開始設(shè)置非遺相關(guān)課程，但整體上，培養(yǎng)高素質(zhì)非遺保護(hù)人才的力度依然不足。

受非遺缺乏市場活力、經(jīng)濟(jì)收益甚微、價值傳統(tǒng)思想觀念束縛的影響，年輕人對非遺缺乏興趣，對這一領(lǐng)域的就業(yè)興趣不高，導(dǎo)致非遺行業(yè)的從業(yè)人員結(jié)構(gòu)逐漸老化，年輕人參與度低。即使部分年輕人愿意投身非遺保護(hù)事業(yè)，也缺乏必要的技能培訓(xùn)和專業(yè)指導(dǎo)，難以快速成長為合格的非遺傳承人。

非遺傳播缺乏技術(shù)創(chuàng)新

隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)科技以及人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的非遺傳播方式已難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。三門峽在非遺傳播方面，仍然存在較為傳統(tǒng)和單一的傳播模式，缺乏創(chuàng)新和多樣性。雖然一些民間藝術(shù)和手工藝在地方節(jié)慶與文化活動中得到展示，但由于缺乏對現(xiàn)代技術(shù)手段的運用，傳播效果往往不盡如人意。

目前，三門峽的非遺傳播主要依靠線下活動，如展覽、表演和手工制作體驗等，雖然這些方式能夠直接接觸消費者，但對現(xiàn)代傳播與市場營銷等方面的認(rèn)識相對不足。如今，新媒體技術(shù)在非遺傳承領(lǐng)域的應(yīng)用仍有待深入挖掘。許多非遺項目未能建立官方網(wǎng)站或社交媒體賬號，缺乏系統(tǒng)的內(nèi)容發(fā)布和推廣。即使有些地方嘗試通過短視頻平臺進(jìn)行宣傳，也因缺乏專業(yè)的策劃和制作，內(nèi)容質(zhì)量往往不高，無法有效吸引觀眾的注意力。

政府非遺保護(hù)專項政策支持力度不足

目前，三門峽的非遺項目主要依賴政府撥款和少量社會捐贈，缺乏多元化的資金來源，這使得許多非遺項目在發(fā)展過程中面臨資金短缺的問題，無法進(jìn)行有效的宣傳和推廣。社會資本對非遺的投資意愿不強，導(dǎo)致非遺項目在市場化和商業(yè)化方面的探索受限。為了拓寬資金來源渠道，三門峽需要積極探索吸引社會資本和企業(yè)贊助的途徑，通過政策激勵、稅收優(yōu)惠等方式促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

盡管地方政府已經(jīng)出臺了一些政策以支持非遺的保護(hù)與傳承，但在具體落實過程中，往往受到各種因素的影響。例如，政策的實施力度不足、資源配置不合理等，導(dǎo)致真正能夠享受到政策支持的項目寥寥無幾。同時，在資金分配過程中，缺乏科學(xué)的評估機制使一些優(yōu)秀的非遺項目未能獲得應(yīng)有的支持。三門峽應(yīng)建立健全非遺項目的評估標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)項目的文化價值、社會影響及市場潛力等進(jìn)行綜合評估，從而確保資源的合理配置和使用。

三門峽市中原文化保護(hù)與傳承的有效措施

更新非遺保護(hù)理念，強化創(chuàng)新意識

三門峽作為中原文化的重要承載地域，有眾多值得深入挖掘和傳播的非遺?，F(xiàn)階段，地方政府各級職能部門和文旅部門要加大協(xié)同合作力度。一方面，政府部門需要結(jié)合三門峽市的實際情況，制定專門的非遺保護(hù)政策，包括資金支持、人才培養(yǎng)和宣傳推廣等。完善相關(guān)法規(guī)，為非遺保護(hù)提供法律依據(jù)，確保非遺項目的合法性和權(quán)威性。另一方面，積極建立多方參與機制，整合社會非遺保護(hù)與傳承資源，建立政府、社會組織、學(xué)術(shù)機構(gòu)及公眾多方參與的非遺保護(hù)機制。政府應(yīng)扮演引導(dǎo)者的角色，鼓勵社會力量參與非遺保護(hù)，通過建立非遺保護(hù)協(xié)會，吸引志愿者和非遺愛好者共同參與非遺傳承工作。

三門峽市政府應(yīng)設(shè)立專門的非遺保護(hù)專項基金，支持非遺項目的傳承、研究和推廣。通過財政撥款、社會捐贈、企業(yè)贊助等方式籌集資金，為非遺保護(hù)提供堅實的經(jīng)濟(jì)保障。還需要鼓勵企業(yè)通過贊助、合作、開發(fā)非遺產(chǎn)品等方式參與非遺的保護(hù)與傳承。政府可以推出相應(yīng)的政策優(yōu)惠，支持企業(yè)在非遺保護(hù)方面的投入，形成政府、企業(yè)、社會三方共建的非遺保護(hù)體系。通過整合各類非遺資源，包括人力資源、物質(zhì)資源和知識資源，建立非遺資源共享平臺。利用信息化手段，實現(xiàn)非遺項目、傳承人、活動信息的共享，促進(jìn)各類非遺資源的有效利用。

加強人才培養(yǎng)與引進(jìn)，構(gòu)建高素質(zhì)非遺保護(hù)隊伍

非遺的傳承并非一蹴而就，需要各方力量長期持續(xù)投入。其中，非遺傳承人培養(yǎng)是關(guān)鍵性的問題之一。傳統(tǒng)的非遺傳承方式主要是家族傳承，或者從小拜師學(xué)藝，傳承方式較為單一。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，非遺傳承人才的培養(yǎng)，既要保證傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的完好學(xué)習(xí)和繼承，又要使傳承者具備現(xiàn)代的商業(yè)力量，以及跨文化、跨學(xué)科資源整理能力。因此，需要從職業(yè)教育入手，將非遺教育納入國民教育體系，從基礎(chǔ)教育階段開始普及非遺知識，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和文化自信。同時，加強與高校、職業(yè)院校的合作，開設(shè)非遺相關(guān)專業(yè)和課程，培養(yǎng)具有專業(yè)知識和實踐能力的非遺保護(hù)人才。通過實施“師徒制”與“現(xiàn)代培訓(xùn)”相結(jié)合的方式，在尊重傳統(tǒng)師徒傳承模式的基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代培訓(xùn)理念和手段，為傳承人提供系統(tǒng)的學(xué)習(xí)資源和培訓(xùn)機會，尤其要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生通過多元化的參與方式，加強三門峽傳統(tǒng)非遺的傳播和推廣。通過線上線下相結(jié)合的方式，開展非遺技藝培訓(xùn)、經(jīng)營管理培訓(xùn)、創(chuàng)新思維培訓(xùn)等，提升傳承人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

非遺傳承需要年輕力量的注入，才能促使三門峽市的傳統(tǒng)非遺手工藝發(fā)揚光大。地方政府和非遺保護(hù)管理部門可以聯(lián)合非遺傳承人，通過舉辦非遺文化節(jié)、創(chuàng)意大賽等活動，激發(fā)年輕人對非遺的興趣和熱情。同時，建立非遺傳承人與青年人才的對接機制，為青年人才提供實踐機會和展示平臺，吸引更多新生代加入非遺保護(hù)事業(yè)。

推動技術(shù)創(chuàng)新，拓寬非遺傳播渠道

2023年，隨著人工智能技術(shù)的全面爆發(fā)，人工智能技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深度融合，推動人類社會邁入智能互聯(lián)網(wǎng)時代。非遺傳承也需要緊跟時代發(fā)展的脈搏，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，對非遺進(jìn)行數(shù)字化采集、整理、存儲和傳播。建立非遺數(shù)字資源庫和在線展示平臺，為公眾提供便捷的非遺獲取途徑。同時，開發(fā)非遺App、小程序等移動應(yīng)用，滿足用戶隨時隨地的文化需求。

另外，需要借助新媒體的傳播力量，利用現(xiàn)代科技手段，尤其是社交媒體和短視頻平臺，制作非遺的宣傳片、紀(jì)錄片、教學(xué)視頻等內(nèi)容，生動形象地展示三門峽市的非遺項目。通過線上線下結(jié)合的方式，擴(kuò)大非遺的影響力，提高公眾的認(rèn)知度。例如，部分“網(wǎng)紅”通過短視頻的方式，把非遺項目中的扎染技術(shù)、建盞的制作工藝、黃酒的釀造工藝、油紙傘的制作工藝等制作過程拍成短視頻，投放到抖音、YouTube、微信視頻號、微博視頻號等平臺，引起了海內(nèi)外觀眾的熱評。這就是典型的中華傳統(tǒng)文化輸出，也充分體現(xiàn)了中華民族的文化自信。

三門峽非遺的傳承還可以利用VR（虛擬現(xiàn)實）、AR（增強現(xiàn)實）等前沿技術(shù)，打造沉浸式非遺體驗場景。通過模擬非遺制作流程、再現(xiàn)歷史場景等方式，讓公眾身臨其境地感受非遺的魅力。這種新穎的傳播方式有助于吸引更多年輕受眾，提升非遺的傳播效果。

加大政府支持力度，促進(jìn)非遺與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，二者有著天然聯(lián)系。三門峽市歷史厚重，依托中原文化的強大背景，要重點打好“非遺+沉浸式旅游”這張王牌。在相關(guān)部門的引領(lǐng)下，結(jié)合三門峽市非遺資源的實際情況和發(fā)展需求，制定非遺保護(hù)專項規(guī)劃。明確非遺保護(hù)的目標(biāo)任務(wù)、重點領(lǐng)域、政策措施和保障措施等，為非遺保護(hù)提供科學(xué)指導(dǎo)和有力支撐。

當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)在傳統(tǒng)節(jié)日期間借助地方融媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的力量擴(kuò)大宣傳，推出沉浸式非遺文旅體驗活動。例如，舉辦萬人靈寶面塑活動，讓游客在非遺傳承人的帶動下，體驗靈寶面塑的制作技藝，感受做“巧巧”（面塑藝人）的樂趣，親手捏“窩窩”做面塑。再加上傳統(tǒng)“曬神”活動，吸引游客參與，并通過直播吸引更多游客前來體驗。結(jié)合三門峽市的不同非遺項目，借鑒西安大唐不夜城、眉山東波水街、泉州簪花非遺等成功的經(jīng)驗，打造全民參與、沉浸體驗、轉(zhuǎn)發(fā)宣傳的文旅融合發(fā)展路徑，從而擴(kuò)大三門峽非遺文化的影響力和知名度。

三門峽市擁有豐富燦爛的非遺，既是地方的寶貴財富，也是推動中華文化復(fù)興的重要基礎(chǔ)。只有認(rèn)清當(dāng)前非遺傳承遇到的問題，具體情況具體分析，結(jié)合現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段、高職院校教育培訓(xùn)的人才機制，讓非遺傳承人全面引領(lǐng)非遺傳承；通過社會各方力量的全面協(xié)同合作，促進(jìn)三門峽傳統(tǒng)非遺的科學(xué)保護(hù)和傳承。

河南省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目“中原文化傳承微視欄目《非遺印象》制作——走進(jìn)三門峽”（項目編號：202411834027）。

（作者單位：黃河科技學(xué)院）