?數(shù)字技術(shù)激蕩傳統(tǒng)文化新未來

摘要：現(xiàn)探討了AIGC、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等新興數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體實(shí)踐路徑及其面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。通過將這些先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳播以及文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域，不僅能夠激活傳統(tǒng)文化資源，還能促進(jìn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。然而，這一過程面臨算法推薦對(duì)個(gè)人偏好及社會(huì)文化的潛在影響、“指稱困境”與“數(shù)字鴻溝”帶來的數(shù)字化表達(dá)障礙以及數(shù)字資本逐利動(dòng)機(jī)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展的影響等挑戰(zhàn)。

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字技術(shù)正在深刻地改變著人類社會(huì)的各個(gè)層面，從經(jīng)濟(jì)模式到日常生活，再到文化傳承與創(chuàng)新。在全球化和信息化的大背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神標(biāo)識(shí)，在新時(shí)代下如何保持其生命力并發(fā)揚(yáng)光大成為一個(gè)重要的時(shí)代命題。近年來，AIGC、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等新興數(shù)字技術(shù)為這一問題提供了全新的解決方案。通過將這些先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳播以及文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域，不僅能夠有效激活傳統(tǒng)文化資源，還能促進(jìn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。

數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的新機(jī)遇

數(shù)字技術(shù)是一種以數(shù)據(jù)為核心要素、以云計(jì)算和新型信息通信技術(shù)為基礎(chǔ)的技術(shù)手段。在數(shù)字平臺(tái)的支持下，文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)的主客體間的互動(dòng)愈加頻繁，數(shù)字技術(shù)的加持使雙方的主體性和參與感均大幅上升；與此同時(shí)，數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化資源整合也能夠在較大程度上充分發(fā)掘相關(guān)內(nèi)容在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)一步強(qiáng)化不同領(lǐng)域之間的關(guān)聯(lián)性，并形成一種具有新形態(tài)和新特征的文化共同體。

降低內(nèi)容生產(chǎn)門檻，提升受眾參與度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容生產(chǎn)準(zhǔn)入門檻在數(shù)字平臺(tái)因數(shù)字技術(shù)的助力而大幅降低，由此極大地提升了相關(guān)文化產(chǎn)品受眾的參與積極性。一方面，從文化傳承者的角度看，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和傳播者，可以借助各大數(shù)字平臺(tái)中的關(guān)聯(lián)素材與算法體系進(jìn)行創(chuàng)作，通過直播、視頻、圖文交互等方式向受眾傳播文化產(chǎn)品，并向他們提供交互性強(qiáng)且高度沉浸的文化體驗(yàn)。此類技術(shù)手段的運(yùn)用能夠增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播與接受效果，激發(fā)更多人群對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。另一方面，對(duì)于傳統(tǒng)文化的受眾而言，過去以單向接收為主的文化消費(fèi)方式也因數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而改變。文化消費(fèi)者能夠在數(shù)字互動(dòng)場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)積極的內(nèi)容參與，甚至成為創(chuàng)作文化產(chǎn)品本身的主體之一。如此，這些消費(fèi)者不僅能夠集中且高效地獲取文化資源，更極大釋放了他們的主體性和參與感。在這一過程中，數(shù)字信息平臺(tái)也在不斷地通過用戶生成內(nèi)容算法機(jī)制與文化生產(chǎn)者和消費(fèi)者進(jìn)行深度互動(dòng)，打破了以往主客體間的分離關(guān)系，用數(shù)據(jù)鏈接拓寬了文化傳承的渠道。

延展傳統(tǒng)文化的內(nèi)在呈現(xiàn)場(chǎng)域

數(shù)字技術(shù)在整合文化資源方面的有效性和可行性，體現(xiàn)在其深度應(yīng)用所引發(fā)的跨界效應(yīng)和強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，這些特性提升了文化體系內(nèi)部各形式、各領(lǐng)域之間排列重組的數(shù)量級(jí)。這種整合使傳統(tǒng)文化產(chǎn)品與當(dāng)代人的精神需求之間建立了溝通渠道，也使不同文化成果擁有了再生的可能，并共同組成了一個(gè)新的文化整體。特別是在全社會(huì)范圍內(nèi)與數(shù)字技術(shù)相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善以后，數(shù)字技術(shù)整合傳統(tǒng)文化資源的效率將進(jìn)一步得到提升，屆時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的價(jià)值理念將以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式深入人心。

數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用還能夠煥發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，強(qiáng)化其與當(dāng)代受眾的情感聯(lián)結(jié)，把不同時(shí)代的價(jià)值觀念通過動(dòng)靜結(jié)合的方式重新排序，極大延展了傳統(tǒng)文化的內(nèi)在呈現(xiàn)場(chǎng)域，提升了傳統(tǒng)文化的感召力。例如，與西方哲學(xué)較為注重思辨及論證的表達(dá)方式不同，東方哲學(xué)的敘述習(xí)慣更加偏向于感悟與體會(huì)，許多經(jīng)典文獻(xiàn)中的“論理”均設(shè)定了具體的情感環(huán)境?，F(xiàn)得益于數(shù)字技術(shù)的支持，使不同受眾獲得符合自身喜好或文化背景的傳統(tǒng)文化理解情景成為可能。隨著相關(guān)技術(shù)的不斷發(fā)展，未來將會(huì)有更加多元的呈現(xiàn)形式以豐富傳統(tǒng)文化的線上表達(dá)。

以數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展能夠大幅提高其在年輕一代中的文化號(hào)召力和影響力，同時(shí)也增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)性，有助于年輕群體借助古老智慧克服種種困境。特別是對(duì)于青少年群體，傳統(tǒng)文化借助數(shù)字技術(shù)以豐富多樣的形式融入他們的生活，在他們?nèi)松鸩诫A段就為中華文明播撒了生長(zhǎng)的種子，進(jìn)而在未來形成良好的價(jià)值觀念和精神風(fēng)貌。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是傳承其中蘊(yùn)含的精神價(jià)值與文化內(nèi)涵，數(shù)字技術(shù)的介入使這一過程由以內(nèi)容為中心轉(zhuǎn)向了以受眾為中心。這不僅實(shí)現(xiàn)了文化資源的有效傳遞與利用，還使年輕群體在未來成為中華文化的創(chuàng)造者和實(shí)踐者，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與傳承。

創(chuàng)新表達(dá)形式構(gòu)建跨媒介傳播平臺(tái)

數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展能夠有效催生新的傳承場(chǎng)景與傳承形態(tài)，拓展傳統(tǒng)文化的發(fā)展理念、傳承方式和存在形式，從而使傳統(tǒng)文化更易于被現(xiàn)代受眾接受。這一過程主要可以被概括為兩方面。

首先，將數(shù)字場(chǎng)景作為跨媒介傳播的重要平臺(tái)，運(yùn)用人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)，將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢暋⒖筛械木唧w形象，打破現(xiàn)代觀眾與傳統(tǒng)文化之間的知識(shí)壁壘或?qū)徝勒系K，使原本不易被理解的古典文化內(nèi)容在數(shù)字?jǐn)⑹逻^程中再加工為生動(dòng)明快的現(xiàn)代文化產(chǎn)品。這不僅能夠進(jìn)一步激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，提升文化資源的整體效能，還能夠促進(jìn)中華文明的傳播與發(fā)展。例如，游戲《黑神話·悟空》基于中國(guó)古典名著《西游記》，將傳統(tǒng)故事與現(xiàn)代游戲技術(shù)深度結(jié)合，不僅將中式古建筑模型、古琴音樂背景等巧妙融入其中，還采用智能場(chǎng)景生成技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了超過1000平方千米的開放世界地圖，增強(qiáng)了虛擬世界的沉浸感。該游戲在全球范圍內(nèi)掀起了“悟空熱”，許多海外主播為了更好地理解游戲劇情而開始學(xué)習(xí)中文及中國(guó)文化，這無疑促進(jìn)了中華文化符號(hào)的傳播與發(fā)展。

其次，得益于數(shù)字技術(shù)的支持，傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式與內(nèi)容主題之間的界限愈發(fā)模糊，基于數(shù)字化場(chǎng)景的創(chuàng)新文化形式將成為主流。例如，我國(guó)已有多家博物館利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行展覽。其中，南京德基藝術(shù)博物館的“金陵圖數(shù)字藝術(shù)展”以《仿宋院本金陵圖》為藍(lán)本，結(jié)合好萊塢電影科技、Unity3D引擎等前沿技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了“人物入畫，實(shí)時(shí)跟隨”的互動(dòng)觀展體驗(yàn)，讓觀眾可以“走入”畫中，與533位“畫中人”直接對(duì)話。再如，敦煌研究院與騰訊公司聯(lián)合打造了“數(shù)字藏經(jīng)洞”，通過高清數(shù)字掃描、三維重建等技術(shù)首次在數(shù)字世界還原了莫高窟外崖面原貌及特定洞窟，觀眾可以通過互動(dòng)游戲穿越到不同的歷史朝代，沉浸式體驗(yàn)敦煌的“前世今生”。

數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的挑戰(zhàn)

數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展已取得了一定成果。一方面，眾多珍貴的文化遺產(chǎn)通過數(shù)字化手段得到了有效保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了資源優(yōu)化配置與再利用；另一方面，隨著數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，市場(chǎng)上也涌現(xiàn)了大量以傳統(tǒng)文化為靈感源泉的創(chuàng)新產(chǎn)品。此外，中華文化在全球范圍內(nèi)的影響力也因數(shù)字化傳播而顯著提升。在這一過程中，盡管數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，但我們?nèi)孕枨逍训卣J(rèn)識(shí)到，其也面臨不少挑戰(zhàn)和亟待解決的問題。

算法推薦對(duì)個(gè)人偏好及社會(huì)文化的潛在影響

在信息能夠快速傳播的今天，準(zhǔn)確篩選并識(shí)別關(guān)鍵信息顯得尤為重要。隨著多媒體傳播技術(shù)的高度發(fā)展，公眾能夠接觸到的文化內(nèi)容呈現(xiàn)前所未有的多樣性。不論是本土的還是國(guó)際的、傳統(tǒng)的或是現(xiàn)代的文化產(chǎn)品，都比以往任何歷史時(shí)期更容易進(jìn)入大眾視野，而傳統(tǒng)文化在其中只占據(jù)了較少的比例。盡管數(shù)字平臺(tái)上的文化內(nèi)容豐富多樣，但真正有價(jià)值的文化資源卻顯得相對(duì)稀缺。信息技術(shù)的發(fā)展為整個(gè)社會(huì)的媒介生態(tài)帶來了革命性的變化，使文化傳播的途徑更加廣泛。這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣開辟了渠道，但也增加了與傳統(tǒng)文化相關(guān)的信息被其他海量信息淹沒的風(fēng)險(xiǎn)。因此，要增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)影響力，就必須找到方法突破信息過載帶來的障礙，確保其能夠在多元的文化競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

每日接觸的海量數(shù)據(jù)不僅增加了用戶篩選高價(jià)值內(nèi)容的難度，也為他們帶來了某種程度上的過載壓力。為解決這一問題，算法技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，在信息篩選推薦方面發(fā)揮了重要作用。然而，盡管算法能夠?qū)崿F(xiàn)深度的內(nèi)容推送，并根據(jù)相似性進(jìn)行推薦，但其傾向于強(qiáng)化用戶已有的興趣，這可能導(dǎo)致用戶不斷接收類型相似的信息，進(jìn)而形成信息同質(zhì)化現(xiàn)象。長(zhǎng)期看來，如果算法過度聚焦于滿足個(gè)人偏好，其構(gòu)建的“信息繭房”在本質(zhì)上限制了人們獲取廣泛且富有營(yíng)養(yǎng)的文化資源的機(jī)會(huì)，如此便不利于廣大人民群眾拓寬審美視野或提升文化素養(yǎng)。在信息洪流中，如何讓與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容脫穎而出，超越算法構(gòu)筑的“文化圍城”，成為當(dāng)下亟待解決的問題，其核心在于如何有效應(yīng)對(duì)算法對(duì)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)文化的潛在影響。

“指稱困境”與“數(shù)字鴻溝”帶來的數(shù)字化表達(dá)障礙

盡管數(shù)字技術(shù)擁有強(qiáng)大的功能，但也面臨一些固有的限制，這些限制主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和信息處理能力的局限性方面。當(dāng)數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展時(shí)，這些限制則可能轉(zhuǎn)化為一種“指稱困境”，即部分內(nèi)容難以直接通過數(shù)字化符號(hào)進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)，而需要通過二次或多次創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的完整融合。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是內(nèi)容豐富、領(lǐng)域廣闊的文化體系，涵蓋了從日常的飲食習(xí)慣到復(fù)雜的語言結(jié)構(gòu)，從精致的傳統(tǒng)工藝到宏偉的建筑風(fēng)格，從悠揚(yáng)的音樂旋律到剛健的武術(shù)表演，再到表現(xiàn)力豐富的舞蹈藝術(shù)等方面，其中，每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的智慧和創(chuàng)造力。在這些直觀的表現(xiàn)形式背后，隱藏著非物質(zhì)層面的文化精髓，它們構(gòu)成了中華文化的靈魂。這些文化精髓包括哲學(xué)思考、倫理道德、人生觀和宇宙觀等思想認(rèn)識(shí)，也包括文學(xué)作品、民間故事和傳統(tǒng)節(jié)日中的情感表達(dá)，還包括影響藝術(shù)創(chuàng)作并滲透到日常生活中每一個(gè)細(xì)節(jié)的審美觀念。在數(shù)字化進(jìn)程日益加速的今天，如何有效捕捉和傳達(dá)這些文化遺產(chǎn)成為一個(gè)亟待解決的課題。為推動(dòng)傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)的深度融合，創(chuàng)作者需要克服技術(shù)方面的障礙，如交互性不足和色彩還原度低等問題，并持續(xù)進(jìn)行迭代優(yōu)化。這一過程不僅要求創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有深刻的理解和創(chuàng)造性的詮釋，還需要持續(xù)的技術(shù)創(chuàng)新。

除了數(shù)字技術(shù)本身固有的局限性所引發(fā)的“指稱困境”，還存在諸多外部因素限制了數(shù)字技術(shù)的普及與應(yīng)用，進(jìn)而間接阻礙了思想、情感以及信息的有效傳遞，這些外部障礙在宏觀層面可統(tǒng)稱為“數(shù)字鴻溝”。它們不僅限制了數(shù)字技術(shù)潛力的充分釋放，還加劇了社會(huì)不同群體在信息獲取與分享能力方面的顯著差異。例如，盡管眾多機(jī)構(gòu)和部門已經(jīng)積累了龐大的數(shù)據(jù)資源，但這些資源往往因缺乏有效的整合與共享機(jī)制而處于分散狀態(tài)，限制了數(shù)據(jù)資源在更廣泛領(lǐng)域的利用。再如，經(jīng)濟(jì)條件、地理位置及社會(huì)地位等因素可能導(dǎo)致部分人群難以獲得足夠的數(shù)字技術(shù)接入和互聯(lián)網(wǎng)使用機(jī)會(huì)。另外，即便在數(shù)字設(shè)備與技術(shù)普遍可得的情況下，不同人群在數(shù)字素養(yǎng)方面仍存在明顯差距，這也成為制約數(shù)字技術(shù)普及與應(yīng)用的重要因素。

數(shù)字資本逐利動(dòng)機(jī)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展的影響

在追求利潤(rùn)與自我增殖目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)下，數(shù)字資本在與傳統(tǒng)文化的融合過程中將不可避免地需要權(quán)衡與取舍。鑒于追求利益最大化這一動(dòng)機(jī)，為吸引更多的關(guān)注度并滿足市場(chǎng)需求，數(shù)字資本往往會(huì)優(yōu)先考慮那些能迅速帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)的要素，而非保護(hù)或發(fā)展傳統(tǒng)文化。

在數(shù)字資本與傳統(tǒng)文化的融合過程中，資本方往往會(huì)根據(jù)盈利目的和市場(chǎng)趨勢(shì)，有選擇性地采納或應(yīng)用部分文化元素。為吸引更多的關(guān)注度和點(diǎn)擊量，資本方可能會(huì)采用各種手法迎合大眾偏好。然而，過度迎合可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化中值得被傳承的部分價(jià)值觀念被淡化，反而讓某些封建糟粕元素有機(jī)可乘并且重新“抬頭”。此外，在開發(fā)數(shù)字文化產(chǎn)品的過程中，技術(shù)團(tuán)隊(duì)有時(shí)會(huì)過于注重提供新穎的技術(shù)體驗(yàn)和強(qiáng)化某些文化象征，使受眾的關(guān)注點(diǎn)被分散，進(jìn)而削弱了文化產(chǎn)品的精神內(nèi)涵與深度，降低了其長(zhǎng)期吸引力。因此，受逐利動(dòng)機(jī)驅(qū)使，數(shù)字文化產(chǎn)品的創(chuàng)作更易于側(cè)重經(jīng)濟(jì)效益而忽視文化質(zhì)量，使市場(chǎng)上涌現(xiàn)品位低俗、品質(zhì)低劣的文化作品。這不僅加劇了文化作品間高度同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)，還容易引發(fā)侵權(quán)等問題。盡管這些低水平作品在短期內(nèi)或許能滿足消費(fèi)者的某些即時(shí)感官需求，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，此類數(shù)字文化產(chǎn)品不僅阻礙了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，還可能帶來意識(shí)形態(tài)方面的風(fēng)險(xiǎn)。

資本驅(qū)動(dòng)下的數(shù)字文化發(fā)展雖然帶來了許多創(chuàng)新機(jī)會(huì)，但也伴隨著一系列挑戰(zhàn)，特別是在保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面，需要更加謹(jǐn)慎對(duì)待，精確把握追求資本增值與傳承傳統(tǒng)文化之間的平衡點(diǎn)，探索先進(jìn)文化與傳統(tǒng)文化、技術(shù)創(chuàng)新與商業(yè)價(jià)值之間的協(xié)同機(jī)制，促進(jìn)兩者攜手并進(jìn)。

數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜而意義深遠(yuǎn)的工作。它不僅是對(duì)古老文明智慧的一次現(xiàn)代詮釋，也是推動(dòng)中華文化走向世界舞臺(tái)的重要一步。盡管過程中遇到了信息過載下的算法對(duì)抗、技術(shù)限制帶來的“指稱困境”以及資本席卷后的文化選擇等問題，但只要我們能夠充分利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，克服現(xiàn)存的技術(shù)和社會(huì)障礙，并且謹(jǐn)慎處理好經(jīng)濟(jì)效益與文化價(jià)值之間的關(guān)系，就一定能夠在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過程中找到一條既符合時(shí)代潮流又不失傳統(tǒng)韻味的發(fā)展之路。未來，隨著更多跨界合作和技術(shù)革新的出現(xiàn)，相信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將在全球范圍內(nèi)綻放更加璀璨的光芒，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)獨(dú)特的東方智慧。

第六輪寧波市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“寧波市中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究基地”課題“以數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化助推港城文化創(chuàng)新發(fā)展研究”（JD6-427）階段性成果。

（作者單位：中共寧波市委黨校哲學(xué)教研部）