田野探微 設計生輝

近年來，田野調(diào)查法作為人類學的重要研究方法，逐漸受到各專業(yè)的高度重視。在環(huán)境藝術設計專業(yè)的學習過程中，田野調(diào)查法更是有著突出的作用，它能夠豐富學習視角、提升創(chuàng)作質(zhì)量。本文主要基于田野調(diào)查法與環(huán)境藝術設計專業(yè)之間的基本關系展開論述，進而提出將田野調(diào)查法應用于當代環(huán)境藝術設計專業(yè)學習的方式，最后重點探究田野調(diào)查法對藝術設計理念的影響，以及其在當代環(huán)境藝術設計學習中的重要意義。

田野調(diào)查法與環(huán)境藝術設計專業(yè)的基本關系

田野調(diào)查又稱“田野考察”“田野工作”，是人類學和社會學研究中最常用、最重要的一種方法。它是由專門訓練的人類學者親自進入某一社區(qū)，通過參與觀察、深度訪談、住居體驗等方式與被研究者經(jīng)過一段長時間的了解，獲取第一手資料的過程。例如，物理學、生物學、社會學、考古學、人類學、文學、哲學、藝術、語言學等，都可以運用田野調(diào)查法進行研究資料的調(diào)查和收集，獲得全新的研究成果。藝術設計作為當代社會科學的重要組成部分，在其學習和研究中也不可避免地需要使用田野調(diào)查法。

環(huán)境藝術設計作為藝術設計的重要分支，與田野調(diào)查有著千絲萬縷的緊密聯(lián)系。田野調(diào)查作為人類學的基本研究方法，在藝術創(chuàng)作領域的應用源遠流長?；厮輾v史，古往今來的藝術家們在開展藝術創(chuàng)作時，皆會深入田野進行實地考察。他們沉浸其中，進而獲得特定時空所獨有的靈感。例如，宗白華先生在其著作《美學散步》中提到，“黃子久（元代大畫家）終日只在荒山亂石、叢木深篠中坐，意態(tài)忽忽，人不測其為何。又每往泖中通海處看急流轟浪，雖風雨驟至，水怪悲詫而不顧。他這般沉酣于自然的生活，使其畫作能‘沉郁變化，與造化爭神奇’”；奧斯卡-克勞德·莫奈（法國印象派畫家）秉持藝術必須充滿生機、需捕捉當下且直接受大自然啟發(fā)的信念，堅持戶外作畫，而非于畫室創(chuàng)作，這一信念后來成為印象主義的重要原則。據(jù)傳，莫奈曾在氣溫零下時外出作畫，身穿三件大衣，攜帶熱水瓶暖腳，連胡子都結(jié)成了冰。由此觀之，投身田野進行實地考察對于藝術創(chuàng)作而言，是至關重要的。環(huán)境藝術設計作為20世紀興起的一門新興藝術學科，是高度發(fā)展的科學、經(jīng)濟與藝術相結(jié)合的產(chǎn)物，與人們的生活、生產(chǎn)、工作和休閑息息相關。這一學科特性更加迫切地要求設計師深入人居環(huán)境進行實地調(diào)研，通過親身體驗設計場地周圍環(huán)境、精準測量場地各項數(shù)據(jù)等途徑，獲取設計內(nèi)容的第一手資料，進而將這些資料轉(zhuǎn)化為設計基礎材料。同時，隨著現(xiàn)代化的城市建設，從“原始”到“現(xiàn)代”、從“鄉(xiāng)村”到“城市”的轉(zhuǎn)變要求我們對“田野”這一富有深意的概念加以重新認知?！疤镆啊痹跁r空維度上的意義不再是原始、鄉(xiāng)村、邊寨、過去等，而是指一切離開書齋、案桌，直接面向社會藝術生活實踐的現(xiàn)場。唯有投身藝術實踐現(xiàn)場，把握社會生活整體，設計師才能創(chuàng)作出富有人情味的作品，為人們營造更加宜人的自然與社會環(huán)境。

如何將田野調(diào)查法規(guī)范地應用到當代環(huán)境藝術設計學習當中

當今，環(huán)境藝術設計專業(yè)雖是一門在高校廣泛開設的學科，但由于學校學科門類繁多，致使學校無法將資源集中于環(huán)境藝術設計專業(yè)。多數(shù)高校難以配置充足的經(jīng)濟和教育資源，使得田野調(diào)查在學生學習環(huán)境藝術設計專業(yè)的過程中難以保持常態(tài)化。因此，該專業(yè)的學生逐漸對田野調(diào)查產(chǎn)生疏離感，在學習時僅滿足于室內(nèi)課堂中所獲取的專業(yè)知識，以至于在進行設計創(chuàng)作時，對設計觀念和設計程序進行機械照搬，應用于自己的設計作品之中，將田野調(diào)查拋諸腦后。最終導致設計作品無法解決當時當?shù)氐膯栴}以滿足實際需求，淪為空想。要改變當前現(xiàn)狀，將田野調(diào)查法規(guī)范地應用到當代環(huán)境藝術設計學習當中，應從教育層面和學生層面進行探討。

教育層面

接受教育是最為直接有效的學習方式，因此，對田野調(diào)查法在當今環(huán)境藝術設計專業(yè)學習中的應用，應先在教育層面引起充分的重視。從教育層面來看，于環(huán)境藝術設計學習中應用田野調(diào)查法主要可通過以下三個方面進行。

1.院校要提高對田野調(diào)查法的重視程度

早在20世紀80年代，田野調(diào)查法便作為重要的方法論主題，在藝術學領域受到廣泛討論與應用。例如，《黃河十四走：二十世紀八十年代黃河流域民間藝術田野考察報告》《工藝美術學》《民藝學論綱》等著作的問世，皆建立在大量艱辛且扎實田野工作的基礎之上。隨著藝術學的不斷發(fā)展與延伸，田野調(diào)查這一研究方法逐漸滲透至包括環(huán)境藝術設計在內(nèi)的各個獨立藝術學科領域。直至今日，盡管田野調(diào)查在環(huán)境藝術設計領域受到的關注與日俱增，但其研究學習方法卻未在環(huán)境藝術設計專業(yè)教學中得到廣泛普及。針對這一問題，高校不僅要在資金層面予以支持，更為關鍵的是，要對田野調(diào)查秉持公平公正的態(tài)度，將其與其他教學研究方法同等對待，使田野調(diào)查成為常態(tài)化的教學手段。例如，在開展中外設計史課程時，可組織師生前往天津、青島等留存有中西方歷史建筑遺跡的城市。在此過程中，學生能夠直觀領略中外建筑的差異，教師則可同步講解課本中的基礎知識。再如，在進行民俗改造課題時，教師可與學生一同前往特色村落，為學生直觀講解民俗特色與歷史變遷，并對改造方向予以指導。多樣化的田野調(diào)查形式，一方面，能夠助力教師豐富和拓展環(huán)境藝術設計專業(yè)的教學方法，構(gòu)建更具實效性的田野教學模式；另一方面，能讓學生收獲其他途徑難以企及的獨特體驗，增強學生的教學參與感和自主學習積極性，進而培養(yǎng)善于自主提出、發(fā)現(xiàn)并解決問題的優(yōu)秀學生。

2.教師在教學中將田野調(diào)查法與其他研究方法進行有機結(jié)合

雖然田野調(diào)查重視實踐與研究，但其缺乏理論與邏輯的支撐，帶有相當一部分的主觀性。與其他研究方法相結(jié)合，可以讓學生帶著客觀的態(tài)度、充分的理論、嚴密的邏輯參與田野調(diào)查，獲得更加嚴謹?shù)臄?shù)據(jù)資料。例如，環(huán)境藝術設計專業(yè)教師在指導學生進行田野調(diào)查時可引入文獻研究法，指導學生閱讀相關文獻資料，構(gòu)建堅實的理論基礎，從而為田野調(diào)查資料的整理與分析提供理論支撐。做好理論準備，才能讓人相信所收集資料的有效性；在田野調(diào)查過程中引入主位與客位研究法，讓學生明確主體互換與主客位相結(jié)合的重要性，樹立正確的價值觀念，確保所開展的田野調(diào)查可以獲得被研究者或物的配合與允許等。

3.教師要與學生形成教育學習研究共同體

由于教師與學生在專業(yè)知識上的差距和生活經(jīng)驗的差別，在田野調(diào)查研究學習活動中，師生的關注點往往難以完全一致，最終可能影響教學質(zhì)量，導致教師無法針對學生的問題精準答疑。為避免此類問題，教師在引導學生進行田野調(diào)查實踐時，要親臨田野現(xiàn)場與學生進行深入的互動交流，與學生在研究課題和調(diào)查方向上達成共識，將田野調(diào)查方法與調(diào)查場域深度融合，提高研究效率、提升調(diào)查深度，最終獲取真實有效的第一手材料。具體到環(huán)境藝術設計學習當中，田野調(diào)查主要體現(xiàn)為針對某課程的外出考察或某項設計專題的實地調(diào)研，若在如上形式的田野調(diào)查中，教師與學生形成教育學習研究共同體，教師則能以學生所存疑問為教學切入點，與學生共同審視問題，并針對問題付諸行動，“對癥下藥”，這樣可以幫助學生克服課程難點、引導學生提出設計策略，避免對學生進行泛泛而談的“普通”教學。而且從長遠的教學發(fā)展視角來看，教師與學生形成教育學習研究共同體的田野實踐，既能發(fā)現(xiàn)新問題，也可以在田野中檢驗教學理論，進一步拓寬了環(huán)境藝術設計教學研究的范圍，為教學研究提供了新的方法和視角，進而使環(huán)境藝術設計的教學與學習同現(xiàn)實接軌，緊跟時代步伐。

學生層面

學生首先要對田野調(diào)查法有全面系統(tǒng)的認識。在實踐階段，則需掌握田野調(diào)查法的應用要點和方法，提高在環(huán)境藝術設計學習中應用田野調(diào)查法的規(guī)范性。具體而言，需要著重把控好以下幾方面。

1.建立完善的基礎理論素養(yǎng)，將理論與實踐相結(jié)合

為避免學生在環(huán)境藝術設計學習過程中運用田野調(diào)查法時缺乏基礎理論支撐，致使整個田野調(diào)查流于形式而無法取得良好效果，學生自身需構(gòu)建完善的基礎理論體系。針對某一課題研究開展田野調(diào)查前，學生應提前查閱相關文獻資料，熟悉針對此類問題的研究方式與方法，理解他人在研究該類問題時所獲得的理論成果。而后，針對自身的課題研究確定切入點，以此保障在應用田野調(diào)查法時方法明晰、方向明確，實現(xiàn)以理論指導實踐，最終確保田野調(diào)查的完整性和有效性。

2.樹立問題意識與研究意識

鑒于田野調(diào)查具有主觀性與時效性的特點，不同人員于不同時間運用田野調(diào)查法時，其采用的具體方式、方法及所遭遇的情況必然存在多樣性。在此情形下，每個參與田野調(diào)查活動的學生都應具備問題意識。具體而言，學生需依據(jù)自身的理論儲備和實踐經(jīng)驗，遵循從整體到局部的思路，對原有問題展開進一步分析，甚至要對調(diào)查對象的細枝末節(jié)，如一磚一瓦、一草一木的安置情況進行深入剖析。在帶著疑問開展田野調(diào)查的過程中，學生最終要依據(jù)直觀體驗和感受提出自身主張。如此一來，學生既是“出題人”，又是“答題人”。在帶著問題意識和研究意識參與田野調(diào)查的同時，這兩種意識也在調(diào)查過程中得以不斷地培養(yǎng)，自身的疑問也能通過田野調(diào)查得以解決，從而達成田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的實踐目標。

3.善于對田野調(diào)查所收集資料進行評測與歸納

由于環(huán)境藝術設計是一門綜合性學科，這便要求本專業(yè)學生在進行田野調(diào)查時，對于所接觸的事物，不能僅僅表達主觀感性的美學感受，還需從建筑學、人體工程學的角度對其進行客觀理性的數(shù)據(jù)分析，抑或從心理學、社會學的角度對受設計影響的人群進行一定程度的情緒考量。由此，環(huán)境藝術設計專業(yè)學生通過田野調(diào)查所獲取的一手資料能夠涵蓋不同學科的文字數(shù)據(jù)、錄音視頻資料等，種類繁多且學科繁雜。將所有資料全部用作設計參考材料，既不現(xiàn)實也不可取。理智的做法是，首先，對所獲資料進行價值判斷，依據(jù)學習與設計的需求，選擇更具價值和代表性的樣本材料，以此助力自身的學習研究。其次，對于當下用不到的資料不應忽視或丟棄，而應在后續(xù)進行進一步梳理，利用計算機或其他利于長期保存的方式對建筑數(shù)據(jù)、錄音視頻資料等進行歸納記錄，并對資料涉及的學科知識展開深層次的理解學習。保持對田野調(diào)查所收集資料進行評測與歸納的習慣，不僅能讓自己在今后的田野調(diào)查中遇到相似問題時有可借鑒的經(jīng)驗，還有助于更好地發(fā)掘和把握所探究內(nèi)容的真諦。

田野調(diào)查法對于藝術設計理念的影響

從環(huán)境藝術設計這項藝術門類發(fā)展的角度來看，田野調(diào)查法的應用對于設計理念的改觀與突破也起到了一定的推動作用。總的來講，田野調(diào)查法的應用對于設計理念的影響主要體現(xiàn)在以下幾點。

設計服務對象的轉(zhuǎn)變

隨著科技革命的推進和民主思想的發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的目的不拘泥于滿足某個階層的需求和審美，為特定階級服務，而是轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足社會大眾。環(huán)境藝術設計師通過田野調(diào)查的方式最為直接地關注普通人的需求和生活，在建筑與環(huán)境空間設計中更加注重功能性和實用性，以便能夠被廣大民眾所接受和使用。

對自然態(tài)度的轉(zhuǎn)變與可持續(xù)發(fā)展理念的融入

當今社會，人們對自然的認識存在一定的偏差，認為可以通過技術手段征服自然，環(huán)境藝術設計中也體現(xiàn)了對自然的改造和利用。但隨著環(huán)境問題的日益嚴重，設計師開始反思與自然的關系，并投身自然環(huán)境當中進行田野調(diào)查，探查自然環(huán)境狀況、研究物種保護，藝術設計理念逐漸轉(zhuǎn)向與自然和諧共處。對自然態(tài)度的轉(zhuǎn)變又促使可持續(xù)發(fā)展理念成為設計的重要指導思想，設計師在設計過程中更加注重材料的環(huán)保性、可再生性，以及設計對生態(tài)環(huán)境的影響，追求綠色設計、生態(tài)設計。

對人性化和情感化設計的關注

早期的環(huán)境藝術設計主要關注物質(zhì)功能，滿足人們的基本生活需求。而隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對設計的要求不再局限于物質(zhì)層面，更加注重設計所帶來的情感體驗和精神滿足。因此，人性化設計、情感化設計成為當代環(huán)境藝術設計的重要理念，這要求設計師必須通過田野調(diào)查對人進行深度訪談，關注用戶的感受、需求和心理，通過設計傳遞情感、引發(fā)共鳴，使設計產(chǎn)品更具有親和力和感染力。

對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合態(tài)度

在我國藝術設計發(fā)展的初期階段，環(huán)境藝術設計對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，更多地傾向于傳承與模仿。彼時，大量設計作品僅僅呈現(xiàn)對傳統(tǒng)圖案、形象以及工藝的簡單仿照，對傳統(tǒng)文化缺乏深入的理解與創(chuàng)新意識。然而，隨著時代的不斷進步，設計師們愈發(fā)重視對傳統(tǒng)文化的深度挖掘和創(chuàng)新實踐，并且積極開展了一系列規(guī)?？涨暗拿耖g工藝田野調(diào)查工作。設計師們將具有地方特色的民間藝術、民間工藝以及不同民族的傳統(tǒng)藝術和傳統(tǒng)工藝作為考察對象，在深入研究并精準把握其內(nèi)涵之后，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設計理念、現(xiàn)代材料和技術有機融合，進而創(chuàng)造出富有時代特色的設計作品。例如，在現(xiàn)代建筑設計中，設計師會把傳統(tǒng)建筑元素和文化內(nèi)涵融入其中，同時結(jié)合現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)和技術，使建筑作品既彰顯了傳統(tǒng)文化的韻味，又能滿足現(xiàn)代的使用需求。

綜上所述，田野調(diào)查法在當代環(huán)境藝術設計專業(yè)學習中具有不可忽視的重要地位。從其與環(huán)境藝術設計專業(yè)的緊密關系來看，田野調(diào)查法為設計提供了獲取靈感和第一手資料的途徑，是創(chuàng)作富有生命力作品的關鍵。在應用層面，無論是教育層面的院校重視、教師引導，還是學生自身層面的知識儲備、樹立問題意識和培養(yǎng)資料處理能力，都對規(guī)范田野調(diào)查法在學習中的應用至關重要。同時，田野調(diào)查法深刻影響了藝術設計理念，促使設計服務對象向大眾轉(zhuǎn)變、設計與自然關系從征服向和諧共生轉(zhuǎn)變，推動了人性化和情感化設計的發(fā)展，促進了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的有機融合。隨著時代的發(fā)展，環(huán)境藝術設計專業(yè)應更加深入地挖掘田野調(diào)查法的價值，培養(yǎng)更多能將實地調(diào)研與設計實踐完美結(jié)合的優(yōu)秀人才，讓環(huán)境藝術設計更好地滿足社會發(fā)展和人們生活的需求。

（作者單位：山東藝術學院）