松鳴巖“花兒會(huì)”文化空間中的民族交往交流交融

2022年8月31日，十三屆全國政協(xié)圍繞“促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)”主題召開第65次雙周協(xié)商座談會(huì)。此次雙周協(xié)商座談會(huì)既是全國政協(xié)貫徹落實(shí)中央民族工作會(huì)議精神的舉措，也是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)”有關(guān)重要指示精神的具體實(shí)踐。由此可見，促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“花兒會(huì)”作為西北各地民間專門傳唱“花兒”、傳播“花兒”的平臺(tái)，在“花兒”文化的交流與互鑒中發(fā)揮著重要的作用，而且在促進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿褡逭J(rèn)同、文化認(rèn)同以及培育中華民族共同體意識(shí)方面有著不可替代的獨(dú)特作用。甘肅省的“花兒會(huì)”主要分布在三個(gè)區(qū)域，一是臨夏州的臨夏市及臨夏縣、和政縣、永靖縣、康樂縣、積石山縣等地。二是定西市的岷縣、臨洮縣、臨潭縣、卓尼縣等地。三是零星分布在蘭州市的石佛溝等地。甘肅省的“花兒會(huì)”有炳靈寺“花兒會(huì)”、羅家洞“花兒會(huì)”、崗溝寺“花兒會(huì)”、半草嶺“花兒會(huì)”、蓋新坪“花兒會(huì)”、松鳴巖“花兒會(huì)”、蓮花山“花兒會(huì)”、二郎山“花兒會(huì)”等，其中最有影響力的要數(shù)松鳴巖“花兒會(huì)”、蓮花山“花兒會(huì)”和二郎山“花兒會(huì)”。

松鳴巖是河州“花兒”的主要傳唱地，是河州“花兒”的發(fā)祥地和大本營。2004年10月，和政縣被中國民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國花兒傳承基地”稱號(hào)。2006年5月，松鳴巖“花兒會(huì)”被國務(wù)院列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從這一年開始，臨夏州同原甘肅省文化廳、甘肅省文聯(lián)、甘肅省民間文藝家協(xié)會(huì)等單位和團(tuán)體，在每年的松鳴巖“花兒會(huì)”期間舉辦“中國和政西部花兒（民歌）邀請(qǐng)賽”系列活動(dòng)，提升了松鳴巖“花兒會(huì)”在全國的影響力，也進(jìn)一步促進(jìn)了各民族之間的交往交流交融。近年來，各級(jí)政府和部門越來越重視松鳴巖“花兒會(huì)”的保護(hù)、傳承工作，根據(jù)鄉(xiāng)村振興和文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，加大了松鳴巖“花兒會(huì)”資源的開發(fā)利用，使其進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)松鳴巖“花兒會(huì)”的研究，主要集中在兩個(gè)方面：一是從松鳴巖“花兒會(huì)”的傳說、歷史起源、“花兒”歌手等角度展開研究。二是從松鳴巖“花兒會(huì)”的活態(tài)傳承角度展開研究?？傮w來看，這些研究對(duì)松鳴巖“花兒會(huì)”的保護(hù)、傳承起到了一定的作用，但對(duì)松鳴巖“花兒會(huì)”在促進(jìn)臨夏地區(qū)各民族交往交流交融所產(chǎn)生的重要意義方面研究得不多。近幾年，松鳴巖“花兒會(huì)”已經(jīng)打破了其傳統(tǒng)的舉辦模式，在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的影響下，成為當(dāng)?shù)貐^(qū)域性文化的代表和一年一度各民族共享的“花兒”盛會(huì)。因此， 松鳴巖“花兒會(huì)”除了傳承“花兒”的傳統(tǒng)功能之外，還在各民族交往交流交融中起著共建精神家園的作用，更在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面起著不可忽視的作用。

本文在已有研究的基礎(chǔ)上， 對(duì)松鳴巖“花兒會(huì)”的發(fā)展演變及它對(duì)各民族交往交流交融產(chǎn)生的積極影響，作一些具體的分析研究。

一、從民間歌會(huì)到區(qū)域文化：松鳴巖“花兒會(huì)”的發(fā)展演變

和政縣是臨夏州的下轄縣，全縣人口總數(shù)約21萬，境內(nèi)有漢、回、東鄉(xiāng)、土、藏等民族分布。松鳴巖是臨夏州和政縣的一個(gè)國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，距離縣城20公里，距離臨夏州州府所在地——臨夏市60余公里，其境內(nèi)群峰巍峨，蒼松疊翠，溪水潺潺，松濤陣陣。

松鳴巖“花兒會(huì)”是臨夏州內(nèi)規(guī)模最大的民俗文化活動(dòng)之一，也是甘肅省最具有影響力的“花兒會(huì)”之一，活動(dòng)時(shí)間一般為農(nóng)歷的四月二十六至二十八，俗稱“四月八花兒會(huì)”。關(guān)于松鳴巖“花兒會(huì)”的來歷，民間說法有很多，如王母三宮女說、女媧煉石補(bǔ)天說、劉都督游獵松鳴巖說等，其中唱牡丹仙女戀人間說在民間最受歡迎。

該傳說講的是很早以前，一位獵人路過小峽口打獵時(shí)，碰見一位姑娘一邊喝水一邊唱著詞為“喝一口泉水潤一（哈）嗓，放聲唱，青山綠水的地方；揉一下眼睛了仔細(xì)望，好風(fēng)光，人世間賽過天堂”的歌。獵人好奇地學(xué)唱起來，而這位姑娘因?yàn)楹π呦蛩渗Q巖方向跑去，一眨眼就不見了，獵人認(rèn)為她是仙女?；丶乙院?，獵人就把他遇到仙女的事給大家講了一遍。怕大家不相信，還把學(xué)到的歌也當(dāng)眾唱了一段。大家聽后覺得這首歌曲非常動(dòng)人，就跟著唱了起來。慢慢地一傳十、十傳百，男女老少都學(xué)會(huì)了這種曲子——就是今天人們唱的“花兒”。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這位留給人間優(yōu)美歌聲的仙女，便在松鳴巖上修起了一座雄偉的大殿。在獵人遇仙的那一天，即農(nóng)歷四月二十八，男女老少齊聚松鳴巖，模仿仙女的歌聲，唱起歡樂的歌。從此，松鳴巖便有了一年一度的“唱山會(huì)”，即今日之“花兒會(huì)”。

松鳴巖“花兒會(huì)”在歷史上是非常繁盛的，直至1949年前后一直處于旺盛時(shí)期。如清道光時(shí)的河州詩人張和 《河州八景》中有《松巖疊翠》一詩：“羌笛遙傳邊曲古，雪山寒接暮云橫。登臨應(yīng)有孫登嘯，半嶺斜陽鸞鳳鳴?！逼渲小扒嫉堰b傳邊曲古”一句中的，“羌笛”是指在松鳴巖“花兒會(huì)”上流行的“咪咪”，邊曲是指“花兒”，晉人孫登喜長嘯是指在松鳴巖“花兒會(huì)”上歌手們高亢激越的歌聲。這首詩文充分說明在清道光年間，松鳴巖“花兒會(huì)”已十分興盛。

后來，松鳴巖“花兒會(huì)”曾一度處于低迷狀態(tài)。從1979年開始，才逐漸恢復(fù)了昔日的熱鬧景象。當(dāng)時(shí)由政府出面引導(dǎo)，以物資交流會(huì)的形式來吸引周邊各縣的群眾自發(fā)參與到活動(dòng)中?？h政府部門邀請(qǐng)了朱仲祿、蘇平等“花兒”名家到松鳴巖參加“花兒”演唱活動(dòng)，政府以邀請(qǐng)名家唱把式來參與的方式，帶動(dòng)了“花兒會(huì)”的恢復(fù)。從1985年起，松鳴巖“花兒會(huì)”恢復(fù)了每年農(nóng)歷四月二十六至四月二十八的舉辦時(shí)間。和政縣文化部門也積極組織演唱活動(dòng)，吸引了康樂、廣河，乃至甘南的卓尼、臨潭等地的歌手積極參與。2004年10月，和政縣被中國民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國花兒傳承基地”的稱號(hào)，借此東風(fēng)，和政縣加大了對(duì)松鳴巖“花兒會(huì)”的宣傳、打造力度，堅(jiān)持在每年的松鳴巖“花兒會(huì)”期間，舉辦各種“花兒”大獎(jiǎng)賽暨學(xué)術(shù)研討會(huì)，與全國的專家學(xué)者、“花兒”歌手、新聞媒體、企業(yè)精英歡聚一堂，共謀、共商和政縣“花兒”事業(yè)的發(fā)展大計(jì)。

通過上述內(nèi)容我們可以發(fā)現(xiàn)，松鳴巖“花兒會(huì)”的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程。在此過程中，其規(guī)模越來越大，形式逐漸多樣，內(nèi)涵日益豐富。它從一個(gè)普通的民間會(huì)場(chǎng)，逐漸成為一個(gè)地方性的大型歌會(huì)，甚至成為在全國有影響力的民歌大會(huì)。如今的松鳴巖“花兒會(huì)”已經(jīng)成為西北五?。▍^(qū)）的一種區(qū)域性文化典型代表，其功能不再是為了傳統(tǒng)的祈福和歌手聚會(huì)等，而更多傾向于促進(jìn)各民族交往交流交融，使民族認(rèn)同、文化認(rèn)同成為各民族的共同追求。

二、多元傳播與場(chǎng)域拓展：“花兒會(huì)”的文化空間重構(gòu)

松鳴巖“花兒會(huì)”是臨夏地區(qū)人民群眾從事民俗活動(dòng)的主要會(huì)場(chǎng)，它是漢、回、東鄉(xiāng)等多民族的文化象征，也是當(dāng)?shù)馗髅褡迦罕姀氖聞趧?dòng)生產(chǎn)、反映愛情生活的主要載體。近年來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，各民族交往交流交融日益密切，松鳴巖“花兒會(huì)”的文化空間也得到明顯擴(kuò)展，其象征符號(hào)、文化內(nèi)涵、功能作用均發(fā)生了整合與變化。

（一）時(shí)間維度

過去，松鳴巖“花兒會(huì)”的時(shí)間是固定的，相沿成習(xí)，被各族群眾所接受。隨著旅游業(yè)的興起，和政縣委、縣政府在保持傳統(tǒng)的松鳴巖“花兒會(huì)”時(shí)間、地點(diǎn)不變的基礎(chǔ)上，增加了物資交流大會(huì)、“花兒”歌手大獎(jiǎng)賽、“花兒”藝術(shù)研討會(huì)、中國式現(xiàn)代化學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐綜合基地研學(xué)活動(dòng)等內(nèi)容，助推當(dāng)?shù)匚穆酶哔|(zhì)量發(fā)展。

（二）內(nèi)容維度

傳統(tǒng)的松鳴巖“花兒會(huì)”以反映宗教信仰、民俗活動(dòng)、愛情生活為主要內(nèi)容，至今還保留著到松鳴巖一定要漫“花兒”的習(xí)俗。過去，在松鳴巖“花兒會(huì)”上時(shí)?？吹接腥藭?huì)全神貫注地吹奏“咪咪”的情形，以及男女歌手對(duì)歌、賽歌的熱鬧景象。如今的松鳴巖“花兒會(huì)”增加了物資交流、招商引資、旅游觀光、學(xué)術(shù)交流等內(nèi)容，豐富了松鳴巖“花兒會(huì)”的內(nèi)涵。

（三）媒介維度

傳統(tǒng)的松鳴巖“花兒會(huì)”以面對(duì)面交流的方式，把“花兒”所反映的思想感情傳遞給對(duì)方。如今的松鳴巖“花兒會(huì)”在當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)企業(yè)的共同推動(dòng)下，以大眾化、舞臺(tái)化、網(wǎng)絡(luò)化的形式呈現(xiàn)給廣大群眾，讓“花兒”傳播范圍更廣、受眾群體更多、影響力更大。近年來，松鳴巖“花兒會(huì)”的傳承形式日趨多樣，多媒體傳播已經(jīng)成為常態(tài)，實(shí)現(xiàn)了松鳴巖“花兒會(huì)”跨地域、跨民族、跨文化傳播的新局面，逐漸成為西北地區(qū)各族群眾共享共用的超大型“花兒山場(chǎng)”，進(jìn)一步增強(qiáng)了各民族的交往交流，促進(jìn)了民族融合。

三、共享“花兒”文化空間：松鳴巖“花兒會(huì)”中各民族交往交流交融

“花兒會(huì)”是“花兒”傳承與傳播的重要載體，也是“花兒”文化產(chǎn)生的重要場(chǎng)域。如今，松鳴巖“花兒會(huì)”逐步實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，作為西北地區(qū)具有影響力的“花兒會(huì)”之一，其意義不再局限于傳承“花兒”的內(nèi)涵和民俗，而是成為當(dāng)?shù)馗髅褡搴湍老嗵?、共享互?dòng)的重要平臺(tái)，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要載體，在促進(jìn)民族交往交流交融中發(fā)揮著重要作用。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展：民族交往的驅(qū)動(dòng)力

在鄉(xiāng)村振興背景下，許多傳統(tǒng)“花兒會(huì)”的貿(mào)易功能越來越突出，松鳴巖“花兒會(huì)”也是如此。甘肅省通過舉辦中國和政西部花兒（民歌）邀請(qǐng)賽等活動(dòng)，將傳統(tǒng)“花兒會(huì)”與旅游業(yè)結(jié)合起來，現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)赝诰蛩渗Q巖“花兒”文化價(jià)值、推動(dòng)文旅深度融合的一種新模式。同時(shí)，在保持松鳴巖“花兒會(huì)”基本內(nèi)涵不變的基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)卣c時(shí)俱進(jìn)，把握時(shí)代特征，積極拓展外延，吸收、接納新元素。在旅游活動(dòng)項(xiàng)目開發(fā)過程中重視群眾的參與感與體驗(yàn)感，注重松鳴巖“花兒會(huì)”的旅游項(xiàng)目對(duì)周邊地區(qū)的輻射和影響，確保松鳴巖“花兒會(huì)”不斷創(chuàng)新，持續(xù)發(fā)展。

隨著松鳴巖“花兒會(huì)”影響力的持續(xù)擴(kuò)大，游客來源從周邊地區(qū)擴(kuò)大到青海、寧夏、陜西、北京等地。游客數(shù)量的迅速增長使傳統(tǒng)的騎馬等體驗(yàn)項(xiàng)目無法滿足游客的需求，便開發(fā)出松鳴巖自助游、自駕游項(xiàng)目，其中溜索道、走玻璃棧道、水上劃船等項(xiàng)目，已成為廣大游客的首選?，F(xiàn)在以松鳴巖“花兒會(huì)”為核心的旅游業(yè)開發(fā)已初見成效，形成了一種良性循環(huán)，為當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村旅游帶來了活力，同時(shí)也改善了當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)條件和出行條件。

松鳴巖“花兒會(huì)”帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)了各民族之間的經(jīng)濟(jì)往來，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為各民族交往交流交融的驅(qū)動(dòng)力之一。多次舉辦的松鳴巖“花兒會(huì)”系列活動(dòng)證明，松鳴巖“花兒會(huì)”既為當(dāng)?shù)鼐用衽c外地游客的互動(dòng)提供了平臺(tái)，也為各民族及其文化的相互接納和交融增添了契機(jī)。旅游業(yè)的發(fā)展，自然而然地使民族之間的經(jīng)濟(jì)往來更加頻繁和密切，不僅增強(qiáng)了交流互動(dòng)，加強(qiáng)了經(jīng)貿(mào)合作，促進(jìn)了消費(fèi)旅游，增加了當(dāng)?shù)芈糜?、服?wù)、商貿(mào)等行業(yè)人員的收入，也推動(dòng)了臨夏州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

（二）“花兒”會(huì)場(chǎng)：民族交流的主陣地

和政縣隸屬于河州（臨夏的古稱）的南鄉(xiāng)地區(qū)，意為政通人和之地。和政縣歷史悠久，民族眾多，文化底蘊(yùn)深厚，漢、回、藏、東鄉(xiāng)等民族長期在這里生活。和政縣境內(nèi)風(fēng)景秀麗，民風(fēng)淳樸，各民族共同書寫了和政悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的“花兒”文化。每年的松鳴巖“花兒會(huì)”期間，各民族兄弟姐妹如潮水般涌向松鳴巖，一來與不同民族的群眾進(jìn)行充分交流，二來感受松鳴巖“花兒”的文化魅力以及現(xiàn)場(chǎng)歡樂的氛圍。

關(guān)于松鳴巖“花兒會(huì)”期間各民族交流方面，有學(xué)者認(rèn)為“‘花兒’在這里成為人們交流思想、增進(jìn)感情的藝術(shù)載體，成為推進(jìn)和促進(jìn)民族交往的橋梁和紐帶，成為推動(dòng)民族地區(qū)和諧發(fā)展的積極文化因素”。由此可以看出，松鳴巖“花兒會(huì)”在這里已經(jīng)成了和政地區(qū)以及臨夏地區(qū)各民族交往交流的主陣地，在各民族的和諧相處中，起著特殊的作用。歷史上，有的生活在臨夏地區(qū)的少數(shù)民族因缺少與其他民族交往交流的機(jī)會(huì)，造成他們只會(huì)講民族語言或方言，信息閉塞。為了打破民族之間交流的障礙，就需要一種場(chǎng)合，使不同的民族在同一個(gè)空間內(nèi)進(jìn)行交流與溝通，促進(jìn)民族間的正常往來，而松鳴巖“花兒會(huì)”恰好承擔(dān)了這個(gè)歷史重任。松鳴巖“花兒會(huì)”在民族交流方面，給不同信仰、不同民族語言、不同文化、不同習(xí)俗的多個(gè)民族提供了一個(gè)平臺(tái)，讓他們?cè)谒渗Q巖“花兒會(huì)”上，能夠以“花兒”這種藝術(shù)形式交流思想感情，表達(dá)喜怒哀樂，拉近了各民族間的距離。尤其是近幾年，松鳴巖“花兒會(huì)”面向全國舉辦，因而，在民族交流方面做得更加廣泛，更加扎實(shí)，取得了明顯效果。例如，近幾年的松鳴巖“花兒會(huì)”會(huì)有新疆維吾爾族的歌手，以及全國的新聞媒體人等參與其中，這與和政縣大力推動(dòng)松鳴巖文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展是分不開的。通過參加松鳴巖“花兒會(huì)”，各民族群眾在思想、心理、情感等方面得到更多的互動(dòng)與交流，民族之間的認(rèn)同感得到加強(qiáng)。這樣的民間歌會(huì)，有利于培養(yǎng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，更有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）共享歌會(huì)：民族交融的黏合劑

隨著社會(huì)的發(fā)展，甘肅省各地“花兒會(huì)”參加者的身份、行業(yè)在不斷改變。過去，參加松鳴巖“花兒會(huì)”的歌手和聽眾以當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村群眾為主。近年來，附近的城市居民，還有來自全國各地的旅游者、新聞媒體人、研究學(xué)者也加入了松鳴巖“花兒會(huì)”的行列。這些不同身份、不同文化背景的群體，在暢游松鳴巖“花兒會(huì)”的同時(shí)，也把他們寶貴的思想、價(jià)值觀、理念等帶入松鳴巖這塊神奇的土地，讓松鳴巖“花兒會(huì)”成為文化活動(dòng)品牌。松鳴巖“花兒會(huì)”的開放程度，近幾年已得到明顯提升，這與當(dāng)?shù)卣恼_引導(dǎo)和外來游客等群體對(duì)松鳴巖“花兒會(huì)”的影響是分不開的。

民族交往交流是民族交融的前提，民族交融是民族交往交流的更高層面。松鳴巖“花兒會(huì)”已經(jīng)從最初的民族交往交流的平臺(tái)，成為民族交融的黏合劑，在這里各民族的民族情感與民族認(rèn)同得到了更進(jìn)一步提升。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的影響下，各民族在共享松鳴巖“花兒會(huì)”的同時(shí)，也培育了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、厚植家國情懷的社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)事業(yè)的快速發(fā)展。

四、結(jié)語

通過對(duì)松鳴巖“花兒會(huì)”的考察可知，與傳統(tǒng)的“花兒會(huì)”相比，松鳴巖“花兒會(huì)”在活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式、文化空間等方面發(fā)生了很大的變化。它從一個(gè)地方歌會(huì)變成了一種區(qū)域性文化，成為多民族共享的文化盛宴，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了載體和平臺(tái)。松鳴巖“花兒會(huì)”是多個(gè)民族共同創(chuàng)造、共同參與的文化空間，是多個(gè)民族歷史文化長期積淀、交融的結(jié)果。在全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，我們亟須具有民族精神、民族氣質(zhì)的文化與我們相伴，因此，我們更要堅(jiān)定地去保護(hù)、傳承、發(fā)展“花兒”事業(yè)，讓民族團(tuán)結(jié)之花綻放得更加燦爛。

※本文系2020年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“‘藏羌彝走廊’民間音樂老藝人口述資料搶救整理與研究”階段性研究成果；項(xiàng)目編號(hào)：20YJA760111。

參考文獻(xiàn)：

[1]武宇林.中國花兒通論[M].銀川：寧夏人民出版社，2008：433.

（作者簡介：趙永山，男，供職于甘肅民族師范學(xué)院教育學(xué)院，講師，民族音樂學(xué)博士研究生。中國音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)理事，臨夏州第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”項(xiàng)目傳承人。）