占斷春光是此花

在中國古典詩歌百花齊放的大花園里，桃花可謂獨樹一幟，經(jīng)常出現(xiàn)在文人的筆下，形成一道艷麗獨特的風景。那么，桃花意象的內(nèi)涵究竟有哪些？本文擬作一番粗淺的梳理。

一、與桃花有關的三個傳說

一是西王母瑤池蟠桃園的傳說。在中國古代神話傳說中，西王母是居住在中國西方昆侖山的仙女。道教創(chuàng)立以后，西王母被納入其神系，成為道教地位崇高的女神。西王母和瑤池蟠桃盛宴的故事，古籍中多有記載，成為中國民間文化的組成部分。

據(jù)王充《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里……”又據(jù)《太平廣記》卷三引《漢武內(nèi)傳》載：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。帝食輒收其核，王母問帝，帝曰：‘欲種之?！冈唬骸颂胰暌簧鷮?，中夏地薄，種之不生?！勰酥?。”因此，桃就和長壽聯(lián)系在一起，蟠桃又被稱為壽桃、仙桃。宋代張孝祥《水調(diào)歌頭·為時傳之壽》詞曰：“蟠桃未熟，千歲容與且人間?！?/p>

二是劉晨、阮肇入桃源仙境的傳說。最早記載這個故事傳說的為東晉干寶的《搜神記》，南朝劉義慶的《幽明錄》中有更詳盡的記載。劉晨、阮肇采藥入桃源遇仙女的故事被后世文人不斷寫入詩詞，宋詞中的兩個詞牌“阮郎歸”“桃源憶故人”即源于此。桃花、仙女、愛情、相思，就成為一組意象鏈。

三是陶淵明《桃花源記》中漁人入桃花源的故事。桃花源已成為人們心中理想社會的象征，作為中國文人的精神棲息之所，被古人一再書寫。詩人們尋桃源、問桃源、住桃源，形成了深深的“桃花源情結”，借以表達心中高潔隱逸的情懷。

王維的《桃源行》以陶淵明的《桃花源記》為藍本，取其大意，變文為詩，進行藝術的再創(chuàng)造，開拓了詩的意境，具有獨特的藝術價值。此詩借詠桃花源一事，寄托了詩人對美好理想的憧憬。

南宋詩人謝枋得在 《慶全庵桃花》中寫道：

尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春。

花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。

詩人把自己的隱居地慶全庵比作桃花源，將自己比作桃花源中的“避秦”之人，在桃花源中不記時日，看到桃花開放才知道又是一年的春天來到。詩人看到落英繽紛，花落流水，就擔心會有“漁郎”問津，害怕暴露“桃源”所在，表現(xiàn)了作者隱居山中的堅定態(tài)度。

二、桃花意象的內(nèi)涵

（一）借桃花寫春景

如白居易的《大林寺桃花》：

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

初夏四月，詩人來到大林寺，此時山下芳菲已盡，而不期在山寺中遇上了一片剛剛盛開的桃花。詩中寫出了作者觸目所及的感受，突出地展現(xiàn)了詩人發(fā)現(xiàn)桃花時的驚訝與意外的欣喜之感。

晚唐詩人周樸的《桃花》則表達了好花不常開，美麗難長久的感慨，具有深刻的哲理意味，引人深思：

桃花春色暖先開，明媚誰人不看來。

可惜狂風吹落后，殷紅片片點莓苔。

（二）桃花與女子、愛情之間的關系

桃花最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)·國風·周南·桃夭》中：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

這是一首祝賀少女出嫁的詩，運用了比興手法。據(jù)《周禮·地官·媒氏》記載：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁?！敝祆洹对娂瘋鳌吩疲骸叭粍t桃之有華（花），正婚姻之時也?！鼻宕鷮W者姚際恒在《詩經(jīng)通論》中說，此詩“桃花色最艷，故以取喻女子，開千古詞賦詠美人之祖?！睆拇?，桃花便與女子結下了不解之緣。桃花色彩鮮艷，常被詩人們用來贊美女子容顏美麗，并且常常與愛情聯(lián)系在一起，這種意象在后來的詩詞中一直延續(xù)著。

唐代崔護的《題都城南莊》，則將桃花、女子與愛情這一意象鏈進一步強化了：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

一次城南美麗的邂逅，女子姣好的容顏如桃花般燦爛，印刻在詩人心中久久未能散去，然而當詩人次年重新回到那個地方，已經(jīng)物是人非，只剩下燦爛的桃花依舊在春風中綻放。自此之后，“人面桃花”這一意象就成了古代詩歌中一個永恒的經(jīng)典。這首詩因?qū)⑻一ㄒ庀笞鳛榕雍蛺矍榈碾[喻而家喻戶曉。

劉禹錫的《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》采用比興手法，以桃花易衰比喻男子的愛情短暫，在文學史上極具典型意義：

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

（三）桃花扇在文人筆下演繹凄美動人的故事

北宋晏幾道《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》一詞中有一聯(lián)很有名：“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風?！痹~人以夸張的手法描寫了舞宴歌席的熱鬧場景。霓裳歌女輕歌曼舞，直到掛在柳梢、照在樓心的月兒低沉，無力搖動手中的桃花扇方才罷休。初見時的熱鬧與久別重逢的場景形成對比，表達詞人的相思之情。

清代孔尚任所創(chuàng)作的傳奇劇本《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”，以復社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為線索，反映了南明王朝由興到亡的全部過程。李香君反抗逼婚，血濺侯方域送給她的定情之物——鏤花象牙骨白絹面宮扇，侯方域的朋友楊龍友利用血點在扇中畫出一樹桃花。這把桃花扇已不僅是歌舞時的道具，而是愛情的信物，見證著李香君對侯方域堅貞不渝的愛情。

三、和桃花經(jīng)常相連的意象

（一）桃李

春天，桃李開放得早，凋謝得也早，詩人們常用它們來比興或反襯，表達無窮的言外之意。如唐代劉希夷的《代悲白頭翁》開篇寫道：

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？

洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。

這首擬古樂府詩的前半部分描寫洛陽女子感傷落花，抒發(fā)人生短暫、紅顏易老的感慨。開頭兩句起興，描繪洛陽城東暮春景色。滿城春色，生氣勃勃，令人心醉神往。然而時光易逝，此時的洛陽已是落花時節(jié)，桃李紛飛，不知飄向何處。下文表達的對大好春光、妙齡紅顏的憧憬和留戀，對桃李花落、青春易逝的感傷和惋惜，都是由此生發(fā)開來的。

北宋詩人曾鞏的《城南》通過桃花、李花容易凋謝與小草青色長久相對比，寄喻了這樣的一個哲理：桃花、李花雖然美麗，生命力卻弱??；青草雖然樸素無華，生命力卻很頑強。

雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。

一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。

辛棄疾《鷓鴣天·陌上柔桑破嫩芽》末兩句，“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花?！睂懗抢锏奶一ā⒗罨ò扬L雨當作折磨，一派愁苦，而最明媚的春色，正在溪頭一片薺菜花中盛開。

（二）桃李春風

白居易《長恨歌》中“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時?！币源猴L中綻放的桃李比喻楊貴妃的花容月貌和唐玄宗與楊貴妃的愛情，把睹物思人和物是人非交織在一起，既能表達唐玄宗昔年心花怒放、愛情美滿的愉悅和溫馨，又能引發(fā)主人公睹物思人的痛苦抒情。桃花包含了既能使人愉悅，又能使人傷感的雙重底蘊。

桃李春風的意象除寫愛情外，詩人還用來表達友情。如黃庭堅 《寄黃幾復》 中的頷聯(lián)：“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈?！贝寺?lián)上句追憶京城相聚之樂，下句抒寫別后相思之深。詩人擺脫常境，選用了“桃李”“春風”和“一杯酒”這幾個很常見的詞，但正因為常見，才能夠把陽春煙景一下子喚到讀者面前，把昔年良辰美景朋友相會之樂表現(xiàn)出來。

（三）桃花雨

桃花雨有兩層含義：一是桃花盛開時節(jié)下的綿綿春雨，二是桃花花瓣紛落如雨。如唐代王維的《田園樂七首》（其六）：

桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

詩的前兩句描繪春天夜雨過后清晨美麗的景象；后兩句用“花落”“鶯啼”的動作、聲音，反襯出“山客”居處的安靜與心境的寧靜、愉悅。南宋胡仔編撰的 《苕溪漁隱叢話》針對此詩寫道：“每哦此句，令人坐想輞川春日之勝，此老傲睨閑適于其間也。”

又如唐代戴叔倫《蘭溪棹歌》：

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

這是一首富有民歌風味的船歌。全詩以清新靈妙的筆觸寫出了蘭溪的山水之美及漁家的歡樂之情。

南宋詩人劉次莊的《敷淺原見桃花》：

桃花雨過碎紅飛，半逐溪流半染泥。

何處飛來雙燕子，一時銜在畫梁西。

詩人在這里一反常情，自出心裁，生動地表現(xiàn)了暮春殘紅的另一番風韻。一二句的描寫很精彩，在歐陽修筆下“雨橫風狂三月暮”的季節(jié)里，桃花“身不由己”，紛紛離開枝頭，和著雨水一個勁兒地往下落，形成了“桃花雨”。這是從李賀的詩作“桃花亂落如紅雨”句化出。

（四）桃花流水、春水桃花

唐代李白《山中問答》一詩中寫道：“桃花流水窅然去，別有天地非人間?！比娊琛疤一魉闭故驹娙藶t灑出塵之心和歸隱山林之志。

唐代張旭在《桃花溪》中寫有：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?！北磉_詩人神往世外桃源的審美情趣。清溪之上，桃花漂流，源源不盡，綿綿不絕，詩意美妙空靈，恍恍惚惚。詩歌寫得像桃花源一樣撲朔迷離，令人神往。

宋代詩人晁沖之《春日》中的詩句：“鵝鴨不知春去盡，爭隨流水趁桃花?！睂懱一S水漂流，惜春惆悵之情盡在其中。詩人以鵝鴨“趁桃花”的景象抒發(fā)自身感慨。春已去盡，鵝鴨不知，故歡叫追逐，無憂無慮，而人卻不同，既知春來，又知春去，落花雖可追，光陰不可回。詩人的惜春之情，溢于言表。

宋代詩人黃公度的《暮春山間》，描寫作者緩步春山，感受到春日遲遲、流鶯無聲、燕子飛忙，桃花飄零卻無人欣賞，花瓣隨水漂流，花香澗水，洗手之后，暗香浮動。細膩地表達出詩人的愉悅閑適之情：

緩步春山春日長，流鶯不語燕飛忙。

桃花落處無人見，濯手惟聞澗水香。

（五）桃花月

桃花與月亮兩個意象組合在一起，多指溫馨的故鄉(xiāng)，或表達相思之意。在納蘭性德筆下，桃花和桃花月多次出現(xiàn)，如《菩薩蠻·朔風吹散三更雪》：

朔風吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月。夢好莫催醒，由他好處行。無端聽畫角，枕畔紅冰薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。?

上片描寫塞外之夜風雪交加的典型環(huán)境，接著寫夢中的情形。夢境的溫馨綺麗和現(xiàn)實的苦寒荒涼形成了強烈的反差，突出了詞人內(nèi)心的悲苦?！叭焙汀疤一ㄔ隆?，一實一虛，哀樂畢現(xiàn)，自然而然地引出三四句對虛幻幸福的渴望。

（六）竹外桃花

唐代詩人薛能的《重游通波亭》一詩，寫游子背井離鄉(xiāng)之后，深覺人世飄零之時，桃花成為他們思念故鄉(xiāng)的感情寄托。

十年拋擲故園花，最憶紅桃竹外斜。

此日郊亭心乍喜，敗榆芳草似還家。

又如蘇軾的 《新城道中·東風知我欲山行》中“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清?！薄耙疤液Α庇昧藬M人的修辭手法，生動形象地描繪出野生桃花綻放的景象；而以“竹籬短”三個字從側(cè)面烘托“野桃”高過竹籬。后一句寫溪邊柳樹的枝條在春風的吹拂下?lián)u曳多姿、翩翩起舞，寫活了“野桃”“溪柳”，使山村自然景物充滿了勃勃生機，洋溢著歡快的氣氛。

蘇軾的《惠崇春江晚景》更是耳熟能詳：

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

一片竹林外，三兩枝桃花疏疏落落，臨水而開。蒼翠竹幕上點綴著數(shù)枝猩紅桃花，分外艷麗。盡管只有三兩枝桃花初放，卻與鴨子戲水一樣，預示了春天的到來。

四、桃花與宗教文化

桃花與道教文化有著密切聯(lián)系。

如李白《訪戴天山道士不遇》：

犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。

友人生活在一個山清水秀、林茂竹修的地方，可以目接飛泉，耳聞鐘聲；可以與麋鹿為伴，與青松為友；可以浪跡山林，心游道院。一二兩句展現(xiàn)詩人緣溪而行，穿山進林時看到的景象。泉水淙淙，犬吠隱隱；桃花帶露，濃艷耀目。好一派宜人景致，令人聯(lián)想到友人居住此中，如世外桃源，似人間仙境，超塵脫俗而自由自在。桃花為環(huán)境添色，為人格增輝。

禪宗借觀桃花而悟道，如唐朝靈云志勤禪師作偈曰：

三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。

自從一見桃花后，直至如今更不疑。

從靈云志勤禪師的悟道偈中可以看出，他在睹桃花悟道之前，整整苦修了三十年。沒有這三十年的功夫，縱然天天見桃花，亦不得開悟。他用詩歌述說著自己三十年來苦苦尋師求法而不得其門徑，一個偶然的機會讓他看到了灼灼其華的桃花，好像就是人面跟桃花相照應的一瞬間，他就開悟了。故有宋代法秀禪師作詩《二月》云：

二月春庭雨霽時，小桃紅綻兩三枝。

紅白爭妍人盡見，因甚靈云獨不疑。

禪師由二月春庭桃花開放的情景，聯(lián)想到靈云禪師因桃花悟道的往事，引發(fā)了自己的思索。靈云禪師面對的現(xiàn)象是每一個人都可以見到的，他能悟道，別人為什么就不能呢？

桃花意象的多元性，反映了文人不同的審美追求。北宋名臣向敏中《桃花》有云：“千朵稼芳倚檻斜，一枝枝綴亂云霞。憑君莫厭臨風看，占斷春光是此花?！碧一o意，詩人有心，不管文人們愛也罷，憎也罷，喜也罷，憂也罷，感懷也罷，妙悟也罷，桃花作為自然界中絢爛的存在，每到春來就燦爛地綻放，而后又悄悄地凋零，完成一季生命的輪回。多情的我們，在春天漫步桃林、觀賞桃花的同時，可否記得那些浸潤著古人深情的優(yōu)秀詩篇，或吟哦出屬于自己的詩句，讓我們的生命也沐浴幾分詩意的芬芳呢？

（作者簡介：王建華，女，西安市第二十六中學一級教師。）