問道匡廬

慶歷七年，公元1047年，蘇洵三十九，蘇軾十二，蘇轍十歲。

父親蘇洵制科落第而歸，時(shí)任監(jiān)裁造務(wù)一職之兄長(zhǎng)蘇渙賦詩相贈(zèng)：“人稀野店休安枕，路人靈關(guān)穩(wěn)跨驢。”

元豐年之1080—1084年間，蘇渙之孫，蘇不疑之子，侄兒蘇安節(jié)到黃州看望當(dāng)時(shí)尚處人生極低時(shí)蘇軾。

離開前，蘇軾贈(zèng)詩十四，其第十一首有句，“莫謂無車馬，含羞入劍關(guān)”。

當(dāng)年之蘇洵，入劍門關(guān)，直馳眉州，蘇軾隱晦地進(jìn)行解釋，伯父蘇渙曾經(jīng)誠(chéng)懇告訴父親，行路需要小心謹(jǐn)慎。

到家后蘇洵，不日再行出發(fā)。

這一次，前往廬山，“投身入廬岳，首挹瀑布源……”

置身于廬山群峰間，首先揖禮瀑布源頭。飛流直下，其時(shí)二千，氣勢(shì)強(qiáng)烈，不可阻擋。余下之水汽散落成雨，使得整個(gè)山間充滿寒意。緊接著，進(jìn)二林寺，有幸聆聽高僧教誨。

問此絕美勝境。

僧俗者兩，圓通禪院訥禪師、景福順公。陪同蘇洵，三人一起，攀緣探訪。前后經(jīng)過一個(gè)多月時(shí)間，絲毫沒有感到疲憊和厭倦，幾乎走遍匡廬全部山山水水。

訥禪師，梓州人，姓蹇，天生聰穎非凡，過目成誦。熟讀《法華經(jīng)》，終得大悟。來到廬山，入圓通寺，弘揚(yáng)佛法。作為詩僧，樂天之才，盡情創(chuàng)作。聲名顯赫，驚動(dòng)仁宗。

皇祐初年（1049），仁宗下詔，請(qǐng)?jiān)G禪師住持十方凈因禪院。但訥以眼睛有病為由，表示不能奉詔?；实圻w就，下旨讓訥舉薦，能夠替代者也行。于是，推璉禪師。

璉禪師，法號(hào)懷璉，俗姓陳，字器之，漳州龍溪縣永寧鄉(xiāng)新恩里青礁，今廈門海滄區(qū)海滄街道人。生于北宋大中祥符二年（1009），卒于北宋元祐六年（1091）正月初一，享年八十三歲。

璉禪師是北宋禪宗云門宗僧人，泐潭懷澄弟子，云門文偃四世孫。少年出家，聰慧絕倫，工翰墨，聲稱甚著。曾游方參尋，投泐潭懷澄座下，得法后執(zhí)侍請(qǐng)益十余年。后游廬山，投圓通居訥座下，充當(dāng)書記，負(fù)責(zé)寺院文案。

仁宗皇祐年間（1049-1054），得薦后，奉詔進(jìn)京，懷璉住凈因禪院。后兩度于化成殿與趙禎對(duì)論佛法大意，得賞識(shí)，被賜號(hào)“大覺禪師”，世稱“大覺懷璉”。

一生對(duì)佛法有深厚造詣，蘇軾與大覺懷璉交往甚篤，民間留有諸多幽默故事。懷璉主張調(diào)和儒、釋、道，認(rèn)為三教同源，有返本合一必要。深深地影響了蘇軾。

元豐五年（1082），景福順公不遠(yuǎn)百里，前往拜訪因被貶謫而居高安之蘇轍。親口相告，以前，跟隨訥長(zhǎng)老在圓通禪院，與蘇洵相見。時(shí)間上，已經(jīng)相隔三十六年。訥長(zhǎng)老已經(jīng)去世十一年了，順公也已七十四歲。談吐中，蘇轍認(rèn)為，順公精神飽滿、氣息充足、聰明豁達(dá)。

面對(duì)順公，惆悵感懷，念起過去，蘇轍作詩相贈(zèng)：“念昔先君子，南游四十年。相看順老在，想見訥師賢?！?/p>

作為北宋時(shí)期文學(xué)代表人物，雖然身處不同歷史背景與政治環(huán)境，尋山問道，匡廬以及佛界僧俗都與蘇門有著千絲萬縷之不解緣分，對(duì)父子三人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。最具成果，尤為蘇軾。

元豐七年（1084）四月，離開黃州，由九江至筠州，五月，作別蘇轍，四十九歲蘇軾來到廬山。如同當(dāng)年父親，蘇軾立即被山谷奇景震撼。秀麗非凡，平日里所未曾見識(shí)，目不暇接。起初，萌生了不想作詩念頭。然而，不久后遇到山中僧俗居然紛紛說出了“蘇子瞻”名字，不覺慨然。不由自主，佳句脫口：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游?？晒稚钌嚼铮巳俗R(shí)故侯?！彪S后，又開始嘲笑自己先前想法太過謬誤。連續(xù)噴涌：“青山若無素，偃蹇不相親?！鼻嗌饺绻麤]有素雅之美，就算再高，我也不會(huì)與之太過親近?！耙R(shí)廬山面，他年是故人”“自昔懷清賞，神游杳靄間。如今不是夢(mèng)，真?zhèn)€在廬山”“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩”“橫看成嶺側(cè)成峰，到處看山了不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”……

廬山之行，時(shí)間上距離父親蘇洵之行相去幾近四十，但是，對(duì)蘇軾之影響，可以這樣說，雖然出得黃州，心情時(shí)有郁結(jié)，但是，廬山之自然景觀與文化氛圍使他真正忘卻了政治上所帶來煩惱，重歸寧靜。更有廬山之人文，幫助他徹底走出了精神上不時(shí)困頓。

獲此慰藉，從此，蘇軾之文學(xué)創(chuàng)作又開始進(jìn)入了人生全新高度，融入了更多哲學(xué)思考，進(jìn)一步體現(xiàn)出自然人文情懷。

心境釋然，超然無我。