臥龍崗上有遺篇

引子

人生是需要際遇的。臥龍崗是諸葛亮的人生際遇，是潛龍飛升之地。

臥龍崗也是我人生的際遇。從把自己奉獻(xiàn)給臥龍崗的那一刻起，我開始轉(zhuǎn)身，從一名教師，一名教育新聞工作者，向一名文化和文學(xué)工作者轉(zhuǎn)身。

無數(shù)次走進(jìn)臥龍崗，魂?duì)繅?mèng)繞中都是臥龍崗，我不知道，自己究竟是在思念一個(gè)地方，還是思念一個(gè)人，又或者是思考人生該有的精神。

我總是會(huì)回頭，去回顧諸葛亮的一生，那是一種沉重的思緒，也是一種永恒的敬仰。

智者的較量

《空城計(jì)》存在于《三國演義》，未見于《三國志》，歷史上不一定真實(shí)發(fā)生。但每次看來，都有它神奇的魅力。

年輕時(shí)候看《空城計(jì)》，欽佩諸葛亮的膽略智慧、儒雅沉穩(wěn)，佩服得五體投地。那時(shí)候，心中會(huì)暗自嘲笑司馬懿被嚇破了膽，不戰(zhàn)自退，以至于知道真相后羞愧交加，捶胸頓足，呼天搶地。

再后來看《空城計(jì)》，覺得諸葛亮一向神機(jī)妙算，思慮周祥，處事謹(jǐn)慎，偶然冒一次險(xiǎn)，騙過了司馬懿也是可能的。如果諸葛亮天生是個(gè)冒險(xiǎn)家，那就另當(dāng)別論了。如果《空城計(jì)》中諸葛亮的對(duì)手不是司馬懿，而是曹真、張郃、夏侯惇，后果可能不堪設(shè)想。

現(xiàn)在，再回過頭來看《空城計(jì)》，覺得不過是兩個(gè)智謀高手——“臥龍”諸葛孔明和“?；ⅰ彼抉R仲達(dá)之間心照不宣、心領(lǐng)神會(huì)的一場表演。諸葛亮是迫于形勢(shì)不得已而為之。司馬懿明知是空城避而不戰(zhàn)繞城而走，然后還得很夸張地表演自己的后悔勁兒給部下看，其實(shí)也是給曹氏集團(tuán)看。諸葛亮身經(jīng)百戰(zhàn)、臨危不亂，處變不驚，坐在城樓上悠閑地?fù)崆伲杂幸环N風(fēng)流瀟灑儒將氣度。司馬懿老謀深算，看得長遠(yuǎn)。所以，空城計(jì)是雙贏，諸葛亮和司馬懿都是贏家。仔細(xì)算來，司馬懿可能是更大的贏家。

照現(xiàn)在看來，假如司馬懿沖進(jìn)空城捉了諸葛亮，魏國將很快滅了蜀國，司馬懿將很快被剝奪兵權(quán)，在曹氏親貴的圍攻下，司馬懿永無再出頭之日。給諸葛亮留生路，戰(zhàn)爭就會(huì)曠日持久地進(jìn)行下去，曹氏集團(tuán)就不得不借助司馬懿抗衡諸葛亮，也是給司馬懿自己留生路。

司馬懿不可能不明白這一點(diǎn)，“未出草廬已定三分”的諸葛亮也不可能看不透這一點(diǎn)。所以這一場空城的遭遇，兩大高手早已達(dá)成了一種默契。諸葛亮知道司馬懿不會(huì)攻城，盡管彈琴，且去表演，既穩(wěn)定了軍心，也教育了部屬。司馬懿要表演的是另一回事，假裝偵查，試探，思考，恐懼，撤退，后悔。如果司馬懿表演不到位，日后皇帝追究起來，那可不是鬧著玩兒的，掉腦袋甚至抄家滅門都有可能。

倘若按照現(xiàn)在的想法去看，諸葛亮根本不需要冒險(xiǎn)，“空城”拒敵，仍然是一種在知己知彼基礎(chǔ)上的很有把握的戰(zhàn)略選擇。與我向來對(duì)諸葛亮的看法也吻合。諸葛亮仍然是一個(gè)一生謹(jǐn)慎的人。

諸葛亮可以是戰(zhàn)略家、軍事家、政治家、發(fā)明家，唯獨(dú)不是冒險(xiǎn)家。傳統(tǒng)的中國文化思想是講中庸和正道的，是持經(jīng)達(dá)變，循序漸進(jìn)，一切以穩(wěn)妥為出發(fā)點(diǎn)，這點(diǎn)與西方不同。發(fā)明木牛流馬、諸葛連弩，創(chuàng)造八陣圖，諸葛亮可以有自己的智慧和奇思妙想。但在臨陣對(duì)敵、用人、治國、理政等方面，他注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，洞察人情、善體物情，不以物喜，不以己悲，把每一點(diǎn)都考慮到了極致，把天時(shí)、地利、人和各方面的因素都考慮到了極致，絕不會(huì)冒一點(diǎn)兒風(fēng)險(xiǎn)，絕不會(huì)讓“千里之堤，潰于蟻穴”的事情發(fā)生。

出山之后的二十多年，他始終保持布衣情懷和簡樸的生活習(xí)慣，沒有非分的欲望和過多的物質(zhì)追求。他有良好的品德和操守，在任何的典籍中，找不到他酗酒或者好色的記錄。他時(shí)刻保持清醒，嚴(yán)于律己，做文武官員的表率和楷模。所以，他才能成為人中之龍，一個(gè)在文治、武功、人品、功業(yè)各方面綜合成就空前絕后的人。

歷史上的很多文臣武將，要么擁兵自重，要么作威作福，要么擅行廢立，要么取而代之。諸葛亮與他們不同，他獨(dú)獨(dú)是出淤泥而不染的一個(gè)，沒有效法王莽、何進(jìn)、董卓、曹操。他一直堅(jiān)守自己對(duì)劉備的承諾，直到生命的最后一刻。

諸葛亮以他的謹(jǐn)慎持重，一生中多次挽狂瀾于既倒，在劉備伐吳失敗后收拾了慘淡的局面，在街亭失敗后自請(qǐng)?zhí)幏终故玖烁唢L(fēng)亮節(jié)，也拒絕魏延的斜谷之謀避免了冒險(xiǎn)和更大的損失，甚至還在死后嚇走了司馬懿。

人生如果有一副好牌，就用謹(jǐn)慎的態(tài)度盡力打好；如果起了一副爛牌，也用謹(jǐn)慎的態(tài)度減少損失，讓過程盡量精彩。

回過頭來想想，我們最好的人生導(dǎo)師還是一生謹(jǐn)慎的諸葛亮：身為布衣，心憂天下；面對(duì)逆境，不屈不撓；人生巔峰，持節(jié)謹(jǐn)慎；公忠體國，不謀私利；每臨大事，氣定神閑；鞠躬盡瘁，死而后已……

知遇的回報(bào)

諸葛亮本是隱逸林中的高士，自在，逍遙，灑脫，閑適。

在一個(gè)幽靜、雅致的環(huán)境中，他衣食自給自足，享受著與家人團(tuán)聚的生活，“心頭無事一床寬”“草堂春睡足，窗外日遲遲”，翻幾卷書，撫幾曲琴，夜觀天象，晝賞美景，不亦樂乎！

何況，他的生活，“談笑有鴻儒，往來無白丁”。他可以“靜對(duì)古書尋樂趣，閑觀云物會(huì)天機(jī)”。所以，雖然住在簡陋的草廬里，還是不乏生活和郊游的樂趣。

遠(yuǎn)離了紅塵的喧囂紛擾，與猿鶴相親，草木為友，可以靜坐獨(dú)思，可以烹茶會(huì)友，可以諦聽自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨，可以遠(yuǎn)觀人世間的鐵馬金戈。這真是值得我們羨慕的一種生活。

物以類聚，人以群分。觀其友可以知其人。他的朋友博陵崔州平，在劉玄德一顧茅廬時(shí)說，“愚意頗樂閑散，無意功名久矣?！比缓箫h然而去，實(shí)在是一個(gè)隱逸林中的高士。

隆冬時(shí)節(jié)，劉玄德二顧茅廬，卻先遇見了孔明的另外兩個(gè)朋友，潁州石廣元，汝南孟公威。此二人所唱的歌特別耐人尋味，其中一句“獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不休”已經(jīng)可見他們的志向。在劉備邀請(qǐng)他們到臥龍莊上一談的時(shí)候，石廣元的回答是：“吾等皆山野慵懶之徒，不省治國安民之事，不勞下問。明公請(qǐng)自上馬，尋訪臥龍?！边@個(gè)回答，是自謙，也是明志，更是拒絕。

由此可見，這兩個(gè)人都是淡泊名利，無意仕途的人。與他們相交往的諸葛亮，也有這種高雅的志趣，淡泊的操守?？梢浴斑_(dá)則濟(jì)世安民，窮則獨(dú)善其身”。

從弟弟諸葛均回答劉備諸葛亮的去向中，也可以看出諸葛亮生活的豐富和灑脫。他與崔州平一起閑游，“或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂琴棋于洞府之內(nèi)”。所到之處，江河湖海，山嶺之上，村落之間，洞府之內(nèi)，無所不至；所做之事，駕小舟，訪僧道，尋朋友，樂琴棋，內(nèi)容豐富。躬耕隴畝的諸葛亮，閑云野鶴，過得真是神仙一般的生活。

審視諸葛，品味舍得。從我們現(xiàn)在的眼光去回望，諸葛亮答應(yīng)劉備的請(qǐng)求，出山相助，是有所損失的。他得到了明主，得到了實(shí)現(xiàn)自己人生抱負(fù)的機(jī)會(huì)，但是卻失去了自由自在的生活。夜以繼日、事必躬親的操勞，也嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，使他英年早逝，再也回不到詩意的田園。以國事為重的他，也注定失去閑暇，失去自己喜歡的生活方式。這些，留給我們的，都是無盡的嘆息。正如《滄浪之水》當(dāng)中所寫的，小人物有小人物的苦，大人物有大人物的難。諸葛亮要做呂望、尹伊的事業(yè)，注定要承受太多，付出太多。

應(yīng)該說，是劉備的皇叔身份，仁義美名，憂國憂民，禮賢下士，感動(dòng)了諸葛亮，風(fēng)云際會(huì)，讓二人相互成就。素有大志的諸葛亮，對(duì)劉備應(yīng)該是有所了解的。剛剛依靠徐庶的智謀打了勝仗的劉備是求賢若渴的。

徐庶被曹操劫持了老母，被迫離開劉備，臨行推薦了諸葛亮，還提前告知了諸葛亮。諸葛亮當(dāng)時(shí)是有點(diǎn)兒生氣的，勃然變色，拂袖而去，以為徐庶是把自己做“享祭之犧牲”，這讓徐庶有點(diǎn)兒尷尬。是劉備一次又一次的虔誠有加，感動(dòng)了諸葛亮。

在這個(gè)過程中，劉備經(jīng)受住了考驗(yàn)，諸葛亮一定也通過朋友和弟弟，還有劉備的留言，獲取了信息。經(jīng)過反復(fù)的接觸和試探，雙方達(dá)成了合作的意向，遂使天下風(fēng)云變色。

這場英雄的史詩，早就注定是一場悲劇。水鏡先生知道徐庶向劉備推薦了諸葛亮，說“何又惹他出來嘔心血也？”還說，“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！”替諸葛亮惋惜感嘆。諸葛亮懂天文識(shí)地理，但他更相信事在人為，是一位不服輸、不信命的英雄。他已經(jīng)看清了天下大勢(shì)，還要扶大廈之將傾，救黎民于水火，為天下凍溺者抱薪，自己焚身而不顧。

即使“徒費(fèi)心力”，難于登天，也要“斡旋天地，補(bǔ)綴乾坤”。這是一種何其悲壯的精神！這是一種何其偉大的人格！民族危亡之際，家國危難之時(shí)，正是這些民族的脊梁，在推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，歷史的前進(jìn)。

在經(jīng)典名著的閱讀和歷史名人的審視中，發(fā)掘現(xiàn)實(shí)意義，捕捉時(shí)代氣息。這也許是，三顧茅廬故事給我們留下的，一些有益的啟示。