二十四節(jié)氣語(yǔ)境下傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)造型的常異嬗變

【摘 要】本文在二十四節(jié)氣語(yǔ)境下探討傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)造型的常異轉(zhuǎn)化，通過(guò)分析制約生產(chǎn)生活中造型變化的多種因素并歸納傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)形態(tài)變異的六類(lèi)方法，從“?！迸c“異”之間的關(guān)系中解析傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)造型變化規(guī)律，真正體會(huì)古人的造物智慧、造物思想以及造物特點(diǎn)，并為傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)風(fēng)格產(chǎn)生之因找到動(dòng)力源頭，同時(shí)為現(xiàn)今室內(nèi)陳設(shè)造型藝術(shù)提供創(chuàng)新思路。

【關(guān)鍵詞】二十四節(jié)氣；室內(nèi)陳設(shè)；造型

【中圖分類(lèi)號(hào)】J525.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）02—196—03

在歷史的長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)造型隨著歷史的變遷而不斷地發(fā)生變化，但追尋時(shí)代的軌跡，我們?nèi)阅軓拿總€(gè)階段的造型特點(diǎn)中總結(jié)出其獨(dú)特的共性規(guī)律，而這些共性規(guī)律在沉淀中形成了陳設(shè)造型的常態(tài)模式，并成為造型走向異化的基礎(chǔ)。

一、生產(chǎn)生活中造型變化的因素

隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展前進(jìn)，室內(nèi)陳設(shè)物在維持一定時(shí)期的常態(tài)造型后，受到生產(chǎn)力水平、審美情趣、階級(jí)意識(shí)等多方面因素的影響，必然會(huì)向異態(tài)轉(zhuǎn)變。而不同節(jié)氣的更迭，也讓室內(nèi)陳設(shè)所采用的造型、材料等元素會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，以適應(yīng)季節(jié)變化下人們生活調(diào)整的需求。其中，陳設(shè)造型在滿(mǎn)足功用基礎(chǔ)上獲得民眾實(shí)踐認(rèn)可后逐漸形成公認(rèn)的經(jīng)典“常態(tài)”造型。然而人本能的求變卻推動(dòng)了陳設(shè)造型不斷發(fā)生變化，由常態(tài)走向異態(tài)。從辯證的角度看，常態(tài)在過(guò)去也是作為異態(tài)出現(xiàn)的，異態(tài)在經(jīng)過(guò)歷史的積淀也可能成為和諧、可持續(xù)的常態(tài)。因而在節(jié)氣四季的循環(huán)下，室內(nèi)空間內(nèi)眾多陳設(shè)通過(guò)周而復(fù)始地應(yīng)用逐漸集成了喜聞樂(lè)見(jiàn)而傳承下來(lái)的經(jīng)典造型。當(dāng)從形態(tài)造型這一方向出發(fā)來(lái)看待古人對(duì)陳設(shè)物“變亦不變”的關(guān)系認(rèn)知時(shí)，制約傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)“形”中造型視覺(jué)構(gòu)建的影響因素主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）身心行為對(duì)造型的限定

作為受思想主導(dǎo)而表現(xiàn)出來(lái)的活動(dòng)舉止，人的“行為”會(huì)對(duì)外界環(huán)境刺激做出相應(yīng)的反應(yīng)。這種變化的行為既受到個(gè)體生理以及心理狀態(tài)的雙重影響，同時(shí)也會(huì)成為通行標(biāo)準(zhǔn)限制了人與物之間所產(chǎn)生的各項(xiàng)空間活動(dòng)，即人的身心行為造就的通用規(guī)范限定了人在特定環(huán)境中所能開(kāi)展的造物活動(dòng)形式。一方面，人的生理動(dòng)作需求尺度在一定程度上決定陳設(shè)造型的形制特征。另一方面，人的心理需求差異也會(huì)對(duì)陳設(shè)造型產(chǎn)生影響?？傊?，室內(nèi)陳設(shè)造型的變化受到人的身心行為的無(wú)形限制，當(dāng)四季差別的身心變化有特定要求時(shí)自然會(huì)左右著陳設(shè)造型的異態(tài)展開(kāi)方向。

（二）因事而發(fā)對(duì)造型的需求

傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)形態(tài)的多樣性是在滿(mǎn)足人類(lèi)衣食住行等活動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而陳設(shè)造型的變化也正是古人為生產(chǎn)生活之事所做出的設(shè)計(jì)思考?！笆隆本退茉?、限定并制約“物”的限制性因素的總和。如果將這里的“物”理解為室內(nèi)陳設(shè)，那么“事”便是圍繞室內(nèi)陳設(shè)展開(kāi)的一系列活動(dòng)，因“事”的不同，對(duì)空間功能屬性就有了多樣的需求，進(jìn)而對(duì)空間內(nèi)的陳設(shè)造型有了具體限定。因此“事”的不同內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生不同的空間選擇，而為完成“事”的各類(lèi)空間也制約著陳設(shè)造型的創(chuàng)新方向和組合方式。而陳設(shè)造型的常態(tài)也根據(jù)事的需求變化，逐漸轉(zhuǎn)向異態(tài)，其只有在具體的室內(nèi)空間活動(dòng)實(shí)踐中才能判斷出這一異態(tài)造型是否符合未來(lái)和諧、可持續(xù)的發(fā)展需求。

（三）技術(shù)材料對(duì)造型的制約

古人認(rèn)為造物需滿(mǎn)足天時(shí)、地氣、材美、工巧四項(xiàng)條件才能制作出一件精美的器物，這里可以看出材料的選擇對(duì)于造物成敗有著舉足輕重的影響。綜觀中國(guó)陳設(shè)器物的發(fā)展歷程，都是與材料的開(kāi)發(fā)與利用同步的，從原始社會(huì)陶器到商周青銅器、漢代漆器以至明代硬木家具，工藝史的每一次重大飛躍，都是在新的工藝技術(shù)與材料開(kāi)發(fā)利用的背景下出現(xiàn)的。技術(shù)材料的變化和發(fā)展為陳設(shè)造型變異提供了新的選擇。這也促使了室內(nèi)傳統(tǒng)陳設(shè)不斷由常態(tài)向更符合民眾需求的異態(tài)方向轉(zhuǎn)變，使得更方便、更耐用的材料及更易加工的方式有效滿(mǎn)足空間中各造型的和諧交融。

（四）階級(jí)意識(shí)對(duì)造型的影響

中國(guó)古代社會(huì)的等級(jí)與階層體系是以封建關(guān)系為基礎(chǔ)，通過(guò)血統(tǒng)和地位來(lái)劃分人們?cè)谏鐣?huì)上的地位和等級(jí)。這種等級(jí)體系在中國(guó)古代社會(huì)各個(gè)方面均發(fā)揮著重要作用，并深入到日常生活的各個(gè)應(yīng)用層面上?！盾髯印ね踔啤分杏涊d到每一個(gè)社會(huì)成員從穿衣、飲食到起居、言談，都必須按照等級(jí)身份，遵循一定的禮儀。在“禮—器—德”這一循環(huán)過(guò)程中，“器”作為物質(zhì)的實(shí)現(xiàn)手段處于傳承關(guān)系的中心，它不僅是將一系列精神理念具象化的媒介，更是實(shí)現(xiàn)尊卑有序、等級(jí)分明之理想社會(huì)秩序的關(guān)鍵。傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)空間通過(guò)強(qiáng)化“器物”的這種階層差異，可營(yíng)造出一種秩序感，讓社會(huì)更穩(wěn)定，達(dá)到天地有序的一種境界。

（五）常態(tài)與異態(tài)之間的關(guān)系

傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)的常異嬗變是基于形態(tài)“?！迸c“異”的關(guān)系而展開(kāi)，拋開(kāi)常形則無(wú)所謂異態(tài)的產(chǎn)生，“異”是在“?！钡幕A(chǔ)上變化發(fā)展完成的。古人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中對(duì)室內(nèi)陳設(shè)形態(tài)有了公認(rèn)的最基本常態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)之上由于個(gè)人需求多個(gè)環(huán)節(jié)影響與制衡，于是對(duì)原有形態(tài)有了更多的需求。這便需要突破常態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，尋求造型上的改變。異態(tài)的變化方向，一方面可產(chǎn)生和諧共存的正面價(jià)值形態(tài)而獲得可持續(xù)性的演變而存在；另一方面，也可能出現(xiàn)負(fù)面價(jià)值的形態(tài)而消亡。

二、傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)造型變化之法

陳設(shè)造型由常態(tài)轉(zhuǎn)向異態(tài)的變化受到多方面因素的影響，在此基礎(chǔ)上將形態(tài)變異的路徑歸納成仿、換、調(diào)、化、飾、合六類(lèi)方法，從而能夠更好地解析古人對(duì)傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)造型進(jìn)行創(chuàng)新的思路特點(diǎn)。

（一）仿之法

“仿”即為模仿，仿造。作為古人在進(jìn)行對(duì)室內(nèi)陳設(shè)造型中最為常見(jiàn)且最為基礎(chǔ)的創(chuàng)新方法之一，“仿”之法的造物活動(dòng)是先民“取象比類(lèi)”思維的反映。人類(lèi)的任何創(chuàng)造都不是憑空出現(xiàn)的，都是從自然萬(wàn)物模仿開(kāi)始，并針對(duì)自然形態(tài)的外形、功能、現(xiàn)象等模仿來(lái)提高著人的智力及動(dòng)手能力，進(jìn)而總結(jié)出“仿”的造型變化之法。在室內(nèi)空間活動(dòng)中多樣器物創(chuàng)制方面，通過(guò)對(duì)自然萬(wàn)物形態(tài)的模仿來(lái)制作器物，其構(gòu)思可以從仿事物的外形、結(jié)構(gòu)、功能、肌理等角度來(lái)進(jìn)行分析。

（二）換之法

“換”本意為置換、交換之意，《說(shuō)文》“換，易也。”置換也是古人常用的思考方式，古代《山海經(jīng)》中的眾多神奇異獸的形態(tài)便是由常見(jiàn)動(dòng)物相互置換方式創(chuàng)造出來(lái)的。傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)在自身部位“換”的思考中，常以整體統(tǒng)一而局部變化方式，形成多樣化的器具樣式。各個(gè)事物元素的“換”通過(guò)新的搭配方式可產(chǎn)生創(chuàng)新意味的視覺(jué)樣式。如明式陳設(shè)家具中別有特色的多樣腳型便是可置換的一種造型素材，即在原有的家具形態(tài)基礎(chǔ)之上，對(duì)局部用于支撐的腳造型進(jìn)行置換，從而達(dá)到新的視覺(jué)效果。

（三）調(diào)之法

通過(guò)調(diào)整的方式適應(yīng)多樣的需求也是古人進(jìn)行形變創(chuàng)新方式之一。正如《西游記》中孫悟空的如意金箍棒可變大變小一樣，“調(diào)”是對(duì)事物原有形態(tài)進(jìn)行有針對(duì)性的物理或化學(xué)方式“形變”，以求得整體或局部造型的變化。這一漸變式動(dòng)作主要對(duì)物像造型變化的方位、比例、面積、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、遠(yuǎn)近等關(guān)系程度進(jìn)行調(diào)整，是在保證原形態(tài)可辨識(shí)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)的夸張性表達(dá)。就傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)造型而言，“調(diào)”一方面表現(xiàn)為物象主體體塊的大小、高低、曲直、厚薄等變化以及局部構(gòu)件用于適合主體的調(diào)整處理。如室內(nèi)家具主體造型相似，均為四足方體骨架，根據(jù)人活動(dòng)之事等因素制約與影響下被“調(diào)”足之高低、體之大小、面積寬窄，從而分化出床、桌、凳、柜等不同造型樣式。另一方面，陳設(shè)造型的“調(diào)”還可體現(xiàn)為對(duì)器物外表紋飾的“調(diào)”整，以突出主體造型特征。

（四）化之法

“化”本意為變化、改變之意?！盎边@一詞背后所蘊(yùn)含的變化會(huì)帶來(lái)形態(tài)上較大的差異?！盎敝ú煌凇罢{(diào)”之法，“調(diào)”之法是在經(jīng)過(guò)一系列形態(tài)變化的嘗試后仍保有一定原始形態(tài)的特征，而“化”則是完全從固有形態(tài)當(dāng)中跳出來(lái)，最終以一種全新的形式出現(xiàn)，往往是與常態(tài)截然不同的呈現(xiàn)。在由原始形態(tài)轉(zhuǎn)為新的形態(tài)時(shí)，其外在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等會(huì)發(fā)生顯著變化，給人耳目一新、眼前一亮的感受。如中國(guó)古代《匡幾圖》中記載的家具可由收納為一體的方盒組件轉(zhuǎn)化為相互拼接的擱物架，其造型前后差異明顯，并完美體現(xiàn)了“化”這一類(lèi)方法的造型思維特點(diǎn)。

（五）飾之法

“飾”即為裝飾，對(duì)裝飾的不懈追求是人之愛(ài)美天性的體現(xiàn)，每個(gè)人的個(gè)性審美傾向各有所不同，有人喜歡以繁為美，有人傾向于簡(jiǎn)潔之美。繁與簡(jiǎn)的不同裝飾表達(dá)在對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系中，使得中國(guó)傳統(tǒng)陳設(shè)造物的裝飾呈現(xiàn)出繁簡(jiǎn)循環(huán)的周期性特點(diǎn)?！帮棥笔且环N用繪制、雕刻等手法來(lái)豐富二維或三維陳設(shè)造型的方式，裝飾語(yǔ)言的存在不僅滿(mǎn)足了人們對(duì)于“美”的向往和追求，同時(shí)也賦予了器物更高的識(shí)別性，在一定程度上豐富了室內(nèi)傳統(tǒng)陳設(shè)造型內(nèi)涵。

（六）合之法

“合”即為綜合、融合之意，莊子將“合”的概念闡述為：“合則成體”，便是著重強(qiáng)調(diào)事物最終達(dá)成“整體”的概念。“合”與傳統(tǒng)思想中講究的“和”意蘊(yùn)相同，但“合”更加明確為一種方法。其中最能體現(xiàn)“合”這一手法的便是明代戈汕的組合家具設(shè)計(jì)圖《蝶幾圖》，書(shū)中記載到蝶幾的每張條案因其獨(dú)特的形狀和多樣化的組合方式，能夠靈活適應(yīng)不同的使用場(chǎng)景和需求，這便是以功能之合為不同使用需求提供不同的組合形式。

三、節(jié)氣語(yǔ)境下陳設(shè)造型變化特征

古往今來(lái)，中國(guó)室內(nèi)陳設(shè)經(jīng)歷了從簡(jiǎn)陋到精美、由低型到高型、由側(cè)重實(shí)用到美用結(jié)合的演變過(guò)程。在節(jié)氣語(yǔ)境下傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)在造型、裝飾、結(jié)構(gòu)、工藝等方面的嬗變中，盡管有時(shí)變化顯著，有時(shí)變化細(xì)微；有時(shí)演變迅速，有時(shí)演變較緩，但總的來(lái)看，從以人為本的功用、結(jié)構(gòu)技藝的精巧以及材質(zhì)選擇的持續(xù)耐用三個(gè)方面分析，可基本把握傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)造型變化特點(diǎn)。

（一）順時(shí)善用，人本為先

古人依四時(shí)不同，活動(dòng)內(nèi)容不同，對(duì)造物的功用需求也有差異，但卻力求完備，滿(mǎn)足“以人為本”的設(shè)計(jì)宗旨。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明進(jìn)程中，人們穩(wěn)定的定居生活模式潛移默化地影響著陳設(shè)器物的造型設(shè)計(jì)，從而演化出桌椅案臺(tái)、床幾屏架、盒箱櫥柜等豐富的家具形制?！堕e情偶寄》中提到“一事有一事之需，一物備一物之用”，傳統(tǒng)陳設(shè)的形制變化和千姿百態(tài)的造型是 “形式適應(yīng)于功用”的結(jié)果。因而，“適用”的原則成為了最基本的原則。在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系中，美與善緊密相連，相互輝映。具體到器物設(shè)計(jì)上，“善”即意味著適用與實(shí)用?；谝浴吧啤睘槊缹?shí)用精神，中國(guó)古代的器物設(shè)計(jì)始終堅(jiān)守著“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，提倡以功為美的設(shè)計(jì)理念，將出色的功能作為器物設(shè)計(jì)與制作的追求目標(biāo)。這種設(shè)計(jì)理念不僅體現(xiàn)出以人為本的造物思想，更蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)與科學(xué)精神。在二十四節(jié)氣語(yǔ)境下的陳設(shè)造型變化也始終圍繞以人為核心展開(kāi)，在四時(shí)流轉(zhuǎn)、四季變化下，人因受到溫度、濕度等因素的影響，會(huì)對(duì)陳設(shè)器物有不同的功用要求，以滿(mǎn)足用戶(hù)在不同時(shí)令下的多元需求。

（二）結(jié)構(gòu)合理，技藝精巧

宋代張載《正蒙·動(dòng)物篇》提到：“天之生物也有序，物之既形也有秩”。這一觀點(diǎn)揭示了結(jié)構(gòu)是事物構(gòu)成的內(nèi)在邏輯，任何事物的形成都遵循一定的秩序和結(jié)構(gòu)組織。在陳設(shè)造型的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，中國(guó)工匠一直追求著致用主義，即結(jié)構(gòu)的合理性和目的性是造型美感的核心。在這種“結(jié)構(gòu)”思維的引導(dǎo)下，中國(guó)家具設(shè)計(jì)深受建筑影響，較早地形成了一種獨(dú)特的榫卯結(jié)構(gòu)體系。這種結(jié)構(gòu)體系不僅展現(xiàn)了家具的結(jié)構(gòu)之美，更是從深層次體現(xiàn)了中國(guó)工匠對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的深刻理解和獨(dú)特見(jiàn)解。

傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)是在中國(guó)傳統(tǒng)生活方式的實(shí)際需求與文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)之上，在設(shè)計(jì)中刻意追求簡(jiǎn)潔與適宜的比例，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性與合理性。而高超的技藝是對(duì)精巧結(jié)構(gòu)的完善和優(yōu)化的具體實(shí)施方法。兩者相輔相成，互為表里，結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)技藝的精湛，技藝凸顯結(jié)構(gòu)的精巧。

（三）選材耐用，節(jié)用持續(xù)

在中國(guó)傳統(tǒng)工藝思想中常能看出匠人們對(duì)工藝材料自然品質(zhì)的重視，古人常倡導(dǎo)合理選取材料，按需要的數(shù)量選取材料，根據(jù)材料的特性來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，要求“相物而賦形，范質(zhì)而施采”，并始終堅(jiān)持在設(shè)計(jì)和裝飾過(guò)程中尊重材料的固有物理特性，力求充分展現(xiàn)其固有的天然美感。在《髹飾錄》一書(shū)中，提到了“美材如五行”的觀點(diǎn)。明代文震亨也曾提到“材美而堅(jiān)”深刻揭示了中國(guó)人的選材標(biāo)準(zhǔn)，因此在傳統(tǒng)陳設(shè)家具的制作中，硬木因其優(yōu)質(zhì)的材質(zhì)成為了首選，注重材質(zhì)美的同時(shí)兼顧材質(zhì)實(shí)用的功能。孟子曰“充實(shí)之謂美”，在中國(guó)工藝美術(shù)與器物造型的領(lǐng)域中提倡“因材施藝，物盡其用”的方式。在材料的選擇上，古人并不過(guò)分挑剔，而是注重其適用性，在制作中往往多在關(guān)鍵的部件和裝飾小件上使用硬質(zhì)材料，這是由硬質(zhì)材料的珍貴性和大材的稀缺性所決定的，有著“惜料如金”的意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)“與時(shí)推移，應(yīng)物變化”歷經(jīng)眾多朝代的變更與演變，適應(yīng)人類(lèi)生活方式的變化而變革，形成了獨(dú)具一格的傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)體系。通過(guò)其中節(jié)氣語(yǔ)境下以人為本的功用思想、結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)的精湛技藝以及材質(zhì)選擇的持續(xù)和諧的思想，對(duì)現(xiàn)代陳設(shè)造型創(chuàng)新仍有很強(qiáng)的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡俊紅.中國(guó)家具設(shè)計(jì)的民族性研究[D].長(zhǎng)沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，2012.

[2]何佳.中國(guó)古代的造物人文觀[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2013.

★通訊作者：陳明蕙

作者簡(jiǎn)介：范偉，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)學(xué)；陳明蕙，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)；王悉妮，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。