基于形狀文法的福建傳統(tǒng)漆器紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)

摘" 要：福建傳統(tǒng)漆器是中國漆器的重要組成部分，由于設(shè)計(jì)審美不符合新的社會(huì)需求等原因，逐漸退出現(xiàn)代人的日常生活，傳承發(fā)展遭遇困境。形狀文法是一種科學(xué)、高效的轉(zhuǎn)化方法，在對(duì)福建漆器傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用形狀文法能夠使福建漆器在保留傳統(tǒng)特色的同時(shí)更好地融入現(xiàn)代社會(huì)。代表“?！焙x的蝙蝠紋樣既契合福建的文化形象，在整個(gè)中國社會(huì)又擁有廣泛的含義認(rèn)同基礎(chǔ)，最適宜作為轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)的案例，為福建傳統(tǒng)漆器的傳承發(fā)展提供多種方案。

關(guān)鍵詞：形狀文法；福建傳統(tǒng)漆器紋樣；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系福建省高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究中心2023年度開放課題“閩臺(tái)漆藝設(shè)計(jì)研究”（KF-20-23116）；2024年度福州市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“福州外銷漆器的數(shù)字化保護(hù)策略研究”（2024FZB16）研究成果。

近年來在國家大力倡導(dǎo)保護(hù)非遺文化的背景下，我國傳統(tǒng)工藝及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)都呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，地域性、民族性文化符號(hào)深受當(dāng)代消費(fèi)者的喜愛[1]。漆器是中國傳統(tǒng)工藝的重要組成部分，從戰(zhàn)國開始，福建的福州地區(qū)以及閩北的武夷山地區(qū)就已經(jīng)有漆器的使用記錄了[2]。然而受現(xiàn)代工業(yè)沖擊，福建傳統(tǒng)漆器紋樣逐漸難以滿足現(xiàn)代人的審美和使用需求，使得福建傳統(tǒng)漆器市場(chǎng)化程度不高，保護(hù)傳承狀況不佳。

目前對(duì)于福建傳統(tǒng)漆器的研究，大部分是對(duì)其在一段歷史時(shí)期內(nèi)所呈現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析。長北《長北漆藝筆記》（2018）提出福建漆藝是中國漆藝淵源血脈之一，并正式以學(xué)術(shù)專題的形式對(duì)于閩漆器進(jìn)行研究。張健《現(xiàn)代福州漆工身份的嬗變研究》（2008）從福州漆工藝人的視角，對(duì)福建地區(qū)漆器的工藝、產(chǎn)業(yè)、傳承等方面進(jìn)行研究。翁宜汐《文質(zhì)乾坤——近代福建漆藝物質(zhì)與社會(huì)研究》（2019）從社會(huì)物質(zhì)文化生活變遷的角度探討了福建漆藝在轉(zhuǎn)型過程中發(fā)生的種種“形變”。這些研究大部分是從歷史的角度展開，并且多是對(duì)史料的梳理和工藝的探究，對(duì)于福建漆藝的現(xiàn)代創(chuàng)新探討較少。

形狀文法是一種科學(xué)的創(chuàng)新方法，目前已經(jīng)先后應(yīng)用于漢代漆器、鄱陽漆器、敦煌藻井、磁州窯漆器等領(lǐng)域的創(chuàng)新探究中。文章嘗試對(duì)福建傳統(tǒng)漆器的紋樣應(yīng)用形狀文法進(jìn)行創(chuàng)新，并選擇傳統(tǒng)且具有實(shí)用功能的產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，希望能夠打破傳統(tǒng)工藝和流行審美的意識(shí)界限，在保留福建傳統(tǒng)漆器紋樣藝術(shù)特色的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

一、形狀文法理論及推演規(guī)則

形狀文法理論是由喬治·史汀尼和詹姆斯·吉普斯在1972年最早提出的，是一種以“形狀”作為單元來進(jìn)行推演的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。形狀文法系統(tǒng)是數(shù)學(xué)領(lǐng)域中最早通過算法進(jìn)行造型設(shè)計(jì)分析的系統(tǒng)之一[3]，而后被廣泛應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，為設(shè)計(jì)者提供了一種通過既定程序進(jìn)行靈活創(chuàng)新的方法。推演后形成的形狀集可以表示為SG，其公式可以表示為SG=（S，L，R，I），其中S代表形狀文法的有限集合，L代表符號(hào)的有限集合，R代表推演規(guī)則的有限集合，I則代表初始形狀[4]。

形狀文法通常由生成性規(guī)則和改良性推演規(guī)則共同組成。其中生成性規(guī)則側(cè)重創(chuàng)新，能夠賦予生成的圖案或產(chǎn)品更多獨(dú)特性，通常包含了替代或添加信息。而改良性規(guī)則側(cè)重延續(xù)，在對(duì)圖案或產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)整的同時(shí)還強(qiáng)調(diào)保留原有特征，通常只將規(guī)則應(yīng)用于部分位置。整個(gè)推演過程通常是迭代的，通過反復(fù)應(yīng)用兩種規(guī)則，使得設(shè)計(jì)者能夠生成復(fù)雜、有層次結(jié)構(gòu)的形狀，同時(shí)和原有圖案或產(chǎn)品保持一定的一致性。

二、推演對(duì)象選擇

（一）福建與“?！蔽幕?/p>

“?！蔽幕恢币詠砭褪侵腥A民族文化的重要組成部分，因此所有的中華人民都會(huì)對(duì)“?！蔽幕休^高的認(rèn)同感。而福建在大到省名、地名，小到街道名稱、城市景觀的命名上都廣泛地使用“?！弊?。從省名福建到省會(huì)福州，再到福安、福鼎、福清等地，這些地名組合構(gòu)成了“五福福建”的吉祥寓意，賦予了福建獨(dú)特的文化象征。對(duì)于“?！钡南蛲?，始終貫穿于福建人民的宗教信仰與日常生活中。在福建的民間傳說和故事中，常見與“福”相關(guān)的祝愿，如“三福臨門”等，寓意富貴、安康和幸福的降臨。

因此，帶有“?！痹⒁獾难b飾品如漆器，更能代表福建，令人聯(lián)想到當(dāng)?shù)氐奈幕刭|(zhì)。

（二）“?！奔y樣的意象特征

在吉祥意義中，“?！庇凶顬榈湫汀⒓?、豐富的寓意，表達(dá)了人們對(duì)美好、圓滿的期盼。其大致可以分為“福”字紋樣、人物紋樣、動(dòng)植物紋樣三個(gè)類型。

“福”字紋樣，以富有美感的中國書法為基礎(chǔ)構(gòu)成，最早出現(xiàn)在商周時(shí)期的青銅器上。在諸多“福”字紋樣中，“百福圖”最具代表性。它以多種書法形式書寫出一百個(gè)“?！弊?，不僅寄托了人們對(duì)美好生活的向往，也彰顯了中華文化的深厚底蘊(yùn)。

人物紋樣主要以“福神”形象為代表。福神最早源自古人對(duì)木星（又稱“歲星”或“福星”）的崇拜，將其視為主管農(nóng)業(yè)發(fā)展的神祇，并通過祭拜歲星祈求平安與豐收。在最早的形象中，福星常被描繪得頗具兇猛氣質(zhì)，諸如長著虎頭、怒目圓睜，身著簡樸衣衫且騎乘野豬等怪異特征。到了唐代，道州官員陽城為官清廉正直，敢于扶正壓邪、救人于危難，因而被認(rèn)為是福神的化身，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了更具人類形象的福神紋樣。但由于傳說的演變還衍生出諸如“福祿壽三星”“五路福神”等福神形象，即使是一個(gè)傳說衍生出的福神在不同地域也各有差異。

動(dòng)植物紋樣中包括蝙蝠、老虎、佛手和葫蘆四種。其中蝙蝠的“蝠”與“?！蓖?，蝙蝠又可以諧音為“變福、遍福”，因此廣受歡迎，常與其他紋樣組合成具有特色的圖案，如與銅錢紋組成“福在眼前”，與“壽”字紋組成“五福捧壽”“福壽雙全”?！盎ⅰ迸c“?！敝C音，又因?yàn)榛⒆鳛榘佾F之王有力量和強(qiáng)壯的象征，所以虎作為紋樣時(shí)一般出現(xiàn)在兒童用具上，并顯得憨態(tài)可掬。佛手和葫蘆是具有“?！痹⒁獾闹参锛y樣。佛手的“佛”也與“?！敝C音，并因“佛手”形似佛陀施予祝福之手，亦象征接納福澤、辟邪迎祥，其特點(diǎn)通常體現(xiàn)在柔和流暢的線條、層疊的“指狀”結(jié)構(gòu)以及富有宗教與民俗意蘊(yùn)的造型。葫蘆作為傳統(tǒng)紋樣，因其諧音“福祿”而蘊(yùn)含著多子多福、長壽平安、招財(cái)納福等吉祥寓意，其紋樣特點(diǎn)主要體現(xiàn)在上下兩個(gè)圓球連接的獨(dú)特造型上，往往輔以纏藤、靈芝、云紋等元素，加深了葫蘆“多子”“多?！钡膬?nèi)涵。

（三）蝙蝠紋樣的優(yōu)勢(shì)

相對(duì)于其他紋樣，蝙蝠紋樣具有以下優(yōu)勢(shì)：第一，形式多樣。隨著歷史演變，蝙蝠紋樣衍生出豐富的形態(tài)與組合，為創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了更廣闊的空間。第二，識(shí)別度高。人物類“?！奔y樣因地區(qū)文化差異，形象往往不統(tǒng)一，傳播效果有限；佛手類植物價(jià)格高且不常見，日常辨識(shí)度不足。而蝙蝠源自現(xiàn)實(shí)生活，生活范圍廣且不同地域的蝙蝠之間形態(tài)差異小，全球范圍內(nèi)都能輕松識(shí)別。第三，適用范圍廣。與帶有宗教意味的“佛手”或僅限特定群體的虎紋、葫蘆紋樣不同，蝙蝠紋樣不含宗教色彩，適用于各年齡層與不同人群。第四，寓意豐富。 蝙蝠作為長壽且聽覺靈敏的哺乳動(dòng)物，象征“?！薄伴L壽”“智慧”；其形態(tài)又近似古代的錢袋，寓意“富貴”。

綜上，蝙蝠紋樣形式多變、易于傳播、廣泛適用且寓意深刻，更適合作為設(shè)計(jì)推演的案例。

三、福建傳統(tǒng)漆器紋樣因子提取

（一）形狀因子提取

傳統(tǒng)蝙蝠紋樣通常呈對(duì)稱的“W”或“V”形，但根據(jù)飛行姿勢(shì)的不同，形態(tài)和翅膀的大小也會(huì)有所變化。秦漢時(shí)期，蝙蝠紋樣較為抽象，使用較少。到了唐宋時(shí)期，隨著市民文化的興起和對(duì)吉祥寓意的日益追求，蝙蝠紋樣的表現(xiàn)形式和應(yīng)用開始逐漸豐富。明清時(shí)期是蝙蝠紋樣的全盛時(shí)期，無論平民百姓還是社會(huì)上層都在日常生活中廣泛運(yùn)用此類紋樣。明代的蝙蝠紋樣更加寫實(shí)，清代則風(fēng)格更為多樣，線條更圓潤，并常與云紋、卷草紋、如意紋等裝飾元素相結(jié)合。目前，福建傳統(tǒng)漆器上的蝙蝠紋樣更接近晚清時(shí)期的風(fēng)格。

福建傳統(tǒng)漆器的蝙蝠紋樣大致可以為三類。第一類，精致的寫實(shí)化蝙蝠紋樣。這類紋樣通常對(duì)蝙蝠頭部刻畫得相當(dāng)逼真：現(xiàn)實(shí)蝙蝠小頭細(xì)須、尖耳圓眼的特征都被一一的刻畫出來。并且翅膀多由圓潤的線條與卷云紋、卷草紋等結(jié)合，并在翼膜上勾勒出筋脈裝飾，尾部則常以如意云紋收尾。第二類，簡約的抽象化蝙蝠紋樣，這類紋樣在形體上大幅簡化，頭部只作簡潔勾勒，翅膀也只保留簡單輪廓并與卷云紋、卷草紋、銅錢紋等傳統(tǒng)裝飾元素結(jié)合。第三類繁復(fù)的裝飾化蝙蝠紋樣。這類紋樣在保留蝙蝠紋樣基本形體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更多“變形”處理，主要包括“龍化”與“蝴蝶化”兩種。“龍虎化”主要是對(duì)蝙蝠紋樣的頭部進(jìn)行變形，強(qiáng)化鼻孔和胡須等細(xì)節(jié)，有時(shí)將尖耳替換為龍角，使頭部更接近龍形態(tài)?！昂敝饕菍?duì)蝙蝠紋樣的翅膀進(jìn)行變形，將雙翼與卷云紋、卷草紋等裝飾加以蝶翼化處理，并添加更多裝飾，讓翅膀顯得更輕盈華麗。

因此根據(jù)上述研究，蝙蝠紋樣的形狀因子提取分為以下步驟：第一，搜集傳統(tǒng)漆器上的蝙蝠圖案的紋樣整理成數(shù)據(jù)庫。第二，從數(shù)據(jù)庫中隨即抽取四個(gè)蝙蝠圖案作為初始紋樣。第三，借助Adobe Illustrator對(duì)紋樣進(jìn)行提取拆分。具體驟是將抽取的原始素材圖片導(dǎo)入軟件，將蝙蝠初始紋樣拆為尾巴、翅膀、頭、裝飾四個(gè)部分，使用鋼筆工具逐一描線，并調(diào)整到合適的線條寬度。最后，將提取出的各部分線條圖形編號(hào)整理，建立形狀因子庫，如表1所示，作為后續(xù)推演設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

（二）色彩因子提取

色彩應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有獨(dú)特地位，可以使產(chǎn)品具有明顯區(qū)別于其他商品的視覺效果。傳統(tǒng)福建漆器品類多為家具用品或宗教造像，因此大部分以黑色或紅色為底色，并且多飾以金箔，顯得厚重沉穩(wěn)或富麗堂皇。這種色彩風(fēng)格，在現(xiàn)代更受中老年人的青睞，但在年輕人中受眾偏少。并且福建漆器在現(xiàn)代的產(chǎn)品定位已經(jīng)發(fā)生變化，根據(jù)對(duì)福建現(xiàn)有的漆器經(jīng)銷店走訪，可以發(fā)現(xiàn)福建漆器的生產(chǎn)中宗教造像和家具用品的占比已經(jīng)變少，茶壺、會(huì)議贈(zèng)品、伴手禮、旅游紀(jì)念品等輕小型的禮品類的占比得到提升。這是由于福建漆器的市場(chǎng)定位和市場(chǎng)需求的改變所決定的，然而福建漆器的裝飾紋樣和配色方案卻未適應(yīng)這種改變，還依然采用傳統(tǒng)的方案。

因此為了適應(yīng)新的市場(chǎng)需求，擴(kuò)大福建漆器在年輕人市場(chǎng)中的占比，應(yīng)在采用傳統(tǒng)的配色方案進(jìn)行生產(chǎn)的同時(shí)引入更加貼近年輕人審美的明亮清新的配色方案。目前多巴胺配色是現(xiàn)代年輕人日常生活產(chǎn)品中比較流行的配色方案之一，其配色多使用明度和純度比較高的顏色進(jìn)行搭配，風(fēng)格活潑、沖擊力強(qiáng)，讓人觀之愉悅。這種配色方案契合現(xiàn)代年輕人在承受生活壓力時(shí)釋放歡樂的需求，能夠擴(kuò)大福建漆器的傳播范圍。同時(shí)為了彰顯福建傳統(tǒng)漆器紋樣的特色，保留福建傳統(tǒng)漆器紋樣一直以來不超過五種配色、用色主次分明的用色規(guī)則，最終形成配色方案如表2。

四、福建傳統(tǒng)漆器紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）基礎(chǔ)紋樣建立

根據(jù)文章上述內(nèi)容，選取W1、C4、T2、Z4作為初始形狀合集，并應(yīng)用形狀文法的生成規(guī)則，如縮放、增刪、鏡像置換等，生成現(xiàn)代化創(chuàng)新的蝙蝠紋樣基本單元。在這個(gè)過程中需要注意不要過度創(chuàng)新，保留原有的紋樣特色。

推演一：以T2為蝙蝠紋樣頭部的初始形態(tài)。通過貝塞爾曲線等調(diào)整線條、減少起伏、簡化形狀，并保留突出特點(diǎn)、調(diào)整大小比例，使圖形更符合現(xiàn)代審美，最終形成Ta。

推演二：以C4為蝙蝠紋樣翅膀的初始形態(tài)。通過貝塞爾曲線等調(diào)整翅膀曲線，使其更加平直簡潔，再進(jìn)一步簡化形狀，最終形成Ca。

推演三：以Z4為裝飾部分的初始形態(tài)。通過復(fù)制等調(diào)整元素?cái)?shù)量和位置使圖形更加有節(jié)奏感，裝飾性更強(qiáng)，最終形成Za。

推演四：以W1為尾巴部分的初始形態(tài)。通過貝塞爾曲線和增刪調(diào)整線條，并對(duì)節(jié)點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)修正，最終形成Wa。

其推演過程如表3所示，經(jīng)過以上推演最終生成紋樣如圖1。

（二）組合紋樣建立

直接使用圖形單元進(jìn)行設(shè)計(jì)可能導(dǎo)致作品在最終效果上難以達(dá)到商品化水平，因此需要從現(xiàn)有的蝙蝠主題紋樣庫中選取部分組合紋樣進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)。

福建傳統(tǒng)漆器紋樣的組合特點(diǎn)在于題材豐富多樣，與中國傳統(tǒng)吉祥紋樣類似，主要表達(dá)六種祝福寓意：福壽綿長、婚姻生子、平安如意、品質(zhì)高潔、富貴有余、官祿學(xué)業(yè)，其組合案例圖樣如圖2所示。其中蝙蝠紋樣多用于表達(dá)福壽綿長，如與壽星、桃子等象征長壽的圖案組合而成的“福壽雙全”“多福多壽”“五福捧壽”等，除此之外還有與銅錢組成的“福在眼前”、與天官像組合的“天官賜?！?、與云紋結(jié)合的“萬福流云”。在其中隨機(jī)選取“多福多壽”“福壽萬年”兩個(gè)寓意作為代表進(jìn)行二次設(shè)計(jì)。

其中“多福多壽”紋樣的設(shè)計(jì)步驟如下：首先，通過旋轉(zhuǎn)和復(fù)制生成基礎(chǔ)圖形D1；然后，通過增刪圖形元素，添加象征長壽的桃子和裝飾性的桃花，形成推演圖形D2；最后，再次增刪元素，加入“壽”字紋樣，最終構(gòu)成新的“多福多壽”圖形D3。而“福壽萬年”紋樣的設(shè)計(jì)步驟則是：首先通過鏡像操作生成基礎(chǔ)圖形F1；接著，通過增刪圖形元素，加入象征長壽的菊花紋樣；最后，通過再次增刪和鏡像操作，添加“卍”字紋樣，最終形成新的“福壽萬年”圖形。其推演過程如表4所示。

（三）設(shè)計(jì)實(shí)踐

隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們?cè)谧非笪锲穼?shí)用性的同時(shí)，對(duì)美觀性提出了更高要求。因此，在對(duì)非遺文化產(chǎn)品進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，既要滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品美觀度的期待，又要符合其對(duì)功能性的要求，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。例如，大英博物館的黑貓圍巾、各地博物館的文創(chuàng)雪糕等，在成功融合美觀與實(shí)用性后，都獲得了不錯(cuò)的市場(chǎng)反響。因此，在選擇合適的配色方案并對(duì)裝飾紋樣進(jìn)行上色調(diào)整，使其審美更符合現(xiàn)代市場(chǎng)需求的同時(shí)，還應(yīng)選取更具功能性的產(chǎn)品載體進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。

妝奩起源于戰(zhàn)國時(shí)期，最初多為木胎髹漆制品，如圖3中西漢漆制妝奩，之后形制逐漸演變?yōu)殓R臺(tái)、梳妝臺(tái)等，如泉州金漆木雕鏡臺(tái)。因此，妝奩是傳統(tǒng)漆器中極具代表性的器物之一，其主要功能是作為女子的梳妝用具或首飾盒，因其小巧精致，適合作為禮品或飾品包裝盒。基于此，文章選擇首飾盒作為第一個(gè)設(shè)計(jì)載體。

福建有著深厚的飲茶文化，茶已經(jīng)成為福建人日常生活的一部分。福建漆器中的茶具是匠人們常見的制造對(duì)象，因此，茶具被選為第二個(gè)設(shè)計(jì)載體，既滿足了實(shí)用性需求，又彰顯了福建獨(dú)特的地域文化。最終設(shè)計(jì)效果如圖4、圖5所示。

五、結(jié)語

福建傳統(tǒng)漆器的紋樣類型十分多元，可以為打造福建特色種產(chǎn)品提供豐富的靈感。文章運(yùn)用形狀文法對(duì)其中承載“福”文化意蘊(yùn)的蝙蝠紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，在保留福建地域特色的同時(shí)，又探索了其在現(xiàn)代的創(chuàng)新形式。并通過結(jié)合多種文創(chuàng)載體的方式進(jìn)一步打造出兼具實(shí)用功能與審美價(jià)值的福建傳統(tǒng)漆器文創(chuàng)產(chǎn)品。上述再設(shè)計(jì)方案不僅能幫助福建傳統(tǒng)漆器拓寬受眾市場(chǎng)，煥發(fā)生機(jī)，也能為傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代化市場(chǎng)需求下的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型提供有益的思路與參考。

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作者簡介：

邵洪哲，福建理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)碩士。研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。

張小燕，福建理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)副教授，福建省高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究中心研究員，閩都建筑遺產(chǎn)保護(hù)傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究中心研究員。研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。

編輯：王歡歡