基于文化傳播的用戶原創(chuàng)短視頻審美解讀

摘" 要：隨著社交媒體平臺的興起，用戶原創(chuàng)短視頻已成為重要的文化傳播媒介。本研究通過分析短視頻的視覺語言、敘事結(jié)構(gòu)和互動特性，探討這些元素如何在不同文化背景下反映和塑造現(xiàn)代審美觀念。運用內(nèi)容分析、案例研究和用戶調(diào)研等研究方法，旨在深入理解短視頻的審美特征及其在全球文化語境中的傳播效應(yīng)。通過對比分析，揭示用戶原創(chuàng)短視頻在文化傳播中的角色，以及它們?nèi)绾斡绊懝妼徝篮臀幕谩?/p>

關(guān)鍵詞：文化傳播；用戶原創(chuàng)；短視頻；審美解讀；影響分析

基金項目：本文系江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“短視頻的視像傳播審美理念研究”（2022SJYB0669）階段性成果；2023年江蘇高校青藍工程“骨干教師”階段性成果。

在當(dāng)代數(shù)字媒介環(huán)境下，用戶原創(chuàng)短視頻不僅僅是信息傳遞的工具，更是塑造和傳播審美觀念的重要平臺。這些短視頻通過獨特的視覺和敘事方式，反映了多元化的文化價值和審美標準，從而在全球范圍內(nèi)影響了觀眾的文化消費習(xí)慣。短視頻的快速傳播能力和廣泛的用戶參與，使其成為研究現(xiàn)代審美演變與文化傳播交互影響的理想對象。本研究聚焦于如何通過用戶原創(chuàng)的短視頻內(nèi)容，解讀其背后的文化傳播機制和審美變遷，進一步探討這一現(xiàn)象如何在不同文化背景中展現(xiàn)出獨有的社會意義和文化效應(yīng)。

一、短視頻的文化傳播框架

（一）文化傳播的理論基礎(chǔ)

文化傳播作為一個多維度的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，涉及信息、意義和價值觀的傳遞過程。斯圖亞特·霍爾的編碼/解碼模型為理解短視頻如何作為文化信息的載體提供了理論支撐。該模型解釋了信息如何被創(chuàng)建者編碼并由接收者解碼，而這一過程中文化背景和社會結(jié)構(gòu)起到了關(guān)鍵作用。在用戶原創(chuàng)短視頻的背景下，編碼不僅僅是一個簡單的創(chuàng)作行為，更是創(chuàng)作者文化身份和審美偏好的體現(xiàn)，觀眾的解碼過程同樣受到其文化預(yù)設(shè)的影響，這一互動構(gòu)成了短視頻文化傳播的基礎(chǔ)[1]。

（二）短視頻作為文化產(chǎn)品

用戶原創(chuàng)的短視頻在全球范圍內(nèi)充當(dāng)了文化產(chǎn)品的角色，它們不僅傳遞娛樂內(nèi)容，更深層次地影響和塑造著公眾審美。短視頻以其獨特的形式—快速、直觀和易于消費的特點，使得文化傳播過程大為簡化，同時也更具侵略性。短視頻平臺如抖音和快手，通過算法推薦系統(tǒng)，使得文化內(nèi)容的傳播跨越地理和文化界限，創(chuàng)作者能夠根據(jù)全球觀眾的反饋迅速調(diào)整內(nèi)容，這種動態(tài)互動加速了新的審美標準的形成和全球文化趨同。

二、用戶原創(chuàng)短視頻的審美特征

（一）視覺與音頻表達

在用戶原創(chuàng)短視頻中，視覺與音頻表達的創(chuàng)新性不僅增強了敘事的吸引力，還能深化文化信息的傳播。以《逃出大英博物館》這一短視頻作品為例，通過精細的畫面設(shè)計和深具文化意味的音頻使用，展現(xiàn)了中華文物的獨特魅力和歷史價值。

在視覺表達上，該作品注重細節(jié)的描繪和情感的呈現(xiàn)。視頻中，小玉壺的初始畫面故意顯示其臟兮兮的外表，這不僅是對博物館環(huán)境的真實反映，也隱喻了文物在海外的保護狀態(tài)不足。此外，通過豐富的景別變換和細膩的近景鏡頭，視頻強調(diào)了玉壺精美細膩的外觀和色澤，這些視覺元素不僅吸引觀眾駐足欣賞，更激發(fā)了對中國文化遺產(chǎn)的深刻認同和情感共鳴[2]。

音頻方面，視頻采用了富有中國傳統(tǒng)特色的音樂背景，結(jié)合溫暖而含蓄的旁白，增強了故事的文化氛圍和情感深度。音樂的旋律與畫面的情感表達相輔相成，使得每一幀畫面都充滿了詩意和歷史感。通過巧妙的音頻設(shè)計，視頻不僅傳達了視覺信息，更深層次地觸動了觀眾的情感，有效地傳播了中華優(yōu)秀文化的精粹。

《逃出大英博物館》通過其獨特的視聽語言，展現(xiàn)了中華文物的豐富內(nèi)涵和情感價值。視頻中的擬人化敘事手法，將中華纏枝紋薄胎玉壺化為具有生命的人型，賦予其情感與思念，這種創(chuàng)新的表達方式不僅讓文物的故事更加生動和感人，也讓全球觀眾能夠更加直觀地感受到文物背后的歷史與文化。

（二）敘事與符號

在《逃出大英博物館》中，短視頻的敘事和符號使用展示了對復(fù)雜文化主題的深入探討和創(chuàng)新性表達。這部作品通過將中華文物的命運擬人化，使其成為講述歷史故事的主體，從而實現(xiàn)了對文化遺產(chǎn)的情感化和人格化表達。

此作品中的符號運用尤為獨特。例如，小玉壺在劇中不僅是一個物理存在，更是一個文化和情感的象征。通過其親切的互動和直接的語言表達，小玉壺成為了連接歷史與當(dāng)代、東方與西方的橋梁。這種象征不僅讓觀眾對文物的情感價值有了更深刻的認識，也對文物的歷史背景和文化意義進行了深層次的揭示。

短視頻中的敘事策略，特別是通過細節(jié)的暗示來傳遞更廣泛的歷史和文化信息，為觀眾提供了一種非直白的認知方式。例如，玉壺在觀看英國博物館中的其他展品時所展現(xiàn)的情感反應(yīng)，無聲地傳達了對于文化流失的復(fù)雜感受和對歸屬的渴望。這些細節(jié)不僅豐富了敘事的層次，也使得文物本身的故事更加引人入勝和多維度。

此外，通過視頻中對話的設(shè)置，小玉壺與中國記者之間的互動展示了一種文化的自我反思和批判。通過這些對話，視頻不僅講述了一個關(guān)于文物的故事，還提出了關(guān)于文化認同、歷史責(zé)任和國際關(guān)系的深刻問題。這些對話作為文化符號，不僅加深了觀眾對文物意義的理解，還激發(fā)了對于文化保護和傳承的廣泛討論。

通過這種多層次的敘事和象征符號的運用，《逃出大英博物館》有效地提升了文物的情感和文化價值，使其成為不僅具有歷史意義，也具有現(xiàn)代文化影響力的載體。這種敘事方式為短視頻中的文化傳播提供了新的視角和深度，顯示了短視頻在傳播復(fù)雜文化主題時的巨大潛力[3]。

三、文化影響下的短視頻審美變遷

（一）全球化與本土化

在短視頻的審美變遷中，全球化與本土化的動態(tài)交互起著決定性的作用。全球化促進了文化元素的跨國流動，而本土化則強調(diào)在全球范圍內(nèi)維持和強化地方文化的獨特性。短視頻平臺通過打破地理和文化的界限，使得全球觀眾能夠接觸到來自不同文化的內(nèi)容，同時也面臨著如何在全球化浪潮中保持文化原真性的挑戰(zhàn)。

以《了不起的匠人》微記錄短視頻為例（如圖1），該系列短視頻通過展示中國傳統(tǒng)手工藝人的技藝與生活，成功地在全球與本土審美之間架起了一座橋梁。這些視頻不僅記錄了匠人精湛的工藝，也通過具有深度的敘事和精心設(shè)計的視聽語言，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和獨特美學(xué)。制作團隊運用了特寫、微距鏡頭、遠景和近景等多種攝影技巧，這些技術(shù)的使用不僅增強了視頻的觀賞性，也加深了觀眾對手工藝品制作精細過程的理解和欣賞。

在全球化的背景下，《了不起的匠人》通過展示具有中國特色的手工藝，有效地減少了文化折扣的現(xiàn)象。文化折扣通常發(fā)生在國際觀眾因不熟悉或無法完全理解某一文化元素時，導(dǎo)致該文化產(chǎn)品價值的減少。但《了不起的匠人》通過普遍贊賞的手工藝技能，突破了文化障礙，使全球觀眾能夠跨越文化差異，產(chǎn)生情感共鳴，從而增強了節(jié)目的國際傳播力[4]。

此外，節(jié)目中對工藝的展示不僅限于技能的呈現(xiàn)，更通過講述匠人的生活故事，挖掘了更深層次的文化主題，如對傳統(tǒng)的執(zhí)著，對工藝的尊重以及工匠精神的傳承。這種敘事方式有效地實現(xiàn)了文化的共情傳播，即觀眾不僅看到了技藝的展示，更感受到了匠人對傳統(tǒng)的情感和態(tài)度，從而形成了觀眾對中華文化的深層認同和情感聯(lián)系。

《了不起的匠人》的案例清晰地展示了在全球化與本土化的交叉點上，如何通過短視頻這一媒介有效地傳播和保護本土文化，同時讓這些文化在全球舞臺上發(fā)光發(fā)熱。這不僅是對傳統(tǒng)審美的一種傳承，也是對全球文化多樣性的一種貢獻。

（二）文化差異與審美多樣性

短視頻在全球范圍內(nèi)傳播時，文化差異成為不可忽視的挑戰(zhàn)。文化差異影響著審美的接受度，不同文化背景下的觀眾對相同內(nèi)容的解讀和感受可能截然不同。對于中國傳統(tǒng)文化的展示，如何調(diào)整和展示這些內(nèi)容以適應(yīng)全球多樣化的審美取向，是內(nèi)容創(chuàng)作者面臨的一大挑戰(zhàn)。

《了不起的匠人》通過其獨特的敘事策略和內(nèi)容展示，嘗試彌合這種文化和審美上的鴻溝。制作團隊通過深入挖掘每位匠人背后的故事，不僅展示了技藝的非凡和復(fù)雜性，也傳達了匠人對傳統(tǒng)的執(zhí)著和熱愛。這種情感的普遍性有助于跨文化觀眾的共鳴，使得非中國觀眾也能感受到作品背后的文化重量和情感深度。

此外，節(jié)目在展現(xiàn)手工藝品制作過程中巧妙地運用了具有普遍吸引力的視覺元素。例如，通過慢動作展示細節(jié)工藝的每一步，不僅放大了工藝的精確性和藝術(shù)性，也讓全球觀眾有機會細致觀察和欣賞這些可能未曾深入了解的技藝。這種視覺策略有效地減少了由于文化背景不同可能產(chǎn)生的誤解或不理解。

在音樂和配音的選擇上，《了不起的匠人》同樣顯示出對跨文化傳播的敏感度。節(jié)目選用的音樂既有中國傳統(tǒng)音樂的元素，又融入了一些國際音樂元素，這樣的混合有助于構(gòu)建一個既具中國特色又不失全球共鳴的音樂背景。配音則采用了簡潔明了的語言，旨在為不同語言背景的觀眾提供易于理解的解說，增強節(jié)目的包容性和教育性。

通過這些策略，《了不起的匠人》展示了如何通過具體案例克服文化差異，在推動審美多樣性的同時，成功傳播了中華文化的深層價值。這種對文化細節(jié)敏感且尊重的傳播方式，為其他文化傳播者提供了有價值的案例啟示。

四、短視頻的社會文化效應(yīng)

（一）審美標準的形成與傳播

短視頻作為當(dāng)代最具影響力的媒介之一，在形成和傳播審美標準方面發(fā)揮了顯著作用。這些影片通過廣泛的覆蓋和觀眾高頻率的觀看，不僅塑造了觀眾的審美偏好，還潛移默化地引導(dǎo)了社會審美趨勢的發(fā)展。

在審美標準的形成過程中，短視頻由于其易于消費的特點，使得特定的視覺風(fēng)格和敘事方式迅速流行起來。例如，光滑的濾鏡效果、快節(jié)奏的剪輯以及高飽和度的色彩配置，已成為多數(shù)短視頻共有的特點，這些風(fēng)格的普及影響了觀眾對于美的期待和接受度，從而在一定程度上統(tǒng)一了流行的視覺審美標準。

此外，短視頻平臺上的互動性質(zhì)也強化了審美標準的傳播效率，形成了強大的社交反饋循環(huán)。這種機制不僅加速了特定審美風(fēng)格的流行，也使得這些風(fēng)格迅速獲得了廣泛認可。例如，某一短視頻中的創(chuàng)新視覺技巧或獨特美學(xué)表現(xiàn)一旦被觀眾廣泛接受和模仿，便可能迅速成為新的審美趨勢。

審美標準的傳播也受到創(chuàng)作者和平臺策略的影響。短視頻平臺通過算法推薦系統(tǒng)，優(yōu)先展現(xiàn)可能獲得高點擊率的內(nèi)容，這種機制不僅放大了某些審美風(fēng)格的影響力，也可能導(dǎo)致審美的同質(zhì)化。同時，這一策略促進了全球?qū)徝烙^念的融合，使得地域之間的審美差異逐漸縮小。這種強大的社會文化效應(yīng)表明，短視頻已成為塑造和傳播審美觀念的重要力量。

（二）短視頻與社會互動

短視頻作為當(dāng)代社交媒體的一大支柱，已顯著改變了社會互動的方式，尤其在推動公共討論和文化認同形成方面顯示出巨大的影響力。這些平臺不僅加速信息的傳播，而且促進了跨文化和跨地域的交流，從而強化了全球社會的連通性[5]。

短視頻通過其快速、直觀的內(nèi)容呈現(xiàn)方式，使得各種社會議題能夠迅速被公眾所知曉并參與討論。例如，關(guān)于文物保護和文化遺產(chǎn)的短視頻如《逃出大英博物館》，通過生動的敘事和情感化的表達，不僅增強了人們對文化遺產(chǎn)的認知，還激發(fā)了公眾對于文化遺產(chǎn)歸屬和保護的廣泛討論。這種討論不局限于國內(nèi)，同樣在國際上引發(fā)了對于文化尊重和文化交流的重視。

此外，短視頻的互動功能如評論、分享和點贊，使觀眾可以直接參與內(nèi)容的傳播和討論中，這種參與感和即時反饋進一步推動了社會意見的形成和變遷。這些平臺上的熱門話題常常能迅速成為公眾討論的焦點，從而影響公共政策和社會態(tài)度的形成。

短視頻還促進了文化的多樣性展示，允許來自不同背景的人分享他們的故事和文化特色，這種表達方式不僅豐富了全球觀眾的文化體驗，也增進了對不同文化的理解和尊重。在多元文化的背景下，這種平臺成為了不同文化交流和相互理解的橋梁，有助于構(gòu)建更為包容和多元的全球社會。

五、結(jié)語

短視頻已成為當(dāng)代最具影響力的媒介之一，通過其迅速和互動性的特點，深刻地改變了全球的社會文化結(jié)構(gòu)。這種媒介不僅在形成和傳播審美標準方面起著重要作用，還強化了文化的多樣性表達和社會互動。短視頻平臺使得個人和社區(qū)能夠在全球范圍內(nèi)分享和討論重要的文化和社會議題，促進了跨文化的理解和尊重。隨著這些平臺的進一步發(fā)展和普及，預(yù)計短視頻將繼續(xù)扮演塑造公共意見、教育公眾以及促進文化交流的關(guān)鍵角色，為全球社會的互聯(lián)互通和文化共融開辟新的路徑。

參考文獻：

[1]徐兆壽，何田田.短視頻與中國傳統(tǒng)文化傳播新路徑[J].中州學(xué)刊，2024（4）：168-176.

[2]茹毅舟.試析用戶原創(chuàng)短視頻審美價值提升策略[J].中國報業(yè)，2022（4）：20-21.

[3]胡逸凡.基于拉斯韋爾5W理論的抖音短視頻音樂傳播模式研究[D].長沙：中南大學(xué)，2022.

[4]劉陽.跨文化傳播視域下傳統(tǒng)文化短視頻傳播策略[J].新聞研究導(dǎo)刊，2023（16）：34-36.

[5]田源.基于移動短視頻的傳統(tǒng)文化傳播研究[D].西安：西安工程大學(xué)，2020.

作者簡介：李潔，碩士，南京傳媒學(xué)院攝影學(xué)院副教授，主要從事影視攝影教學(xué)研究。