基于CGM模型的婦好鸮尊解構(gòu)與再設(shè)計

摘" 要：從多角度、多層次解構(gòu)婦好鸮尊，為婦好鸮尊的再設(shè)計提出新策略。首先，通過現(xiàn)有文獻查閱、實地考察、圖文結(jié)合等方法，對婦好鸮尊進行系統(tǒng)的解構(gòu)分析，形成婦好鸮尊“源系統(tǒng)”；其次運用產(chǎn)品層次語義工具對其“分流”，篩選出符合設(shè)計目標(biāo)的元素；最后，利用CGM模型對婦好鸮尊進行設(shè)計轉(zhuǎn)化，并結(jié)合產(chǎn)品層次語義進行再設(shè)計，從而設(shè)計出既可以保留婦好鸮尊的特征，又可以在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新出符合現(xiàn)代文化的文創(chuàng)產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：婦好鸮尊；產(chǎn)品層次語義；CGM模型；文創(chuàng)產(chǎn)品

“如金如錫，如圭如璧?！蔽覈怨啪陀型形镅灾镜膫鹘y(tǒng)，將青銅器的精堅人格化，凸顯了我國古代對于青銅器的重視。婦好鸮尊作為殷商青銅器的典范之作，其本身蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。殷墟通過近百年的發(fā)掘，已經(jīng)積累了浩如煙海的資料。文化創(chuàng)意設(shè)計工作的本質(zhì)就是對這些資料進行“二次加工”，加工效果如何則取決于已發(fā)掘文化的深度和廣度。文化創(chuàng)意工作并不是簡單的對古器物的造型、紋樣或色彩進行提取，而更應(yīng)該是一種精神上的“活化”。所以這就要求設(shè)計師去了解其背后更深層次的文化內(nèi)涵?！恫┪镳^文創(chuàng)大家談》中提到在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計前期要進行精準(zhǔn)定位，選擇最具特色的、典型的文物元素，為創(chuàng)意研發(fā)確定正確方向；以及設(shè)計開發(fā)時首選代表性藏品，游客的記憶點深刻，在選購時就會首選這些產(chǎn)品[1]。因此，選取殷墟婦好墓出土的最具特色的青銅器婦好鸮尊展開研究，并在羅仕鑒構(gòu)建的器物知識系統(tǒng)的基礎(chǔ)上對鸮尊進行解構(gòu)[2]。

一、婦好鸮尊“源”與“流”

柳冠中在《事理學(xué)方法論》中論述過“源”與“流”的關(guān)系[3]，依此可以將婦好鸮尊的文化知識系統(tǒng)稱為“源系統(tǒng)”，運用產(chǎn)品層次語義工具從系統(tǒng)中選擇符合設(shè)計目的的元素，即為“分流”。

（一）婦好鸮尊“源”系統(tǒng)

婦好鸮尊“源”系統(tǒng)由3部分組成即：文化知識解構(gòu)、形態(tài)要素分析與解構(gòu)、紋樣要素的分析與提取。

1.婦好鸮尊“源”系統(tǒng)——文化知識解構(gòu)

文化知識解構(gòu)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計流程中占據(jù)著重要一環(huán)。為了賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更多的文化屬性與內(nèi)涵，很多學(xué)者都開展過對文化融入產(chǎn)品的研究，如文化基因[4]、文化因子[5]、文化數(shù)據(jù)庫[6]等。通過對文化知識的解構(gòu)與剖析，從而獲得更多的設(shè)計靈感。因此本文分別從基本信息、造型知識、功能知識、技術(shù)知識、文化知識5個角度對婦好鸮尊盡可能詳細的進行文化知識解構(gòu)，從而得到婦好鸮尊“源”系統(tǒng)，詳見表1、表2、表3。

2.婦好鸮尊“源”系統(tǒng)——形態(tài)要素分析與解構(gòu)

婦好鸮尊整體為貓頭鷹造型，呈昂揚向上之勢，頭部兩側(cè)飾有高冠，雙翅緊緊地貼在身上，兩足蹬地，仿佛下一秒就要蓄力奮飛[7]。尊蓋則被巧妙的設(shè)計到了頭的背部，從而使得器皿在正面看起來更加整體統(tǒng)一。在尊蓋上裝飾以鸮龍圓雕，便于拿取，同時也為器型本身增加了裝飾；背部有一把手，又稱鋬，便于使用者傾倒美酒。下垂的寬尾和粗壯的兩足呈“三足鼎立”之勢，使器身生動卻又不失穩(wěn)重。將婦好鸮尊的形態(tài)的進行解構(gòu)，可以將其分為冠、頭、喙、鸮、龍、身、翅、足、尾、鋬十個部位，形態(tài)解構(gòu)見表2。

3.婦好鸮尊“源”系統(tǒng)——紋樣要素的分析與提取

除了整體造型外，婦好鸮尊繁縟細膩的紋飾同樣出彩。其紋飾為“三層花”工藝，即：主紋定調(diào)，地紋打底，主紋之上再加飾紋。鸮尊通身以云雷紋打底，且以扉棱紋為中心，所有紋飾均左右對稱[8]。高冠上飾以夔龍紋，頭部前后各飾以不同風(fēng)格的獸面紋，寬喙的正面和側(cè)面分別飾以蟬紋和回鉤紋，鸮龍圓雕周身布滿魚鱗紋和菱格紋，鸮尊前胸飾有牛首紋和蟬紋的組合紋，頸部飾有兩頭一身的怪夔紋，后背飾以一對夔龍紋組成的獸面紋，鋬手飾以牛首，鋬手之下飾以展翅尖嘴鴟鸮紋，兩翅飾以蟠蛇紋，兩足各飾以夔龍紋。部分紋樣分析見表3。

通過線描得到的紋樣并不適合直接運用于設(shè)計，還需要對現(xiàn)有的紋樣進行NURBS曲線提取與精簡，從而方便后續(xù)設(shè)計的使用和修改。通過對紋樣基本輪廓的曲線提取，以及部分紋樣形態(tài)的曲線化、幾何化以及標(biāo)準(zhǔn)化，對一些模糊的、意義不明的裝飾進行刪減，對一些紋樣共有的飾紋，如云紋、魚鱗紋、菱格紋標(biāo)準(zhǔn)化。詳細紋樣提取過程見表4。

（二）“流”——產(chǎn)品層次語義

用符號去詮釋產(chǎn)品，用產(chǎn)品去展示符號，從而產(chǎn)生了產(chǎn)品語義學(xué)；為使產(chǎn)品設(shè)計過程更加科學(xué)與理性，基于皮爾斯符號三元關(guān)系，即客體、表征、詮釋，從而產(chǎn)生了產(chǎn)品層次語義。產(chǎn)品層次語義由指示性語義、圖像性語義、象征性語義三部分組成。指示性語義，是指在產(chǎn)品設(shè)計過程中，進行一個或多個語義的提取、發(fā)散，從而明確設(shè)計方向；圖像性語義，基于產(chǎn)品造型的典型特征來表達語義，從而使語義更加形象；象征性語義，以自然語言為基礎(chǔ)，與產(chǎn)品意象構(gòu)成映射，從而滿足文化與審美需求。歐靜基于層次語義特征對激光切割機這類復(fù)雜產(chǎn)品進行分析，從而改進了設(shè)計[9]。許曉云通過對老年家用手持吸塵器的交互方式進行了再設(shè)計，從而驗證了產(chǎn)品層次語義這一方法的可行性[10]。在此基礎(chǔ)上，文章通過對婦好鸮尊“源”系統(tǒng)的“分流”，構(gòu)建產(chǎn)品層次語義模型，并將層次語義模型劃分為語義提取、語義表達、語義概括、語義評價四個層次，從而使設(shè)計流程更加的清晰，也使設(shè)計目標(biāo)進一步明確，產(chǎn)品層次語義模型見圖1。

二、基于CGM模型的" " " " " 婦好鸮尊設(shè)計要素設(shè)定

CGM模型（Conceptual Gene -rative Model），又稱概念生成模型，是在形狀文法的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展優(yōu)化而來的一種生成式設(shè)計模型。由于CGM模型并不產(chǎn)生精確的CAD模型，只通過概念性的模型對產(chǎn)品風(fēng)格進行探索，因此具有優(yōu)秀的通用性和可變性[11]。CGM模型的三要素分別為：基本造型要素、基本結(jié)構(gòu)要素、基本變形規(guī)則。CGM模型的基本操作步驟如下：（一）解構(gòu)現(xiàn)有產(chǎn)品，提取產(chǎn)品造型要素以及分析結(jié)構(gòu)要素；（二）依據(jù)設(shè)計目的，選取造型變換規(guī)則；（三）將變換后的新產(chǎn)品造型要素進行重構(gòu)。

CGM模型目前已適用于產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域。如黃新媚等將CGM模型引入畬族紋樣再設(shè)計，從而得到了既符合現(xiàn)代審美又保留了民族特色的新紋樣[12]；常雨等通過CGM模型對所獲得的共性元素進行二次設(shè)計，從而得到天門糖塑獅子的數(shù)字化模型[13]；戴志娟等將顯隱性設(shè)計因子與CGM模型結(jié)合，重新設(shè)計了魯南民間彩印畫布圖案[14]；孫培賢等運用CGM模型在Grasshopper插件中對目標(biāo)產(chǎn)品進行形式再造，從而設(shè)計出了具有剪瓷雕工藝特征的戶外家具[15]。在此基礎(chǔ)上，本文將婦好鸮尊“源”系統(tǒng)與分流工具—產(chǎn)品層次語義同CGM模型結(jié)合，有利于拓展CGM模型的通用性，從而使模型與文創(chuàng)設(shè)計內(nèi)容更加適配。首先對婦好鸮尊進行多角度、多層次的分析與解構(gòu)，得到婦好鸮尊的文化知識解構(gòu)系統(tǒng)，即“源系統(tǒng)”；再通過產(chǎn)品層次語義對“源系統(tǒng)”進行“分流”，得到新的設(shè)計靈感、設(shè)計元素和設(shè)計方向；最后將歸納后的“流元素”導(dǎo)入CGM模型，對其造型要素、結(jié)構(gòu)要素、變形規(guī)則進行相應(yīng)的規(guī)范與設(shè)定；最后運用變形規(guī)則對所提取的造型要素進行變形，并輔以結(jié)構(gòu)約束，從而實現(xiàn)設(shè)計轉(zhuǎn)化、應(yīng)用與評價（如圖1）。

（一）基本造型要素設(shè)定

依據(jù)CGM模型的設(shè)定方法，婦好鸮尊基本造型可以由10個部分組成，分別記為C（Crown）、H（Head）、Be（Beak）、O（Owl）、L（Loong）、Bo（Body）、W（Wing）、F（Foot）、T（Tail）、Ha（Handle）。根據(jù)表1和表4提取的基本造型要素，建立基本造型要素庫（見表5）?；驹煨鸵貛炜商峁D好鸮尊造型基本型，以確保其造型特色，進而開展后續(xù)的設(shè)計轉(zhuǎn)化。

（二）基本造型要素結(jié)構(gòu)圖設(shè)定

結(jié)合婦好鸮尊各部分造型元素之間的構(gòu)成特征，將10個基本造型要素（C、H、Be、O、L、Bo、W、F、T、Ha）及各部分所對應(yīng)的紋樣，根據(jù)其三視圖的基本關(guān)系進行組合（如圖2）。各個造型部分的相對位置并不是固定不變的，可以根據(jù)婦好鸮尊衍生設(shè)計的藝術(shù)特色、應(yīng)用場景、適用范圍等因素對其進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，從而使婦好鸮尊的造型元素、造型特色與文創(chuàng)產(chǎn)品更好的融合。

（三）基本變形規(guī)則要素的設(shè)定

CGM模型運用的變形規(guī)則源于形狀文法，包含了從二維圖案到三維形態(tài)的變形規(guī)則，常見的變形規(guī)則有置換、增減、縮放、復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、鏡像、坐標(biāo)微調(diào)等。CGM模型的具體變形規(guī)由本身的設(shè)計要求所決定，設(shè)計對象不同，所對應(yīng)的變形規(guī)則也會產(chǎn)生變化。對應(yīng)的變形方式不僅可以使設(shè)計方案得到創(chuàng)新，又可以保留設(shè)計原型的特色。根據(jù)對婦好鸮尊造型的形態(tài)及紋樣的解構(gòu)、提取，總結(jié)出了婦好鸮尊基本造型要素間所存在的變形規(guī)則，并將其變形規(guī)則進行匯總，變形規(guī)則設(shè)定用有限合集R表示，記做 R∈{R1，R2，R3…Rn}，見表6。

三、基于CGM模型的婦好鸮尊造型再設(shè)計

根據(jù)婦好鸮尊造型在形態(tài)、紋樣、構(gòu)圖三個方面的視覺特征，構(gòu)建其設(shè)計流程，設(shè)計流程圖見圖3。首先，同時將婦好鸮尊的10個基本造型中的形態(tài)要素和紋樣要素依次導(dǎo)入，通過一次或多次變形規(guī)則進行變形，使形態(tài)與其對應(yīng)的紋樣相互適配，從而得到新的造型部分，記為X1、X2、X3……X10。其次，運用基本造型要素結(jié)構(gòu)圖（L）對新的造型部分X進行組合，并對其位置和比例進行控制，最后根據(jù)設(shè)計要求和審美需求輸出最終造型，記作Z。

（一）造型的設(shè)計轉(zhuǎn)化

通過對現(xiàn)有婦好鸮尊的形態(tài)要素、造型要素、構(gòu)圖要素進行分析，不同視圖對應(yīng)的形態(tài)與紋樣均有差異，所以本文以婦好鸮尊的正視圖為設(shè)計轉(zhuǎn)化案例，對該設(shè)計流程進行驗證。首先，從基本造型要素庫中選取婦好鸮尊的正視圖所涉及的8個基本形態(tài)要素（C、H2、O1、B2、Be1、T1、W2、F1）和10個基本紋樣要素（C+、H1+、O+、B1+、B2+、Be1+、T+、W2+、F1+、F2+），導(dǎo)入CGM模型；其次對于所涉及的基本造型元素運用變形規(guī)則庫中的變形規(guī)則進行造型轉(zhuǎn)化；最后運用設(shè)定的基本造型要素結(jié)構(gòu)圖對其位置與比例進行控制，得到婦好鸮尊正視圖的造型設(shè)計案例。設(shè)計轉(zhuǎn)化過程見表7，造型組合重構(gòu)過程見圖4。

婦好鸮尊的基本視圖分別為背視圖、正視圖、側(cè)視圖，根據(jù)視圖的不同，從而設(shè)計轉(zhuǎn)化出3個基本的造型案例，如表8所示Z1、Z2、Z3。在此基礎(chǔ)上，又衍生出不同特點的設(shè)計轉(zhuǎn)化案例，如充滿動感的“鸮尊展翅”（Z4）、“鸮尊回眸”（Z5）；又如放大其某一特征的案例，“鸮尊巨喙”（Z6、Z7）。設(shè)計轉(zhuǎn)化結(jié)果見表8。

（二）婦好鸮尊文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用案例

文創(chuàng)產(chǎn)品是現(xiàn)代文化和古代文化的共同載體，并且兼具文化性和實用性，深入挖掘婦好鸮尊的文化與藝術(shù)價值，既是對殷商文化的傳承與保護，同時又賦予了文化創(chuàng)意產(chǎn)品獨特的精神內(nèi)涵。將婦好鸮尊造型運用于日常用品，也可以讓大眾與3000多年前婦好鸮尊產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)大眾對于殷商文化的興趣，產(chǎn)品應(yīng)用流程圖見圖5。

通過產(chǎn)品層次語義工具對婦好鸮尊“源”系統(tǒng)分流，經(jīng)過語義提取、并經(jīng)過多次發(fā)散得到“筷托”“寬喙”等設(shè)計意象，再通過語義表達中的“寬喙”造型特色相結(jié)合，最后由語義概括得出設(shè)計目標(biāo)，即“具有婦好鸮尊寬喙特征的筷托”。依據(jù)此設(shè)計目標(biāo)去調(diào)整CGM模型中的兩大模塊，即基本造型要素，以及基本結(jié)構(gòu)要素，從而通過CGM模型對現(xiàn)有的設(shè)計元素進行一系列的增刪、變形、疊加、重構(gòu)，最后得到了具有鸮尊特色的“倒山字形”筷托（如圖6）。

四、結(jié)語

“如切如磋，如琢如磨”，雖是形容君子尚德，但也包含了古人對于“工匠精神”的思考。工匠雖已離我們遠去，但是留下的婦好鸮尊卻如明星照亮了我們的歷史與未來。通過對婦好鸮尊的多維度解構(gòu)，挖掘其顯性知識和隱性知識，借助CGM模型對其基本造型要素、基本造型結(jié)構(gòu)要素進行規(guī)范、整理、約束，并運用基本變形規(guī)則對其進行變形，通過對一個或多個造型要素進行特定的變形和重新組合，從而可以得到較多的設(shè)計方案，同時也證明了該方法具有一定的可行性和可用性，一方面在設(shè)計轉(zhuǎn)化過程在可以保留其風(fēng)格特色，另一方面也為復(fù)雜古器物提煉設(shè)計元素提供參考。

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作者簡介：陳卓夫，河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院碩士研究生。研究方向：工業(yè)設(shè)計工程。

通訊作者：許占民，博士，河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授。研究方向：工業(yè)設(shè)計。

編輯：宋國棟