施存統(tǒng)與馬克思主義傳播研究

摘要：考察施存統(tǒng)對(duì)于馬克思主義的傳播實(shí)踐，為推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播提供借鑒。文章梳理了施存統(tǒng)譯介、撰寫的大量馬克思主義相關(guān)著述，以出版?zhèn)鞑サ囊暯菍?duì)這些著述的內(nèi)容及傳播載體進(jìn)行考察，分析施存統(tǒng)傳播馬克思主義的內(nèi)容和載體方面的特點(diǎn)，并進(jìn)一步總結(jié)施存統(tǒng)傳播馬克思主義的成效。施存統(tǒng)借助書、報(bào)、刊媒介與時(shí)俱進(jìn)、深入淺出地宣介馬克思主義，為革命提供理論資源，凝聚革命力量，增加理論受眾，對(duì)馬克思主義的深遠(yuǎn)傳播具有積極作用。

關(guān)鍵詞：施存統(tǒng)；馬克思主義；出版?zhèn)鞑?；重要貢獻(xiàn)

DOI：10.19619/j.issn.1007-1938.2025.00.001

作者單位：中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

引文格式：梁天美. 施存統(tǒng)與馬克思主義傳播研究——基于出版?zhèn)鞑ヒ暯荹J]. 出版與印刷，2025（1）：105-115．

施存統(tǒng)（1899—1970），又名施復(fù)亮，化名方國(guó)昌，曾用過多個(gè)筆名，如存統(tǒng)、復(fù)亮、C.T、施光亮或光亮、伏量、國(guó)昌等。施存統(tǒng)是上海共產(chǎn)主義小組的重要成員。他在尋求民族獨(dú)立、人民解放的過程中接觸了馬克思主義，并通過出版著作、發(fā)表文章等方式積極宣介馬克思主義理論，成為中國(guó)早期傳播馬克思主義的重要一員。施存統(tǒng)發(fā)表的文章和出版的著作數(shù)量眾多，介紹馬克思主義的內(nèi)容豐富且與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)馬克思主義的闡釋通俗易懂，所談議題的受眾群體廣泛，不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了理論資源。因此，無論是研究中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，還是考察馬克思主義在中國(guó)的出版?zhèn)鞑?，都有必要?duì)施存統(tǒng)的著述進(jìn)行梳理、分類和分析，做到全面了解與把握?；诖?，本文從出版?zhèn)鞑サ囊暯浅霭l(fā)，探究施存統(tǒng)傳播馬克思主義的特點(diǎn)并總結(jié)其貢獻(xiàn)。

一、施存統(tǒng)出版?zhèn)鞑ヱR克思主義著述概況

在新民主主義革命時(shí)期，施存統(tǒng)通過撰文、譯介等方式，刊發(fā)和出版了眾多理論文章、書籍。施存統(tǒng)的這些著述，在不同階段具有不同特點(diǎn)，聚焦不同問題，但總體上與傳播馬克思主義、探索解決中國(guó)民族獨(dú)立和人民解放問題緊密相關(guān)。

1. 施存統(tǒng)文章發(fā)表概況

五四運(yùn)動(dòng)前后，施存統(tǒng)撰寫并發(fā)表研究馬克思主義和探討中國(guó)革命的文章，為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了文本資源。通過全國(guó)報(bào)刊索引數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家圖書館、中央檔案館以及圖書資料等線上、線下多渠道查尋，目前找到施存統(tǒng)發(fā)表在各種書報(bào)刊上的文章共計(jì)400 余篇。根據(jù)這些文章的主題和內(nèi)容特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)施存統(tǒng)在不同的政治思想發(fā)展階段所關(guān)注的問題不同，大致可以分為以下五個(gè)階段。

（1） 批判封建觀念和宣傳無政府主義（1919—1920 年）

五四運(yùn)動(dòng)前后，施存統(tǒng)一方面深受《新青年》等進(jìn)步刊物的影響，另一方面因母親遭受父親虐待而病逝深受刺激。對(duì)于施存統(tǒng)而言，這兩種因素“一種是思想的啟發(fā)，一種是事實(shí)的刺激”[1]，共同驅(qū)使他反對(duì)封建禮教，并轉(zhuǎn)向主張不要政府、強(qiáng)權(quán)，廢除婚姻、家庭關(guān)系等的無政府主義。施存統(tǒng)在這一時(shí)期發(fā)表了《非“孝”》《“廢除婚制”討論中的憤語》等23篇文章，批判封建禮教并宣傳無政府主義。這些文章觀點(diǎn)鮮明，促進(jìn)了無政府主義的傳播。其中，《非“孝”》一文因批判封建禮教、宣傳無政府主義而引發(fā)了關(guān)于“拯救新文化運(yùn)動(dòng)的問題”[2] 的“一師風(fēng)潮”?！斗恰靶ⅰ薄芬彩艿健缎虑嗄辍贰睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》《時(shí)事新報(bào)》等報(bào)道和討論，進(jìn)一步擴(kuò)大了施存統(tǒng)的思想與主張的影響。

（2）介紹馬克思主義和批駁其他錯(cuò)誤觀點(diǎn)（1921—1922 年）

1920年6月，施存統(tǒng)前往日本留學(xué)。施存統(tǒng)旅日求學(xué)后，思想逐漸轉(zhuǎn)向馬克思主義，并于1921 年開始通過譯介和撰文介紹馬克思主義，批駁其他錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這一時(shí)期，施存統(tǒng)譯介、撰寫了《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)論》《唯物史觀在中國(guó)底應(yīng)用》《馬克思底共產(chǎn)主義》等文章，介紹了勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值理論、資本積累理論等馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，論述了辯證唯物主義、唯物史觀以及階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說等馬克思主義哲學(xué)理論，闡述了國(guó)家學(xué)說、共產(chǎn)主義發(fā)展階段論等科學(xué)社會(huì)主義理論。

此外，施存統(tǒng)還針對(duì)一些非馬克思主義觀點(diǎn)發(fā)表了《讀新凱先生底〈共產(chǎn)主義與基爾特社會(huì)主義〉》《再與太樸論主義底選擇》等文章，指出“……主張基爾特社會(huì)主義，就是主張資本主義底別名”[3]，強(qiáng)調(diào)“近世無政府主義原理不適用于現(xiàn)在中國(guó)”[4]。由此可見，施存統(tǒng)在這一時(shí)期不僅系統(tǒng)介紹了馬克思主義，而且還批駁了錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以助益時(shí)人正確認(rèn)識(shí)馬克思主義、明確走社會(huì)主義道路。

（3）指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)建設(shè)和青年運(yùn)動(dòng)（1923年）

1922年年初，施存統(tǒng)受陳獨(dú)秀指示擔(dān)任中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)（簡(jiǎn)稱“青年團(tuán)”）臨時(shí)中央局負(fù)責(zé)人，著手負(fù)責(zé)恢復(fù)和建設(shè)青年團(tuán)組織。同年5 月，青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)于廣州召開， 施存統(tǒng)當(dāng)選團(tuán)中央書記。1923年，施存統(tǒng)在《先驅(qū)》刊物上發(fā)表了《本團(tuán)的問題》《中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)究竟應(yīng)該怎樣？》等10余篇文章，剖析青年團(tuán)存在的問題，探討青年團(tuán)建設(shè)、青年運(yùn)動(dòng)方向等理論和現(xiàn)實(shí)問題。其中，《本團(tuán)的問題》一文篇幅長(zhǎng)達(dá)2 萬余字，為青年團(tuán)思想建設(shè)、組織建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。該文尤其闡明了民主集中制的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了青年團(tuán)組織建設(shè)要堅(jiān)持民主集中制，因?yàn)椤氨緢F(tuán)的組織，也即基于此種根本原則而成立”[5]。此外，施存統(tǒng)通過《本團(tuán)與中國(guó)共產(chǎn)黨之關(guān)系》一文強(qiáng)調(diào)青年團(tuán)要在組織上相對(duì)獨(dú)立，在政治上堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，初步明晰了黨團(tuán)關(guān)系。

（4）介紹中國(guó)革命和反思中國(guó)革命問題（1924—1929年）

1923年施存統(tǒng)因病請(qǐng)辭團(tuán)中央書記一職，此后，他以上海大學(xué)等高校為陣地，繼續(xù)發(fā)表文章，用馬克思主義觀點(diǎn)介紹和分析中國(guó)革命。這一時(shí)期，施存統(tǒng)在《上大五卅特刊》等刊物發(fā)表了《我們底戰(zhàn)斗方略》《國(guó)民會(huì)議與農(nóng)民》《北京的反帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)》等文章，告知國(guó)民“帝國(guó)主義與軍閥是壓迫全國(guó)國(guó)民的仇敵，同時(shí)亦便是壓迫農(nóng)民的仇敵”[6]，號(hào)召時(shí)人堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)聯(lián)合全世界被壓迫民族及階級(jí)，一致反對(duì)帝國(guó)主義”[7]。施存統(tǒng)的這些文章對(duì)于時(shí)人認(rèn)清帝國(guó)主義、封建軍閥的反動(dòng)本質(zhì)具有重要作用，其關(guān)于斗爭(zhēng)方略、革命對(duì)象等中國(guó)革命基本問題的闡釋，有助于解答中國(guó)革命向何處去的問題。

（5）宣傳抗日主張（1937—1945年）

1929年年初，施存統(tǒng)因與改組派意見不合而退出改組派，鉆入書齋，專門從事馬克思主義和革命理論書籍的譯著工作。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，施存統(tǒng)積極發(fā)文闡述抗日主張，宣傳抗日思想。這一時(shí)期，施存統(tǒng)主要發(fā)表了《怎樣統(tǒng)一抗戰(zhàn)理論》《怎樣爭(zhēng)取“最后的勝利”》《我們不怕“宣戰(zhàn)”！》等多篇文章，主張通過“發(fā)動(dòng)民眾運(yùn)動(dòng)”和“恢復(fù)‘聯(lián)俄政策’”以取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面勝利，[8]強(qiáng)調(diào)對(duì)日本帝國(guó)主義進(jìn)行“持久的全面的抗戰(zhàn)”[9]。概而言之，施存統(tǒng)這一時(shí)期的文章反映了抗戰(zhàn)形勢(shì)，宣傳了持久、全面的抗戰(zhàn)方略，有助于動(dòng)員人民群眾參與抗戰(zhàn)和聯(lián)合俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)，從宣傳動(dòng)員方面對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得全面勝利產(chǎn)生了積極影響。

盡管在不同歷史時(shí)期，施存統(tǒng)刊發(fā)文章的主要議題不同，但總體而言，他一直關(guān)注和思考的都是如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)并解決中國(guó)新民主主義革命道路怎么走、前途如何發(fā)展等重大問題，表明了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)與前途的關(guān)注與關(guān)切。這些文章借助報(bào)刊的傳遞而擴(kuò)散開來，為馬克思主義的傳播、黨的創(chuàng)建與發(fā)展、中國(guó)革命的發(fā)展與推進(jìn)等作出了貢獻(xiàn)。

2. 施存統(tǒng)著作出版概況

施存統(tǒng)一生著述甚豐，其著作以深入、系統(tǒng)介紹馬克思主義，闡發(fā)自己關(guān)于馬克思主義的觀點(diǎn)為主。本文以施存統(tǒng)及其筆名為關(guān)鍵詞在多個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)、圖書館等進(jìn)行查找，對(duì)其出版的獨(dú)著、合著，譯著、專著等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。據(jù)查找統(tǒng)計(jì)，施存統(tǒng)發(fā)表各類著作近50 種。在施存統(tǒng)所有著作中，不同階段的著作所關(guān)注的主題不同，但介紹、研究馬克思主義的著作是主流，表明施存統(tǒng)注重通過著書立說傳播馬克思主義。施存統(tǒng)著作出版大致可以分為以下三個(gè)階段。

（ 1） 整體性地介紹馬克思主義理論（1922—1927年）

這一時(shí)期，施存統(tǒng)既通過在報(bào)刊發(fā)表文章宣傳馬克思主義的某一具體理論，也積極翻譯、撰寫相關(guān)著作，整體性地介紹馬克思主義理論。1922年，回國(guó)不久的施存統(tǒng)在商務(wù)印書館出版了屬于“新時(shí)代叢書”系列的《馬克斯學(xué)說概要》（原書書名將“馬克思”譯為“馬克斯”）、《馬克思主義和達(dá)爾文主義》。此后施存統(tǒng)又陸續(xù)出版了《馬克思主義與唯物史觀》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)叢刊》《經(jīng)濟(jì)科學(xué)大綱》等多種著作。這些著作聚焦剩余價(jià)值理論、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說、無產(chǎn)階級(jí)專政理論等，較為系統(tǒng)地闡述了馬克思主義理論。其中，《馬克斯學(xué)說概要》一書是施存統(tǒng)最早譯介也是最為系統(tǒng)介紹馬克思主義的著作。該書從“馬克斯及其近時(shí)批評(píng)家”“唯物史觀”“馬克斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”“資本主義生產(chǎn)及其破滅”“共產(chǎn)主義觀”五方面，[10] 對(duì)馬克思生平、馬克思主義發(fā)展過程以及馬克思主義的整體理論進(jìn)行介紹。這相較于散落于各類報(bào)刊上的碎片化理論，更有助于時(shí)人系統(tǒng)認(rèn)識(shí)馬克思主義理論和把握馬克思主義的整體性，避免孤立或片面運(yùn)用馬克思主義理論。

（2）側(cè)重傳播辯證唯物主義和宣傳社會(huì)主義革命（1928—1930年）

1927年，施存統(tǒng)在反動(dòng)派發(fā)動(dòng)的白色恐怖中脫離革命隊(duì)伍，但仍堅(jiān)持傳播馬克思主義。1930年前后，馬克思主義傳播進(jìn)入新階段?！霸谶@個(gè)新階段，唯物辯證法得到了高度的重視，廣泛的傳播，成為這一時(shí)期馬克思主義哲學(xué)傳播的主要內(nèi)容?！盵11] 在此背景下，施存統(tǒng)積極出版《辯證法淺說》《辯證法與資本制度》《社會(huì)科學(xué)原理》等多種著作，著重介紹唯物辯證法。其中，《辯證法淺說》從“辯證法的唯物論”角度對(duì)唯物辯證法進(jìn)行清晰扼要的闡釋，從“辯證法是什么”角度對(duì)唯物辯證法的性質(zhì)與形成歷史展開簡(jiǎn)明精練的論述；[12]《辯證法與資本制度》在上篇“辯證法的唯物論”中詳細(xì)闡釋了唯物辯證法的內(nèi)容；《社會(huì)科學(xué)原理》第一章論述了唯物辯證法的形成過程。由此，施存統(tǒng)從理論的形成發(fā)展、整體內(nèi)容等方面系統(tǒng)宣傳了唯物辯證法。此外，施存統(tǒng)還出版了《社會(huì)問題大要》《日本無產(chǎn)政黨研究》《蘇俄政治制度》等著作，以解決社會(huì)問題為出發(fā)點(diǎn)提倡社會(huì)主義，并通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的無產(chǎn)階級(jí)政黨運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義制度等方面進(jìn)行介紹，闡明應(yīng)如何進(jìn)行社會(huì)主義革命并宣傳社會(huì)主義制度，這對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義革命發(fā)展具有積極作用。

（3）闡述資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程及趨勢(shì)（1931—1947年）

1931年，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵華的“九一八事變”，使中國(guó)陷入了深重災(zāi)難?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)開始后，施存統(tǒng)除了發(fā)表文章號(hào)召進(jìn)行持久、全面抗戰(zhàn)，還通過出版《經(jīng)濟(jì)史綱》《中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》《轉(zhuǎn)形期底經(jīng)濟(jì)理論》等多種著作，剖析資本主義經(jīng)濟(jì)問題，引導(dǎo)中國(guó)人民正確認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前途方向。施存統(tǒng)的這些著作，一方面從理論上闡述了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形成歷程，指出了資本主義的最高發(fā)展階段是帝國(guó)主義，也是資本主義崩壞階段，“資本主義通過帝國(guó)主義階段而連接于新的經(jīng)濟(jì)體制，即連接于社會(huì)主義”[13]；另一方面則立足于中國(guó)抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，闡釋了資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)是殖民地化的復(fù)合的資本主義經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一前途是“推翻帝國(guó)主義及一切壓迫階級(jí)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義的路上發(fā)展，形成世界社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)底一部分”[14]。由此，施存統(tǒng)在理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的論述中，闡明了資本主義經(jīng)濟(jì)制度必然走向崩壞，社會(huì)主義必然取得勝利，以鼓舞時(shí)人投身反帝國(guó)主義斗爭(zhēng)，凝聚革命力量。

二、施存統(tǒng)傳播馬克思主義著述的出版特點(diǎn)

施存統(tǒng)堅(jiān)持立足于中國(guó)革命實(shí)際出版?zhèn)鞑ヱR克思主義著述。在傳播內(nèi)容方面，施存統(tǒng)根據(jù)中國(guó)革命發(fā)展變化，與時(shí)俱進(jìn)地譯介傳播馬克思主義相關(guān)理論；在傳播載體方面，施存統(tǒng)基于報(bào)紙、期刊和圖書的不同載體特征，采取書、報(bào)、刊相結(jié)合的模式來及時(shí)、深入、廣泛地傳播馬克思主義。

1. 在文本內(nèi)容上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)

五四運(yùn)動(dòng)以前，在中國(guó)傳播的馬克思主義內(nèi)容較為簡(jiǎn)略，視角較為單一。這主要是因?yàn)?，?dāng)時(shí)的傳播者只是將馬克思主義作為一種新學(xué)說介紹于國(guó)人，思想上并非信仰馬克思主義。[15] 俄國(guó)十月革命勝利后，馬克思主義逐漸在國(guó)內(nèi)紛呈并起的社會(huì)改造思潮中脫穎而出。在興起的馬克思主義傳播浪潮中，施存統(tǒng)堅(jiān)持馬克思主義本身“并不是一個(gè)死板板的模型”[16]10 的原則，結(jié)合中國(guó)社會(huì)改造形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)地傳播馬克思主義內(nèi)容。

（1）傳播之初力求體現(xiàn)馬克思主義全貌

五四運(yùn)動(dòng)前，國(guó)內(nèi)傳播的馬克思主義相關(guān)文本有限，且內(nèi)容多為理論框架上的概述，導(dǎo)致時(shí)人對(duì)馬克思主義的理論全貌缺乏認(rèn)識(shí)。針對(duì)這一問題，施存統(tǒng)通過譯介刊發(fā)《勞動(dòng)問題》《唯物史觀和空想》《理智與情感的矛盾》等文章，指出“馬克斯學(xué)說最重要的原理有三點(diǎn)：（一）唯物史觀；（二）階級(jí)斗爭(zhēng)；（三）剩余價(jià)值”[17]，并對(duì)這些主要原理進(jìn)行較為詳細(xì)的介紹。在書籍出版方面，施存統(tǒng)則較早出版了《馬克斯學(xué)說概要》和《馬克思主義和達(dá)爾文主義》。這兩種譯著涵蓋階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說、唯物史觀、剩余價(jià)值理論、無產(chǎn)階級(jí)專政理論等內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義進(jìn)行整體介紹的重要文本。

（2）根據(jù)革命運(yùn)動(dòng)形勢(shì)宣傳革命理論

隨著馬克思主義理論的傳播和革命的推進(jìn)，工人覺悟逐漸提高，“但在具體的革命實(shí)踐中，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)并未展現(xiàn)出太多變化，工人們還是分散在全國(guó)各處”[18]?；诖?，施存統(tǒng)留日回國(guó)后，無論是任青年團(tuán)中央書記還是在上海大學(xué)任教，始終聚焦于宣傳革命運(yùn)動(dòng)理論，投身于青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)。例如，1922年1月，《先驅(qū)》于北京創(chuàng)刊，第4期（1922年3 月15日出版）起遷至上海改由青年團(tuán)臨時(shí)中央局編輯出版，施存統(tǒng)擔(dān)任主編（主編了第4—7、12—17以及19—25期）。在主編《先驅(qū)》刊物時(shí)，施存統(tǒng)于第15期開辟?？o(jì)念工人運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，發(fā)表《李卜克內(nèi)西和盧森堡》《四個(gè)死者，一個(gè)精神！》等文章，借關(guān)于紀(jì)念活動(dòng)的論述進(jìn)行政治動(dòng)員、推動(dòng)政治整合，以契合時(shí)代發(fā)展的要求。[19] 立足于前期的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累，施存統(tǒng)積極出版《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)史》《工會(huì)運(yùn)動(dòng)底理論與實(shí)際》等引導(dǎo)工人革命運(yùn)動(dòng)的著作，通過科學(xué)理論指導(dǎo)凝聚革命力量。

（3）為再次解答中國(guó)向何處去而積極傳播唯物辯證法

大革命失敗后，中國(guó)再次面臨革命向何處去的問題，解答這一現(xiàn)實(shí)問題亟須科學(xué)方法論的指導(dǎo)。由是，20世紀(jì)20年代末到30年代初，“唯物辯證法風(fēng)靡了全國(guó)，其力量之大，為二十二年來的哲學(xué)思潮史中所未有”[20]。埋首書齋的施存統(tǒng)也隨之轉(zhuǎn)向了對(duì)唯物辯證法的傳播，出版了《辯證法淺說》《辯證法與資本制度》《現(xiàn)代唯物論》等一系列介紹唯物辯證法的著作，為唯物辯證法在中國(guó)的深入傳播及其中國(guó)化提供了重要的文本資源。

2. 在刊發(fā)載體上注重書、報(bào)、刊相結(jié)合

報(bào)紙以新聞時(shí)事為主，具有較強(qiáng)的時(shí)效性；期刊注重刊載學(xué)理性較強(qiáng)的內(nèi)容，具有理論闡釋和分析的優(yōu)勢(shì)；圖書是傳播系統(tǒng)、豐富的理論知識(shí)的可靠載體，有益于促進(jìn)精讀和深思。施存統(tǒng)傳播馬克思主義時(shí)，在媒介選擇上對(duì)報(bào)紙、期刊和圖書并重利用，以推動(dòng)馬克思主義的深遠(yuǎn)傳播。

（1）報(bào)紙：快速傳播理論觀點(diǎn)，及時(shí)廓清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

在1921年6月前，施存統(tǒng)主要通過《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》這一報(bào)紙載體傳播馬克思主義。施存統(tǒng)選擇在《覺悟》上刊文主要與以下幾方面有關(guān)。首先，從發(fā)表周期看，《覺悟》不僅每日出報(bào)，在短期內(nèi)快速傳播，而且還在一定周期內(nèi)發(fā)行合訂本，形成二次傳播。在中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立前夕，施存統(tǒng)將馬克思主義相關(guān)文章登載在報(bào)紙上以實(shí)現(xiàn)快速傳播，為黨的成立提供及時(shí)、必要的理論準(zhǔn)備。其次，報(bào)紙副刊所刊載的文章通常包括針對(duì)社會(huì)生活中某些現(xiàn)象、具有傾向性的思想等所寫的說理性文章。[21] 施存統(tǒng)充分利用《覺悟》理論色彩濃厚這一特點(diǎn)，發(fā)表《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)論》《無產(chǎn)階級(jí)專政和首領(lǐng)變節(jié)》等具有學(xué)理性的文章，為知識(shí)分子深入研究馬克思主義提供文本資源。最后，報(bào)紙副刊作為文人爭(zhēng)鳴的重要平臺(tái)，有助于及時(shí)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。施存統(tǒng)通過在《覺悟》上發(fā)表《理智與情感的矛盾》《盲目地瞎鼓吹》等文章，對(duì)無政府主義、社會(huì)改良主義等觀點(diǎn)進(jìn)行回應(yīng)、批駁，及時(shí)廓清錯(cuò)誤思想。

（2）期刊：面向特定讀者群展開論戰(zhàn)，打造多元開放的公共空間

馬克思主義是系統(tǒng)、深邃的科學(xué)理論，單靠報(bào)紙上簡(jiǎn)明的介紹既無法展現(xiàn)其理論偉力，也難以駁倒非馬克思主義者。而期刊具有論說綿密、意理深邃等傳媒特性，[22] 是具體闡釋馬克思主義內(nèi)容的重要載體?；诖耍┐娼y(tǒng)也通過期刊傳播馬克思主義，尤其以《新青年》《共產(chǎn)黨》《先驅(qū)》等中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦或領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)關(guān)刊物為主。具體而言，期刊能夠針對(duì)自身所吸引的特定讀者群的文化層次和閱讀需求，進(jìn)行信息傳播工作。[23]《新青年》《共產(chǎn)黨》作為探討社會(huì)改造方案的公共空間，對(duì)于馬克思主義者和有志于改造中國(guó)社會(huì)的非馬克思主義進(jìn)步群體具有較高的吸引力。施存統(tǒng)選擇將《馬克思底共產(chǎn)主義》《我們要怎么樣干社會(huì)革命》等學(xué)理性較強(qiáng)的論作刊發(fā)在這些期刊上，既深入闡釋了馬克思主義、解答了疑惑，也有力地駁斥了無政府主義者和社會(huì)改良主義者的抹黑、曲解言論。此外，施存統(tǒng)作為《先驅(qū)》的主編，在刊物欄目建設(shè)上提議分設(shè)“社論、言論、調(diào)查、通信、雜感或短評(píng)、其他”[24]，并號(hào)召各地團(tuán)員“須將銷行《先驅(qū)》，閱讀《先驅(qū)》當(dāng)作一種重要的工作”[25]。多元化欄目的開設(shè)和銷行網(wǎng)絡(luò)的搭建，使《先驅(qū)》成為一個(gè)多元、開放的公共空間，促進(jìn)了馬克思主義與青年運(yùn)動(dòng)實(shí)際更好地結(jié)合。

（3）圖書：策略性選擇出版機(jī)構(gòu)，擴(kuò)大覆蓋面與影響力

施存統(tǒng)出版相關(guān)圖書時(shí)，在出版機(jī)構(gòu)的選擇上具有一定的策略性，以促進(jìn)馬克思主義的深遠(yuǎn)傳播。在馬克思主義尚未成為主要思潮之時(shí)，施存統(tǒng)出版?zhèn)鞑ヱR克思主義著作時(shí)以大型、權(quán)威的出版機(jī)構(gòu)為重要突破點(diǎn)。根據(jù)可信性假說，信源可信性越高，勸服效果越好；可信性越低，勸服效果越差。[26] 因此，選擇權(quán)威出版機(jī)構(gòu)進(jìn)行宣介有利于馬克思主義脫穎而出。施存統(tǒng)在初步傳播馬克思主義之時(shí)，共出版了5種著作。其中《馬克斯學(xué)說概要》《馬克思主義和達(dá)爾文主義》《馬克思主義與唯物史觀》這3種介紹馬克思主義的譯著均由商務(wù)印書館出版發(fā)行。彼時(shí)，商務(wù)印書館居于全國(guó)第一大型出版機(jī)構(gòu)的地位。[27] 施存統(tǒng)初期在商務(wù)印書館這種權(quán)威機(jī)構(gòu)出版宣介馬克思主義的著作，更易受先進(jìn)知識(shí)分子的關(guān)注和深入研究，進(jìn)而深入影響中國(guó)民眾。此外，商務(wù)印書館的上海發(fā)行所通過各省會(huì)分支館和廣泛的零售商聯(lián)系，形成龐大的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，[28] 為施存統(tǒng)這些譯著的廣泛傳播提供了重要渠道。

隨著馬克思主義日益深入人心，施存統(tǒng)也將馬克思主義相關(guān)著作交由多家中小型出版機(jī)構(gòu)出版，以擴(kuò)大馬克思主義影響范圍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，出版施存統(tǒng)著作的中小型出版機(jī)構(gòu)多達(dá)24家，其中既有中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的出版機(jī)構(gòu)（如上海書店、長(zhǎng)江書店等），也有商業(yè)性的出版機(jī)構(gòu)（如大江書鋪、良友圖書印刷公司等）。五四運(yùn)動(dòng)以后，中小型出版社發(fā)展為傳播馬克思主義的重要出版力量。尤其是大革命失敗后，大型出版社對(duì)進(jìn)步書籍的出版普遍采取保守態(tài)度，而“中小型出版機(jī)構(gòu)彼時(shí)正在出版一些態(tài)度和觀點(diǎn)明顯的圖書，它們生怕自己落在了彼時(shí)的社會(huì)性質(zhì)之爭(zhēng)大潮之后”[29]，如大江書鋪、神州國(guó)光社等并未采取守勢(shì)，反而積極出版帶有左傾性質(zhì)的社會(huì)科學(xué)書籍。從結(jié)果上看，施存統(tǒng)的著作出版向中小型出版機(jī)構(gòu)拓展，擴(kuò)大了這些著作的受眾覆蓋面。這些中小型出版機(jī)構(gòu)及其分支分布在上海、北京、南京、漢口、廣州等不同地區(qū)，而施存統(tǒng)的著作或由不同地區(qū)的出版社出版，或由不同地區(qū)的分支機(jī)構(gòu)進(jìn)行印刷銷售，使其著作得以廣泛傳閱，影響范圍極廣。

總之，施存統(tǒng)充分利用報(bào)紙傳播時(shí)效性強(qiáng)等特點(diǎn)，在論戰(zhàn)中及時(shí)表達(dá)立場(chǎng)，廓清錯(cuò)誤思想，搶占輿論高地；借助期刊學(xué)理性強(qiáng)、面向特定群體等優(yōu)勢(shì)，以闡明馬克思主義，深入剖析非馬克思主義觀點(diǎn)并予以駁斥；策略性地選擇各類出版機(jī)構(gòu)出版圖書，以系統(tǒng)宣介馬克思主義，擴(kuò)大其理論的說服力、影響力。在書、報(bào)、刊相結(jié)合的模式中，施存統(tǒng)的馬克思主義傳播兼具速度、廣度和深度。

三、施存統(tǒng)出版?zhèn)鞑ヱR克思主義著述的貢獻(xiàn)

施存統(tǒng)積極介紹馬克思主義相關(guān)理論，為中國(guó)社會(huì)革命提供了理論資源，凝聚了革命力量，也為馬克思主義的大眾化傳播發(fā)揮了積極作用。

1. 通過理論宣介為革命提供理論資源

（1）系統(tǒng)地傳播馬克思主義理論

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“中國(guó)共產(chǎn)黨把整體性地接受和傳播馬克思主義作為進(jìn)行理論武裝和指導(dǎo)革命實(shí)踐的必要條件”[30]。施存統(tǒng)在傳播馬克思主義之時(shí)，一方面，依據(jù)自身理解，在《第四階級(jí)獨(dú)裁政治底研究》中將馬克思主義初步概括為包括唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說、剩余價(jià)值理論、資本集中、資本主義崩壞、無產(chǎn)階級(jí)專政理論、社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)在內(nèi)的相互聯(lián)系的理論系統(tǒng)，[31] 呈現(xiàn)了馬克思主義理論的體系性。另一方面，施存統(tǒng)刊發(fā)了《唯物史觀在中國(guó)底應(yīng)用》《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)論》《第四階級(jí)獨(dú)裁政治底研究》等文章，出版了《馬克斯學(xué)說概要》《社會(huì)進(jìn)化論》等著作，這些著述介紹了唯物史觀、勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值理論、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說、無產(chǎn)階級(jí)專政理論等馬克思主義理論，不僅對(duì)時(shí)人系統(tǒng)掌握馬克思主義理論具有重要作用，也為中國(guó)社會(huì)革命提供了重要理論依據(jù)。

（2）宣介共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段理論

十月革命勝利后，部分知識(shí)分子誤以為“俄國(guó)是共產(chǎn)主義用事的國(guó)家，他們底設(shè)施，大部分很可以代表共產(chǎn)主義”[32]，甚至作出了“實(shí)業(yè)就沒有發(fā)達(dá)，也可以行社會(huì)主義”[33]的超前判斷。但事實(shí)上，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)貧乏，尚不具備實(shí)行社會(huì)主義的客觀條件。對(duì)此，施存統(tǒng)正確地指出中國(guó)社會(huì)發(fā)展要經(jīng)過多個(gè)階段的現(xiàn)實(shí)，即從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)飛躍要經(jīng)過“革命的過渡期”“共產(chǎn)主義底半熟期”“共產(chǎn)主義的完成期”三個(gè)時(shí)期。[16]2在《馬克思底共產(chǎn)主義》一文中，他詳盡闡釋了這三個(gè)時(shí)期，既糾正了關(guān)于立即實(shí)行社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也為之后中國(guó)共產(chǎn)黨探索出從新民主主義革命到社會(huì)主義革命“兩步走”的革命道路提供了理論依據(jù)。同時(shí)，施存統(tǒng)的理論宣介，也有力駁斥了無政府主義者關(guān)于不要國(guó)家、不要無產(chǎn)階級(jí)專政的錯(cuò)誤主張。

（3）闡發(fā)青年運(yùn)動(dòng)理論

青年是革命的中堅(jiān)力量，要取得革命成功必須發(fā)動(dòng)青年進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)。為此，施存統(tǒng)闡發(fā)了青年運(yùn)動(dòng)理論，即指出在凝聚青年運(yùn)動(dòng)力量方面要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)青年與非無產(chǎn)階級(jí)青年并重，強(qiáng)調(diào)青年運(yùn)動(dòng)的工作內(nèi)容是教育宣傳青年工人、學(xué)生參加無產(chǎn)階級(jí)青年運(yùn)動(dòng)，明確青年運(yùn)動(dòng)的原則是依據(jù)中國(guó)實(shí)際情況進(jìn)行，并且提出青年運(yùn)動(dòng)的若干方針。[34]施存統(tǒng)對(duì)青年運(yùn)動(dòng)理論的闡發(fā)，助推了青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供了思想指導(dǎo)。

2. 借助多種渠道凝聚革命力量

（1）在多種報(bào)刊上發(fā)表文章，凝聚革命力量

施存統(tǒng)在報(bào)刊上發(fā)表文章時(shí)，十分關(guān)注文章的目標(biāo)受眾與報(bào)刊的刊文特色之間的契合度。例如，“《覺悟》的戰(zhàn)斗性較強(qiáng)，政治色彩較濃，內(nèi)容比較通俗，更加接近青年群眾”[35]。施存統(tǒng)通過在《覺悟》上發(fā)表《我們底大敵，究竟是誰呢？》等文章批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述馬克思主義思想，促使懵懂的青年群眾在樸實(shí)的話語表達(dá)中認(rèn)清錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在親切的語言鼓動(dòng)中樹立正確信仰?！缎虑嗄辍泛汀断闰?qū)》側(cè)重刊發(fā)闡釋馬克思主義和指導(dǎo)青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)的文章，吸引了眾多青年學(xué)生。針對(duì)這些刊物的受眾，施存統(tǒng)發(fā)表了《中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)究竟應(yīng)該怎樣？》等文章，闡釋青年學(xué)生關(guān)注的理論熱點(diǎn)和革命運(yùn)動(dòng)問題，激發(fā)青年學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)理論和參與革命運(yùn)動(dòng)的熱情，增強(qiáng)青年革命力量。《共產(chǎn)黨》月刊作為黨內(nèi)機(jī)關(guān)刊物，主要受眾為共產(chǎn)主義者。施存統(tǒng)針對(duì)共產(chǎn)主義者對(duì)于革命理論的需求，在該刊發(fā)表《我們要怎么樣干社會(huì)革命？》等文章闡釋中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命，促進(jìn)共產(chǎn)主義者在革命問題上形成共識(shí)，凝聚革命力量。

（2）系統(tǒng)宣介馬克思主義，凝聚知識(shí)分子的價(jià)值共識(shí)

施存統(tǒng)在社會(huì)改造成為時(shí)代主題的時(shí)期出版了《馬克斯學(xué)說概要》和《馬克思主義和達(dá)爾文主義》，這兩種書籍都屬于“新時(shí)代叢書”系列，而包括“新時(shí)代叢書”在內(nèi)的“這一系列‘叢書’有體系地出版馬恩、列寧及相關(guān)研究，旨在以‘知識(shí)’凝聚知識(shí)分子們的價(jià)值共識(shí)”[36]。此外，施存統(tǒng)出版的馬克思主義相關(guān)書籍，不僅在內(nèi)容上具有較強(qiáng)的學(xué)理性和系統(tǒng)性，而且十分注重裝幀質(zhì)量，因而獲得了眾多知識(shí)分子的關(guān)注和閱讀。

（3）編寫教材，幫助學(xué)生樹立馬克思主義信仰

教材既是理論知識(shí)傳遞的重要載體，也是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要陣地。施存統(tǒng)在上海大學(xué)任教期間，編寫《社會(huì)思想史》《社會(huì)運(yùn)動(dòng)史》《勞動(dòng)問題講演大綱》等教材以講授馬克思主義和革命運(yùn)動(dòng)，使學(xué)生在理論知識(shí)學(xué)習(xí)與思想政治教育相結(jié)合中認(rèn)識(shí)、理解和信仰馬克思主義。

施存統(tǒng)借助報(bào)刊、大眾書籍、教材等多種載體，對(duì)青年群眾、學(xué)生、共產(chǎn)主義者、知識(shí)分子等群體進(jìn)行有針對(duì)性的分眾傳播，促使馬克思主義在傳播中更具滲透力，從而增強(qiáng)各群體對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感，形成強(qiáng)大的革命凝聚力。

3. 通過大眾化表達(dá)拓展馬克思主義的接受廣度

（1）使用通俗話語

理論的大眾化從來都離不開通俗化。在馬克思主義傳播上，施存統(tǒng)也“常常盼望有通俗的社會(huì)科學(xué)書籍出版”[37]。為此，施存統(tǒng)通過改譯，即使用平實(shí)、通俗的語言風(fēng)格，把馬克思主義融入中國(guó)社會(huì)的日常語言體系中，“將其由難以理解的‘文言文’范式轉(zhuǎn)化為大眾易理解、易接受的‘白話文’形式”[38] 。例如，施存統(tǒng)譯介出版的《現(xiàn)代唯物論》一書，“對(duì)于忠實(shí)、明白、流暢、通俗四個(gè)條件是處處顧到的”[39]；其出版的《辯證法淺說》同樣注重以通俗、扼要的文字闡述唯物辯證法，確保不同文化層次的讀者都可以理解文意。施存統(tǒng)用通俗易懂的話語翻譯馬克思主義文本，拓展了馬克思主義的接受廣度。

（2）深入淺出闡釋政治概念

馬克思主義作為指導(dǎo)人類解放的科學(xué)理論，固然有“共產(chǎn)主義”“民主集中制”等抽象的政治概念。然而，彼時(shí)農(nóng)民大多連政治這個(gè)名詞都不知道[40]322，大部分工人則不問政治[40]435，這些抽象的政治概念對(duì)于他們而言，是陌生且晦澀難懂的。對(duì)此，施存統(tǒng)在論及這些抽象的政治概念時(shí)，先將之轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單易懂的知識(shí)，使之在表達(dá)上契合民眾的理解邏輯。例如，施存統(tǒng)在介紹馬克思主義國(guó)家學(xué)說時(shí)，把“蘇維埃”這一政治概念言簡(jiǎn)意賅地闡釋為一種國(guó)家組織。他指出：“如果用共產(chǎn)主義的理論來解釋‘蘇維埃’即是無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家組織。換言之，即是對(duì)反對(duì)階級(jí)實(shí)行強(qiáng)制的組織。”[41] 不僅如此，施存統(tǒng)還專門編輯出版《社會(huì)科學(xué)小辭典》，對(duì)“階級(jí)斗爭(zhēng)”“革命”等政治概念進(jìn)行深入淺出的闡釋。這些平實(shí)易懂的釋義有益于幫助廣大人民群眾認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化傳播。

（3）通過鮮活的實(shí)例闡釋抽象內(nèi)容

就文本內(nèi)容而言，施存統(tǒng)的著述不只是純粹地介紹抽象的理論本身，而是在分析實(shí)例中使理論具體化、形象化，從而提高馬克思主義在無產(chǎn)階級(jí)中的傳播效果。例如，施存統(tǒng)在《列寧周年運(yùn)動(dòng)與中國(guó)民眾》中闡釋列寧關(guān)于民族解放運(yùn)動(dòng)的理論時(shí)，不是抽象地羅列理論原則，而是結(jié)合中國(guó)部分人“還想抱著所謂‘國(guó)家主義’來救中國(guó)，把中國(guó)當(dāng)作中國(guó)一國(guó)的問題，希望由‘中國(guó)人’單獨(dú)解決中國(guó)問題”[42]3 的實(shí)例，來說明中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)應(yīng)走國(guó)際主義的道路。[42]3 可見，施存統(tǒng)在傳播馬克思主義的過程中，通過用鮮活的內(nèi)容和實(shí)例使馬克思主義從抽象到具體，來推動(dòng)馬克思主義從只有少數(shù)知識(shí)分子掌握到廣大人民群眾理解。

四、結(jié)語

回顧歷史，馬克思主義在中國(guó)的傳播是中國(guó)社會(huì)救亡圖存的內(nèi)在訴求，而當(dāng)時(shí)出版業(yè)的蓬勃發(fā)展則為馬克思主義廣泛傳播提供了客觀條件。在這一歷史背景下，施存統(tǒng)發(fā)表和出版了大量馬克思主義著述，與時(shí)俱進(jìn)地宣傳和闡釋馬克思主義，不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的早期傳播，也為中國(guó)革命向前推進(jìn)提供了重要文本資源。當(dāng)然，施存統(tǒng)對(duì)馬克思主義的傳播只是中國(guó)早期馬克思主義者傳播馬克思主義的縮影，我們必須從出版?zhèn)鞑ヒ暯浅霭l(fā)，加強(qiáng)對(duì)早期個(gè)體、群體宣介馬克思主義問題的考察和研究，力求客觀全面地還原早期理論傳播與出版業(yè)發(fā)展的歷史圖景，并為新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播總結(jié)可資借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)。