鑄牢中華民族共同體意識視域下區(qū)域文化傳播的時代價值和實(shí)踐路徑
2025-03-27 00:00:00匡文波王思遠(yuǎn)
【內(nèi)容提要】“鑄牢中華民族共同體意識”是當(dāng)前黨的民族工作主線，習(xí)近平總書記提出加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作要講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識。區(qū)域故事是中華民族故事的重要組成部分，傳播好區(qū)域文化則是新時代黨的民族工作的實(shí)踐抓手。本文以北疆文化為例，分析 “鑄牢中華民族共同體意識”視域下區(qū)域文化傳播的時代價值和實(shí)踐路徑。北疆文化傳播彰顯了中華文明的傳承性和創(chuàng)新性、中華民族文化的統(tǒng)一性和包容性以及我國對外傳播觀念的和平性與開放性等優(yōu)秀特質(zhì)；提升內(nèi)容生產(chǎn)質(zhì)量、創(chuàng)新傳播樣式形態(tài)、打造多元渠道布局，將有力提升區(qū)域文化的傳播效度，為鑄牢中華民族共同體意識賦予源源不斷的時代活力和文化內(nèi)涵。
【關(guān)鍵詞】鑄牢中華民族共同體意識" " 講好中華民族故事" " 北疆文化
堅持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展一直是我們黨在治國理政中的工作重點(diǎn)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確提出“鑄牢中華民族共同體意識”并推動寫入黨章，為新時代黨的民族工作揭示了主題主線，彰顯了各族人民凝聚團(tuán)結(jié)、共同實(shí)現(xiàn)偉大夢想的信心決心。[1]中華民族共同體意識，是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂，“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”[2]。
一、區(qū)域文化與中華民族文化的理論關(guān)聯(lián)
“我們是統(tǒng)一的多民族國家，中華民族多元一體是我國的一個顯著特征?！盵3]自古以來，在復(fù)雜多樣的自然地理環(huán)境以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)生活方式下，華夏大地上出現(xiàn)了生存形態(tài)各異的原生民族，不同民族逐漸形成了各自的思維方式、心理特征和生活習(xí)慣，以其獨(dú)特的民族風(fēng)俗、民族宗教、民族律法等社會實(shí)踐活動，造就了在地方性、景觀性、人文性和系統(tǒng)性上千姿百態(tài)、豐富多彩的民族文化。隨著自然環(huán)境變化和人口增長，每個民族的生活與生產(chǎn)需求增加，以部落、社區(qū)為單位的小規(guī)?；顒与y以滿足各民族的長期發(fā)展，于是他們開始拓展活動空間，不同民族間、地區(qū)間開始出現(xiàn)大量的語言交流、經(jīng)濟(jì)交往、生活交融，這一過程促進(jìn)了多民族交往，增進(jìn)了民族間的情感與共識，一些地緣相近的民族文化逐漸趨同，進(jìn)而形成了諸如江淮文化、齊魯文化、燕趙文化、巴蜀文化、荊楚文化、北疆文化等特色各異的區(qū)域文化。[4]
依托地緣、民族等相似特征形塑的區(qū)域文化，在華夏版圖上幾千年來不斷推進(jìn)的民族融合、區(qū)域整合、經(jīng)濟(jì)文化交往等大規(guī)模社會活動下，像一條條涓滴細(xì)流匯聚成大江大河，形成了極具包容性的中華民族文化。中華民族文化并不是多種區(qū)域文化的簡單加和，也不是將不同區(qū)域文化進(jìn)行去異求同整合的單一文化，而是積極選擇、容納和汲取各種區(qū)域文化精華，并將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而成的中華各區(qū)域文化集大成者，它既是各民族交融互通、“大一統(tǒng)”政治理念的集中體現(xiàn)，又作為肥沃的土壤擁護(hù)和培育著各區(qū)域文化，使其持續(xù)煥發(fā)出新的時代生機(jī)，進(jìn)而為中華民族文化輸入新鮮的理論營養(yǎng)和精神品質(zhì)。區(qū)域文化和中華民族文化是相融相生、兼容并包的關(guān)系，中華民族文化形成于不同的區(qū)域文化，每種區(qū)域文化中又蘊(yùn)含著中華民族文化統(tǒng)一的優(yōu)秀特質(zhì)。
在二十屆中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)講話中，習(xí)近平總書記圍繞“鑄牢中華民族共同體意識 推進(jìn)新時代黨的民族工作”主題，提出要不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，扎實(shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，其中一個重要的工作方向是講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識。中華民族故事，是五千多年來各民族你來我往、頻繁互動，從多元凝聚為一體的悠久歷史；是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下各民族群眾共居共學(xué)、共建共享、共事共樂的生動現(xiàn)實(shí)。能否講好民族故事、做好民族宣傳，關(guān)系到民族工作的歷史進(jìn)展，關(guān)系人心向背，關(guān)乎黨和國家的前途命運(yùn)。講好中華民族故事也有助于讓世界更好地讀懂當(dāng)代中國，展現(xiàn)中華文化軟實(shí)力，提升我國的綜合影響力和國際話語權(quán)。區(qū)域文化是中華民族文化的微觀映射和組成內(nèi)容，區(qū)域故事是中華民族故事的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，講好區(qū)域故事以及做好區(qū)域文化傳播是講好中華民族故事的實(shí)際行動，是鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐抓手。從區(qū)域文化傳播的實(shí)例中可以見微知著，歸納總結(jié)出當(dāng)前中華民族故事講述的現(xiàn)狀與進(jìn)展。本文試分析作為區(qū)域文化之一的“北疆文化”的內(nèi)涵和傳播案例，研究鑄牢中華民族共同體意識視域下區(qū)域文化傳播的時代價值和實(shí)踐路徑。
二、北疆文化的理論內(nèi)涵
北疆是以內(nèi)蒙古自治區(qū)為核心的我國北部邊疆廣大區(qū)域的簡稱，在地理范圍上涵蓋內(nèi)蒙古、新疆、黑龍江等，毗鄰中亞和西伯利亞。習(xí)近平總書記在對內(nèi)蒙古的重要指示精神中，多次提到“北疆”這一概念。2023年7月，為了積極響應(yīng)和學(xué)習(xí)貫徹指示精神的內(nèi)涵，遵循鑄牢中華民族共同體意識這一民族工作的主題主線，深刻踐行習(xí)近平文化思想的創(chuàng)新觀點(diǎn)和戰(zhàn)略部署，負(fù)擔(dān)起新的文化使命，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委十一屆六次全會審議通過了《內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委關(guān)于全方位建設(shè)模范自治區(qū)的決定》[5]，提出了打造“北疆文化”品牌的工作部署。
北疆文化是由內(nèi)蒙古及周邊地區(qū)各民族在長期的交往交流交融中共同創(chuàng)造，兼容中華民族文化的優(yōu)秀特性和北疆區(qū)域特征的文化形態(tài)，系統(tǒng)集成內(nèi)蒙古大地上的各種優(yōu)秀文化，是多元一體的中華民族文化的重要組成部分。[6]北疆文化的內(nèi)涵十分豐富。作為一個區(qū)域性的社會集合，北疆涵蓋了如草原、農(nóng)耕、漁獵等多種多樣的生產(chǎn)生活方式，基于此形成了對應(yīng)的文化類型。此外，由于北疆區(qū)域范圍廣泛，涉及的地理地貌紛繁復(fù)雜，其中包含中華民族典型的精神標(biāo)識，比如長城文化、黃河文化等等。
生產(chǎn)生活方式賦予了區(qū)域文化產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，北疆區(qū)域人民最常見的生活方式是草原游牧和農(nóng)耕種植，由此形成的草原文化和農(nóng)耕文化是北疆文化的重要組成部分。草原文化是以邊疆地區(qū)人民為主體所共同創(chuàng)造的文化類型，生長在草原上的民族性格熱烈奔放、追求不羈與自由；他們天性團(tuán)結(jié)、勇敢，具有堅定的契約精神；崇尚人與自然的和諧統(tǒng)一，順應(yīng)環(huán)境、氣候、資源等要素的變化，靈活多變。在草原人民的歷代交往交流之下，崇尚自然、踐行開放、恪守信義的草原文化逐漸形成，并深刻影響著北疆區(qū)域人民的政治實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)交流、文化創(chuàng)造等各類社會活動。農(nóng)耕文化在中華大地上分布廣泛，北疆就是其主要的發(fā)源地之一。農(nóng)耕生產(chǎn)方式要求人們學(xué)會觀察土地、識別天象、區(qū)分作物種類、記錄氣候規(guī)律等等，培養(yǎng)了人們觀察、思考、分類、交流等能力，從而形成了尊重規(guī)律、辛勤付出、頑強(qiáng)堅韌的農(nóng)耕文化。
中華民族精神標(biāo)識為區(qū)域文化的形成提供了載體。黃河文化和長城文化賦予北疆文化獨(dú)特的精神內(nèi)涵。黃河被譽(yù)為中華民族的“母親河”，自古以來，黃河以其奔騰洶涌的文化意向象征著中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)。北疆區(qū)域尤其是內(nèi)蒙古地區(qū)受黃河影響深遠(yuǎn)，這里的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、交通往來都緊緊圍繞著黃河“幾字彎”，黃河的流動性和開放性催生了樂于交流、互聯(lián)互通的黃河文化，為北疆文化乃至中華民族文化注入深厚的民族自信和精神動力。長城一直以來是中華民族眾志成城、萬眾一心的精神象征。長城作為中華民族歷史上抵御外族入侵、維持領(lǐng)土完整的軍事設(shè)施，逐漸凝聚起人們對家園、祖國、民族等意象的共識和認(rèn)同感，見證了中華民族兒女不屈不撓、保家衛(wèi)國的豪情壯舉，鑄就了各族人民對大一統(tǒng)觀念高度的向心力。[7]黃河文化和長城文化造就了北疆人民開放交流、緊密相連、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的優(yōu)秀特質(zhì)，共同匯聚成以愛國主義為核心的偉大民族精神。
除生產(chǎn)生活方式、地域特征以外，北疆人民一心向黨、隨時隨地跟黨走的政治覺悟和歷史實(shí)踐，造就了北疆文化另一重要內(nèi)涵——紅色文化。我們黨在成立后的任何一個歷史時期，始終高度重視民族工作和民族問題，堅持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，采取一系列支持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展并取得顯著成就。一百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)北疆各族人民走過許多光輝歷程，誕生了各種英雄事跡、民族佳話，黨對北疆的重視體現(xiàn)在思想建構(gòu)、政策扶持、經(jīng)濟(jì)保障等各方面，北疆人民深切認(rèn)識到堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要意義。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，北疆人民積極參與邊疆地區(qū)的革命、建設(shè)、改革以及新時代的偉大歷史實(shí)踐，在他們的精神品質(zhì)與集體記憶中逐漸形成了聽黨話、跟黨走、情同手足、魚水恩情、親如一家的情感，進(jìn)而凝結(jié)成整個北疆區(qū)域的紅色文化。
紅色文化、草原文化、農(nóng)耕文化、黃河文化、長城文化等豐富寶貴的文化內(nèi)涵，以及“三北精神”“蒙古馬精神”等鮮明的精神標(biāo)識，[8]隨著北疆各民族共同發(fā)展、交往交流交融，不斷豐富自身內(nèi)涵，逐漸形成了相對穩(wěn)定的文化模式，并且共同塑造著北疆文化“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”的基本特質(zhì)。[9]在鑄牢中華民族共同體意識的工作主線下，北疆文化作為特色鮮明的區(qū)域文化，具有十分寶貴的研究價值和工作參考；在講好中華民族故事的時代使命下，北疆文化的傳播實(shí)踐也能夠?yàn)槠渌麉^(qū)域文化的故事宣介和品牌塑造指引方向。
三、北疆文化傳播的時代價值
區(qū)域文化傳播承擔(dān)著講好中華民族故事的偉大使命。對北疆文化的理論內(nèi)涵和基本特質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，將其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族精神和傳統(tǒng)文化注入中華民族故事的講述中，為鑄牢中華民族共同體意識添磚加瓦，增強(qiáng)各族人民的文化自信和文化認(rèn)同，為中國的國家形象建設(shè)賦予更豐富的文化因子，讓世界更好地認(rèn)識中國。
（一）彰顯中華文明的傳承性與創(chuàng)新性
中華文明是世界上唯一綿延不絕且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。作為中華文明和中華民族文化的重要組成部分，北疆文化同樣具有一脈相傳的歷史，具有不曾間斷的文化延續(xù)性和傳承性。自古以來，北疆歷代政權(quán)都將“大一統(tǒng)”作為自己的重要政治目標(biāo)之一，這樣的政治理想也奠定了中國歷代政權(quán)有序銜接的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[10]從北魏、遼、金到元朝，相對獨(dú)立的北疆區(qū)域一直嘗試建立長期的政權(quán)，以維持區(qū)域平穩(wěn)發(fā)展。此外，在中原王朝和地方政權(quán)的治理下，北疆形成了相對穩(wěn)定的發(fā)展模式，從政治、經(jīng)濟(jì)等結(jié)構(gòu)層面建立了文化傳統(tǒng)得以延續(xù)的保障體系。北疆與中原王朝之間經(jīng)歷了一次又一次的沖突與聯(lián)合，北疆每一次政治、經(jīng)濟(jì)和軍事交往，都推動了北疆文化與中原文化的融合交匯，為中華民族文化的形成注入更多新鮮的精神營養(yǎng)和鮮明的時代氣息。北疆文化正是在邊疆與中原各民族人民不斷地交往交流交融中完善自身的文化系統(tǒng)，在漫長的歷史長河中記載著一個個光輝的英雄事跡、時代佳話、民族史詩，從中凝練而成的優(yōu)秀品質(zhì)成為北疆文化的精神內(nèi)核，深刻影響北疆人民面臨時代難題與民族困境時的決策與選擇，進(jìn)而延續(xù)至今并匯入新時代的中華民族文化中。
中華文明得以延續(xù)至今，不僅在于對偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，還得益于中華民族對這些優(yōu)秀文化的去粗取精、守正創(chuàng)新，在不同的歷史時期對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性改造以適應(yīng)時代發(fā)展要求。北疆文化具有豐厚的歷史底蘊(yùn)，之所以能夠延續(xù)至今并保持活力，是因?yàn)樗冀K與時代發(fā)展同步，積極主動汲取時代精華。[11]在歷朝歷代的政權(quán)更迭和社會實(shí)踐中，北疆文化的內(nèi)涵不斷豐富，在其團(tuán)結(jié)進(jìn)取、頑強(qiáng)堅韌、尊重自然等精神內(nèi)核之外，創(chuàng)新出一系列的文化新形態(tài)。北疆文化的創(chuàng)新一方面是滿足國家與社會發(fā)展的制度需要。隨著生產(chǎn)方式的演進(jìn)，社會結(jié)構(gòu)和社群組織方式發(fā)生變化，特定時代對區(qū)域治理體系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、文化傳播方式提出不同要求，比如北疆區(qū)域?yàn)檫m應(yīng)特定政治需求發(fā)展出了 “胡漢分治”“行省制度”“盟旗制度”[12]等治理形式。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，北疆人民為爭取民族獨(dú)立和繁榮而團(tuán)結(jié)奮斗，為北疆文化注入了紅色氣質(zhì)和革命血液。這些政治、經(jīng)濟(jì)和社會實(shí)踐活動為北疆文化的傳承發(fā)展賦予了新的內(nèi)涵與形態(tài)，同時作為寶貴的文化財富轉(zhuǎn)化到中華民族文化這一龐大集合中。另一方面，跨區(qū)域、跨民族等文化交往交流交融也是北疆文化在傳承中創(chuàng)新的一大動力。北疆文化與其他區(qū)域文化相互汲取文化精華，對其進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化并匯入自身的文化基因，借此強(qiáng)化民族間和區(qū)域間的融合交流，為中華民族文化的形成施展合力。
（二）宣揚(yáng)統(tǒng)一與包容的中華民族文化
中華民族文化呈現(xiàn)出多元統(tǒng)一、兼容并包的特征。作為一個統(tǒng)一的多民族國家，自古以來，中國歷朝歷代都孜孜不倦地走在追求統(tǒng)一的道路上。在中華文明各民族的發(fā)展歷程中，統(tǒng)一和包容一直是辯證推進(jìn)的，中華民族文化的統(tǒng)一不是消除區(qū)域文化的個性，實(shí)現(xiàn)千篇一律的統(tǒng)一，而是尊重不同區(qū)域文化的內(nèi)涵特色，取其精華、去其糟粕，經(jīng)過創(chuàng)新性改進(jìn)和調(diào)和的統(tǒng)一。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。[13]
北疆文化延續(xù)和發(fā)展的過程體現(xiàn)出鮮明的統(tǒng)一性和包容性。隨著早期的商貿(mào)往來和文化交流，北疆區(qū)域的各民族形成了“大雜居、小聚居、交錯居住”的社會布局，彼此在生活習(xí)慣上不斷接近；在北疆人追求統(tǒng)一的不懈努力下，這一區(qū)域逐漸形成了地理方位層面、政治結(jié)構(gòu)層面和文化習(xí)俗層面的整體，生活生產(chǎn)方式、經(jīng)營活動、宗教信仰等不斷趨同，北疆人民在歷史變遷中共同打造的文明成果、文化經(jīng)典、精神標(biāo)識轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的集體記憶，他們也由此形成了高度的凝聚力和向心力，對北疆文化產(chǎn)生深刻的集體認(rèn)同感；此外，從北魏孝文帝推進(jìn)“漢化政策”到元明清在政權(quán)上實(shí)現(xiàn)的大規(guī)模民族融合，促使北疆與中原等其他區(qū)域也形成了密切和廣泛的聯(lián)系，中華大地上的各民族隨著時間推移交往愈加頻繁和深入，大規(guī)模的交往實(shí)踐為中華民族文化的形成奠定了基礎(chǔ)，鑄就了今天多元一體的中華民族總體格局。北疆文化不僅僅是北疆人民創(chuàng)造的，它也映射著中華大地上各種區(qū)域文化內(nèi)涵的縮影，是中華民族歷朝歷代的“大一統(tǒng)”實(shí)踐形成的區(qū)域性成果。
北疆文化在追求統(tǒng)一發(fā)展的進(jìn)程中，依然保持著豐富多彩的民族和文化多樣性。在北疆區(qū)域遼闊的土地上，眾多民族共同發(fā)展、相互促進(jìn)，各具特色的區(qū)域文化彼此包容、和諧共存、交融共生。習(xí)近平總書記在談到中華文明的包容性時提出：“越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會綿延不斷”。[14]正是因?yàn)楸苯髯迦嗣裆钊虢涣骰ヨb、尊重各方的主體性，北疆的各種文化形態(tài)才能夠煥發(fā)光彩、相得益彰，在廣闊的社會歷史舞臺上保持生機(jī)與活力，彼此之間碰撞融合，源源不斷地為北疆文化孕育新的內(nèi)涵，以兼容并包、求同存異的姿態(tài)共同為打造經(jīng)久不衰的中華民族文化作出貢獻(xiàn)。北疆的發(fā)展彰顯了中華文明統(tǒng)一包容的優(yōu)秀特質(zhì)，統(tǒng)一性賦予北疆地區(qū)團(tuán)結(jié)集中的力量，包容性賦予北疆地區(qū)靈活多樣的可能性，多元一體的文化格局為北疆文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動力，使其歷盡滄桑依然生機(jī)勃勃，成為一條雄壯的支流匯入中華民族文化的浩瀚汪洋中。
（三）貫徹和平與開放的對外傳播觀念
“和”一直是中華文明內(nèi)外交流的價值追求。北疆文化的發(fā)展凝練出一系列以“和平”“開放”為核心的文化內(nèi)涵，隨著北方民族政權(quán)與中原政權(quán)頻繁的交流互動，人們堅信只有和平共處才能穩(wěn)定發(fā)展，合作共贏是各民族共同應(yīng)對風(fēng)險與困境的最佳答案。北魏文成帝將在位期間第四個年號定為“和平”，遼圣宗耶律隆緒的第三個年號為“太平”，[15]“睦鄰友好”“政通人和”“風(fēng)雨同舟”等和平觀念在一代代執(zhí)政與治理實(shí)踐中不斷孕育成形，深深根植于北疆人民心中，成為北疆文化傳承延續(xù)至今不容忽視的精神底蘊(yùn)。
北疆是中原和邊疆地區(qū)和平對話的重要載體，持續(xù)踐行中華文明內(nèi)部和平共建的發(fā)展理念，同時它也是溝通外界的關(guān)鍵門戶和聯(lián)通東西方文化的橋梁紐帶。在中華文明發(fā)展歷程中，北疆一帶一直處在與中華大地以外的區(qū)域和文明交流互鑒、貿(mào)易往來、協(xié)調(diào)開放的第一線。在歷史上，北疆覆蓋著“萬里茶道”和“草原絲綢之路”的主要路段，現(xiàn)在依然是中蒙經(jīng)濟(jì)走廊的重要節(jié)點(diǎn)和中國西部陸海新通道的重要門戶。[16]今天，北疆在我國扎實(shí)推進(jìn)高水平對外開放戰(zhàn)略中扮演著重要角色，承擔(dān)著同周邊國家進(jìn)行深度經(jīng)濟(jì)文化交流的重要?dú)v史使命。北疆文化持續(xù)貫徹和平與開放的中國外交理念，在推進(jìn)跨區(qū)域、跨民族、跨國家的文化融合、發(fā)展、共建的過程中，也豐富了自身的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，并積累了多姿多彩的文明交流成果，為中華民族文化走向世界、樹立海納百川、擇善從之的中華形象提供源源不斷的精神動力。
四、北疆文化傳播的實(shí)踐路徑
作為中華民族文化的組成單元，區(qū)域文化傳播是鑄牢中華民族共同體意識工作的重要切入點(diǎn)，講好中華民族故事的基礎(chǔ)是講好區(qū)域故事。北疆文化依靠深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，近年來一直積極探索文化傳播的可行路徑，培養(yǎng)高水平傳播團(tuán)隊(duì)、提升傳播內(nèi)容、創(chuàng)新傳播形態(tài)、拓寬傳播渠道、推動北疆文化品牌整合營銷等等，基于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的傳播理念和傳播成果可以為區(qū)域文化傳播提供參考。
（一）專注文化傳播內(nèi)容質(zhì)量提升
內(nèi)容在文化傳播效果中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，內(nèi)容質(zhì)量的高低決定了區(qū)域故事的價值深度、感人程度、影響維度和傳播廣度。文化傳播團(tuán)隊(duì)的水平是影響傳播內(nèi)容質(zhì)量的重要因素之一。內(nèi)蒙古自治區(qū)及周邊地區(qū)擁有一批植根于北疆文化、歷史與資質(zhì)悠久的文藝團(tuán)體，其中以“烏蘭牧騎”為主要代表。烏蘭牧騎是一支特殊的民族地區(qū)文藝團(tuán)體，肩負(fù)著傳播先進(jìn)文化、活躍農(nóng)村牧區(qū)文化生活的重要任務(wù)， 1957年誕生于內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟蘇尼特右旗。這支隊(duì)伍在新中國成立初期開始活躍于牧區(qū)和鄉(xiāng)間，向人民傳播先進(jìn)文化、講述民族故事。幾十年來，隊(duì)伍從9人發(fā)展至2800多人，巡演范圍擴(kuò)大至全國并走向世界20多個國家和地區(qū)。在此期間，烏蘭牧騎培養(yǎng)出了一大批一專多能、吹拉彈唱樣樣精通的文藝工作者，很多人成為各個時代的文藝家，繼續(xù)開枝散葉，為國家的民族文化傳播工作注入源源不斷的專業(yè)力量。烏蘭牧騎還為北疆文化傳播編創(chuàng)了大量優(yōu)質(zhì)的文學(xué)藝術(shù)作品，如《我的烏蘭牧騎》《頂碗舞》《鄂爾多斯婚禮》等等。在提出打造“北疆文化”品牌的工作部署之后，內(nèi)蒙古自治區(qū)進(jìn)一步推進(jìn)烏蘭牧騎及國有文化企業(yè)的隊(duì)伍建設(shè)，并大力培育具有更高知名度和影響力的商演團(tuán)隊(duì)，積極對外交流、引智引才，不斷壯大文化傳播隊(duì)伍。
北疆文化內(nèi)涵豐富，紅色文化、草原文化、長城文化、黃河文化等為打造北疆故事提供了大量素材。作為誕生于人民群眾中的文化，北疆文化的傳播始終堅持走進(jìn)群眾：十八大以來，內(nèi)蒙古積極推進(jìn)文化體制改革，秉持“文化建設(shè)成果由人民共享”的原則，打造了一批質(zhì)量優(yōu)秀、貼近人民現(xiàn)實(shí)生活、滿足人民精神文化需求的文藝作品，在2023年有111部各類形式的作品獲得了全國全區(qū)重要文藝獎項(xiàng)或入展全國重大文藝展覽，[17]包括舞蹈《馬鈴兒搖響幸福歌》、工藝美術(shù)作品《留給春天的種子》、交響樂《草原意象》、小說《威風(fēng)老虎》等。2024年“烏蘭牧騎月”的主題是“到人民中去”，內(nèi)蒙古自治區(qū)總共有75支烏蘭牧騎隊(duì)伍加入宣傳演出活動中，把出色的本領(lǐng)才能、精彩的文藝節(jié)目、動人的民族文化帶到廣大人民群眾中。
高水平的人才隊(duì)伍和以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，共同推動了北疆文化傳播內(nèi)容的高質(zhì)量發(fā)展，既保證了文化產(chǎn)品的制作專業(yè)性，又保障了區(qū)域文化傳播中民族性、人民性的文化內(nèi)核，使北疆文化成為“講好中華民族故事”的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)和優(yōu)秀成果寶庫。
（二）探索文化傳播形態(tài)樣式創(chuàng)新
近年來，內(nèi)蒙古黨委宣傳部、內(nèi)蒙古文聯(lián)、《內(nèi)蒙古日報》、內(nèi)蒙古廣播電視臺等多家單位專注于北疆文化傳播形態(tài)樣式的創(chuàng)新與融合，致力于打造以“四全媒體”為核心的全媒體傳播體系，提高傳播效果的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力。[18]日新月異的新媒體技術(shù)極大豐富了區(qū)域文化傳播的形態(tài)和樣式，北疆文化傳播在全區(qū)媒體融合的背景下不斷創(chuàng)新媒體形式，滿足不同平臺類型、不同受眾群體的需求和偏好。
媒體客戶端在北疆文化傳播的形式創(chuàng)新中發(fā)揮了獨(dú)特作用。新媒體時代催生了一系列以流量為導(dǎo)向的媒體形態(tài)，傳統(tǒng)主流媒體的競爭力有所下降，為了解決這一困境，以內(nèi)蒙古日報社為主體的主流媒體開始構(gòu)建多平臺聯(lián)動、多形態(tài)互補(bǔ)的全媒體傳播體系，比較典型的是媒體客戶端，既保持了傳統(tǒng)媒體專業(yè)化的制作水準(zhǔn)，又彌補(bǔ)了傳播形態(tài)和樣式單一的不足。2019年，內(nèi)蒙古日報社著力打造新聞客戶端，聚合全區(qū)12個市級媒體、103個縣級融媒體，秉持“全區(qū)一朵云，三級同平臺”的媒體融合理念，“草原云”新聞客戶端應(yīng)運(yùn)而生。草原云將以往力量分散、各自為戰(zhàn)的媒體機(jī)構(gòu)聚合起來，形成了資源集約型的內(nèi)容終端，為北疆文化傳播設(shè)置了獨(dú)立的內(nèi)容板塊“看北疆”，用戶在其中可以瀏覽到與北疆文化、民生等有關(guān)的各類媒體內(nèi)容，通過視頻、圖片、音樂等形式從各個角度了解北疆文化。此外，用戶還可以在客戶端首頁一覽區(qū)內(nèi)時政熱點(diǎn)、閱讀區(qū)內(nèi)各大報紙以及國內(nèi)主流報紙的數(shù)字版、在短視頻板塊觀看一個個北疆人民的生活趣事，還可以在云社區(qū)發(fā)布自己創(chuàng)作的視頻圖片等內(nèi)容，加入北疆文化共創(chuàng)的行列當(dāng)中。
媒體工作室為北疆文化傳播的形態(tài)創(chuàng)新注入新鮮血液。在2024年中國新媒體大會上，內(nèi)蒙古日報社的策馬工作室和實(shí)踐雜志社的識見工作室入選第一批“我的工作室”優(yōu)秀案例庫。媒體工作室是傳統(tǒng)媒體在媒體融合發(fā)展進(jìn)程中的“輕騎兵”，一體化組織結(jié)構(gòu)、輕量化的人員組成、細(xì)分化的內(nèi)容領(lǐng)域使得工作室能夠打破行業(yè)、機(jī)構(gòu)、部門、工種之間的壁壘，將具有相同興趣、掌握多種傳播技能的人才聚集到一起，創(chuàng)新內(nèi)容生產(chǎn)，擴(kuò)大媒體產(chǎn)品影響力。媒體工作室比傳統(tǒng)媒體部門更加靈活、內(nèi)容主題更加集中、創(chuàng)意性更強(qiáng)、風(fēng)格和形式更多樣。媒體工作室主打“跨界”，以策馬工作室為例，內(nèi)蒙古日報社的任何采編人員都可以來到工作室參與創(chuàng)作，部門間的壁壘被打通，每個成員不再限于一種崗位，可以根據(jù)產(chǎn)品形態(tài)轉(zhuǎn)換“工種”，充分發(fā)揮個體的可能性。此外，工作室的成員多為各部門的中堅力量，其生產(chǎn)內(nèi)容的質(zhì)量和專業(yè)性往往也會成為行業(yè)內(nèi)的標(biāo)桿；工作室還支持不同媒體平臺的跨界，由工作室生產(chǎn)的內(nèi)容經(jīng)過針對性地調(diào)整，可以被同系紙媒、廣播電視、門戶網(wǎng)站、短視頻平臺等各類媒體平臺應(yīng)用，以此觸達(dá)更多層面的用戶，提升北疆文化在全國范圍內(nèi)的傳播效果。
在全媒體傳播體系的構(gòu)建之下，一大批內(nèi)容質(zhì)量高端、形態(tài)樣式新穎的媒體產(chǎn)品出現(xiàn)在公眾視野，全方位塑造和傳播北疆文化。內(nèi)蒙古自治區(qū)先后推出的“北疆文化·青城印記”“遇見‘河套人’”“循跡西口”等系列報道，以及巴彥淖爾市“草原雄鷹短視頻工作室”生產(chǎn)的大量短視頻得到了新媒體平臺用戶的廣泛關(guān)注，[19]逐漸形成了北疆文化傳承與宣揚(yáng)的互聯(lián)網(wǎng)集體記憶，為講好中華民族故事貢獻(xiàn)了一塊匠心獨(dú)具的拼圖。
（三）構(gòu)建文化傳播渠道多元布局
區(qū)域文化傳播是講好中華民族故事的實(shí)踐抓手，應(yīng)該作為區(qū)域宣傳部門的戰(zhàn)略性工作部署，構(gòu)建傳播的多元化渠道，有效提高傳播效果、擴(kuò)大傳播范圍。北疆文化在近年來的傳播工作實(shí)踐中，致力于發(fā)展全員傳播和文化品牌產(chǎn)業(yè)，打造線上線下聯(lián)動傳播布局，充分發(fā)揮民俗、農(nóng)牧等地域特色產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，取得了顯著成效。
隨著互聯(lián)網(wǎng)全媒體傳播體系的發(fā)展，能夠參與傳播的行為主體不斷增加，生長在北疆的每一個人都具備參與傳播北疆文化的潛力。在北疆人民生活的方方面面都可以發(fā)現(xiàn)北疆文化的內(nèi)涵，尤其是勞動生活、文體活動、節(jié)日禮儀等等，貼近人民日常生活的文藝作品具有較強(qiáng)的說服力，容易引人共情，人民自身則是這些內(nèi)容素材的親歷者。內(nèi)蒙古自治區(qū)主流媒體積極發(fā)掘人民生活中具有較高傳播價值的題材和內(nèi)容，創(chuàng)作出許多圍繞著民生就業(yè)、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)文明等深深根植于百姓生活的優(yōu)秀媒體作品，如《大漠戈壁上的“梭梭女人”全國勞動模范寶花》《巖壁精靈》等。此外，政府和媒體還致力于動員發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作能力，積極尋找民間具有北疆文化特色的專家人才，為其提供專業(yè)的平臺、設(shè)備和內(nèi)容制作流程，將北疆人民的特長充分轉(zhuǎn)化成高質(zhì)量高水平的傳播內(nèi)容；舉辦民族文化與農(nóng)業(yè)產(chǎn)品相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)直播，既能夠增強(qiáng)北疆廣大群眾弘揚(yáng)北疆文化的意愿，又能帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
品牌建設(shè)也是北疆文化多渠道傳播的重要載體之一。內(nèi)蒙古自治區(qū)切實(shí)考慮人民群眾的文化與生活需求和消費(fèi)增長趨勢，積極打造北疆文化品牌，將北疆文化的理念和內(nèi)涵植入到各種產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計和服務(wù)當(dāng)中，逐漸形成“文化+創(chuàng)意”“文化+科技”“文化+旅游”等文化產(chǎn)業(yè)。借助北疆文化品牌的力量，內(nèi)蒙古自治區(qū)推出的特色旅游項(xiàng)目、特色民俗美食節(jié)、科技創(chuàng)新成果展等便有了穩(wěn)定和實(shí)際的文化內(nèi)核，高質(zhì)量的產(chǎn)品可以收獲良好的口碑，進(jìn)而反哺北疆品牌建設(shè)和北疆文化的傳播。除了理念和內(nèi)涵之外，在建筑、景觀、產(chǎn)品包裝、活動慶典中充分植入北疆文化品牌標(biāo)識，進(jìn)一步拓展了北疆文化的傳播渠道，也構(gòu)筑了消費(fèi)者觀念中的北疆記憶。通過北疆品牌在各種產(chǎn)業(yè)中的建構(gòu)，北疆文化傳播形成了線上與線下、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)、公益與營利等相結(jié)合的多元渠道傳播布局，北疆文化逐漸融入人們的衣、食、住、行、娛樂等生活的各個方面，極大地提升了北疆文化在內(nèi)蒙古自治區(qū)乃至更大范圍內(nèi)群眾心中的地位，成為講好區(qū)域故事的優(yōu)秀范本，同時也推動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為北疆各地帶來實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)效益。
五、結(jié)語
區(qū)域故事是中華民族故事的敘事單元，講好區(qū)域故事、傳播好區(qū)域文化是鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)際行動和實(shí)踐抓手。北疆文化傳播案例對其他區(qū)域的傳播工作具有高度的參考價值：不僅從深邃的歷史源流中歸納總結(jié)出豐富的文化內(nèi)涵，同時充分發(fā)揮群眾百姓的創(chuàng)新理念、創(chuàng)作熱情，利用高水平的文藝傳播隊(duì)伍提升傳播的內(nèi)容質(zhì)量、借助新媒體技術(shù)打造多元形態(tài)的全媒體傳播體系、打造區(qū)域文化品牌和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，拓展文化傳播渠道，這些實(shí)踐舉措很大程度上提升了北疆文化的傳播效度。北疆文化的傳播為講好中華民族故事、塑造中華民族形象賦予了生機(jī)勃勃的時代價值，彰顯了中華文明和中華民族文化的傳承性和創(chuàng)新性、統(tǒng)一性和包容性、和平性與開放性，為了熔鑄以愛國主義為核心的偉大民族精神和構(gòu)建我國的國際傳播話語體系貢獻(xiàn)了豐富的內(nèi)容素材和時代主題。
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作者簡介：匡文波，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)新聞與社會發(fā)展研究中心研究員；王思遠(yuǎn)，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生
編輯：徐" 峰
