明清及民國(guó)時(shí)期無(wú)錫地方史如何與大學(xué) 思政課程課件融合

[摘要]通過(guò)對(duì)明清及民國(guó)時(shí)期無(wú)錫地方史與大學(xué)思政課程課件的融合研究，從理論層面論證了無(wú)錫地方史融入思政課程課件的可行性與重要意義，在實(shí)踐方面提出了融入的原則與路徑。將無(wú)錫地方史融入思政課程課件，能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，提升思政教育的效果，為思政教育創(chuàng)新提供了新的思路與方法。

[關(guān)鍵詞]無(wú)錫地方史；明清及民國(guó)時(shí)期；大學(xué)思政課程；課件融合

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2025.03.006

明清時(shí)期，無(wú)錫憑借優(yōu)越地理位置和發(fā)達(dá)水系，成為江南重要商業(yè)和手工業(yè)中心，“布碼頭”“米碼頭”“絲碼頭”[1]聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，商業(yè)繁榮推動(dòng)文化昌盛，人才大量涌現(xiàn)。民國(guó)時(shí)期，無(wú)錫作為中國(guó)民族工商業(yè)發(fā)祥地之一，榮氏家族等民族實(shí)業(yè)家崛起，在實(shí)業(yè)救國(guó)路上不斷探索，推動(dòng)中國(guó)近代化進(jìn)程，在文化教育、社會(huì)變革等方面也走在時(shí)代前沿。無(wú)錫豐富的歷史資源，是思政教育的生動(dòng)素材，具有極高價(jià)值。將無(wú)錫地方史資源融入大學(xué)思政課程課件設(shè)計(jì)與教學(xué)，能為思政教育提供新思路和方法，助力提升思政教育的質(zhì)量與水平。

一、明清及民國(guó)時(shí)期無(wú)錫地方史概述

明清時(shí)期，無(wú)錫的經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮。農(nóng)業(yè)上，無(wú)錫的水稻、小麥自給有余且大量外銷。棉花、蠶桑等為手工業(yè)提供原料基礎(chǔ)。手工業(yè)發(fā)達(dá)，絲綢、“無(wú)錫布”暢銷國(guó)內(nèi)外，為江南重要“布碼頭”[2]。宜興紫砂壺和惠山泥人聞名遐邇。商業(yè)繁榮，因運(yùn)河水路交通便捷成為南北物資交流樞紐和“米碼頭”。此外，服務(wù)業(yè)也因此蓬勃發(fā)展。

明清時(shí)期，無(wú)錫的文化教育事業(yè)興旺。由楊時(shí)創(chuàng)立東林書(shū)院，以“讀書(shū)、講學(xué)、愛(ài)國(guó)”為宗旨，是江南學(xué)術(shù)中心，影響深遠(yuǎn) 。明清時(shí)期無(wú)錫進(jìn)士頗多，計(jì)379人[3]。涌現(xiàn)出徐霞客等文化名人，《徐霞客游記》兼具科學(xué)與文學(xué)價(jià)值[4]。同時(shí)，無(wú)錫的社會(huì)風(fēng)俗豐富且獨(dú)具特色。春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)豐富多彩，婚喪嫁娶習(xí)俗也極具地方特色[5]。

民國(guó)時(shí)期，無(wú)錫成為中國(guó)民族工商業(yè)重要發(fā)祥地，涌現(xiàn)出以榮宗敬、榮德生兄弟為代表的一批杰出的民族實(shí)業(yè)家。1902年，榮氏兄弟創(chuàng)辦保興面粉廠，此后又陸續(xù)創(chuàng)辦茂新、福新面粉廠及申新紡織廠等，為中國(guó)民族工商業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)巨大[6]；薛福成家族在絲綢、機(jī)械行業(yè)成績(jī)斐然；楊宗濂、楊宗瀚兄弟創(chuàng)辦的業(yè)勤紗廠，是近代中國(guó)第一家環(huán)錠紡織廠，標(biāo)志著無(wú)錫向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型。這些實(shí)業(yè)家的努力，推動(dòng)無(wú)錫民族工商業(yè)迅速崛起。

辛亥革命時(shí)期，無(wú)錫革命志士積極傳播民主思想，組織革命團(tuán)體并參與武裝起義。像秦毓鎏等無(wú)錫籍志士[7]，投身上海、南京等地起義，為推翻清朝統(tǒng)治出力。辛亥革命后，新政權(quán)成立并推行廢除科舉、興辦教育、發(fā)展工商業(yè)等改革。五四運(yùn)動(dòng)期間，無(wú)錫各界熱烈響應(yīng)，罷課、罷工、罷市，抗議侵略和賣(mài)國(guó)行徑。這些行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)覺(jué)醒與進(jìn)步，促進(jìn)新文化思想傳播。眾多進(jìn)步青年接受馬克思主義，為無(wú)錫革命事業(yè)增添新活力[8]。

民國(guó)時(shí)期，無(wú)錫文化領(lǐng)域多元繁榮。文學(xué)上，優(yōu)秀文學(xué)家和作品頻出，以錢(qián)基博的《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》影響深遠(yuǎn)。藝術(shù)領(lǐng)域成就顯著，吳觀岱繪畫(huà)作品精湛；音樂(lè)創(chuàng)作演奏大量地方特色作品；錫劇以優(yōu)美唱腔、生動(dòng)表演和貼近生活的劇情深受喜愛(ài)。教育事業(yè)發(fā)展迅速，興辦無(wú)錫縣立中學(xué)、輔仁中學(xué)等新式學(xué)校。同時(shí)，圖書(shū)館、博物館等文化設(shè)施逐步建立，促進(jìn)了文化傳播與交流。

二、無(wú)錫地方史融入思政課程課件的可行性與意義

（一）可行性分析

無(wú)錫地方史與思政課程高度契合，具有重要教育價(jià)值。

在愛(ài)國(guó)主義教育方面，明清無(wú)錫工商業(yè)者誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，民國(guó)榮氏家族實(shí)業(yè)救國(guó)，這些事跡生動(dòng)詮釋了愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵，為思政課提供了豐富素材。在文化自信教育上，惠山泥人技藝精湛，是民間藝術(shù)瑰寶，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同；東林書(shū)院倡導(dǎo)的理念與培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的要求呼應(yīng)，充分展現(xiàn)了無(wú)錫地方史在思政教育中的價(jià)值。

無(wú)錫地方史還能培養(yǎng)學(xué)生歷史思維，從明清繁榮到近代受列強(qiáng)侵略，再到民國(guó)探索發(fā)展，尤其是無(wú)錫民族工商業(yè)的興衰，為學(xué)生提供了大量素材，有助于學(xué)生從歷史角度分析問(wèn)題，提升歷史思維水平。同時(shí)，東林黨人顧憲成等維護(hù)國(guó)家利益的事跡，能培育學(xué)生正確的道德觀念與價(jià)值取向，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，其蘊(yùn)含的優(yōu)秀品質(zhì)也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符，為學(xué)生成長(zhǎng)提供精神動(dòng)力。

大學(xué)生對(duì)無(wú)錫地方史已有一定認(rèn)知基礎(chǔ)，中學(xué)時(shí)已了解部分內(nèi)容，信息技術(shù)和多元文化傳播讓學(xué)生可通過(guò)多種渠道獲取相關(guān)信息，加上地域背景帶來(lái)的親近感與認(rèn)同感，本地學(xué)生感情深厚，外地學(xué)生也渴望了解。因此，將無(wú)錫地方史融入思政課程課件，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性，提升思政課程教學(xué)效果。

（二）融入的意義

無(wú)錫地方史為思政課程提供了豐富案例，極具價(jià)值。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，明清時(shí)期，憑借優(yōu)越地理與水系，無(wú)錫成為“布碼頭”“米碼頭”“絲碼頭”，展現(xiàn)古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式與特點(diǎn)；民國(guó)時(shí)，榮氏家族等實(shí)業(yè)家投身實(shí)業(yè)，如榮氏兄弟創(chuàng)辦保興面粉廠并不斷發(fā)展壯大，能培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌品質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)與愛(ài)國(guó)情懷。文化教育領(lǐng)域，東林書(shū)院“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”的倡導(dǎo)，可培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷。錢(qián)基博著作、吳觀岱繪畫(huà)、新式學(xué)校興辦等成就，為思政課程提供文化素材，助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的多元發(fā)展。

學(xué)習(xí)無(wú)錫地方史對(duì)增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同意義重大。無(wú)錫歷史悠久，融合吳文化、江南文化等元素。吳文化作為無(wú)錫文化之源，學(xué)生可通過(guò)學(xué)習(xí)地方史了解其起源與傳承，如惠山泥人展現(xiàn)本土文化價(jià)值。江南文化在太湖、蠡湖、寄暢園、蠡園等自然風(fēng)光和園林建筑上留下印記，學(xué)生了解背后故事能理解其精髓。無(wú)錫廟會(huì)、舞龍舞獅等民俗文化，承載歷史信息，學(xué)生體驗(yàn)后可提升文化認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。

將無(wú)錫地方史融入思政課程，能增強(qiáng)思政教育吸引力與實(shí)效性。傳統(tǒng)思政教育方式單一，易使學(xué)生感到枯燥，而無(wú)錫地方史中的生動(dòng)事件和人物故事可激發(fā)學(xué)生興趣，如講述辛亥革命時(shí)期無(wú)錫革命志士事跡，能讓學(xué)生感受奮斗精神，更主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)無(wú)錫地方史，還能將思政理論與實(shí)際生活結(jié)合，提升知識(shí)理解與運(yùn)用能力，如結(jié)合無(wú)錫經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，可助學(xué)生理解資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律等，提高分析和解決問(wèn)題的能力。

三、融入的原則與路徑

（一）融入的原則

將無(wú)錫地方史融入思政課程時(shí)，需遵循三大原則。首先，導(dǎo)向性原則至關(guān)重要，以正確的三觀為導(dǎo)向，貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀。選材應(yīng)彰顯愛(ài)國(guó)、集體與社會(huì)主義精神，如講述民國(guó)無(wú)錫民族工商業(yè)發(fā)展時(shí)，突出榮氏家族實(shí)業(yè)救國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確觀念，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)定奮斗信念。同時(shí)，運(yùn)用馬克思主義分析歷史，抵御錯(cuò)誤思潮。其次，適度性原則要求精準(zhǔn)把控融入的量與度。依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)精選素材，像講解無(wú)錫惠山泥人案例時(shí)，簡(jiǎn)單介紹其起源、發(fā)展、工藝及當(dāng)代傳承創(chuàng)新即可。合理安排講解時(shí)間，確保不影響思政課程進(jìn)度，實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)融合、相互促進(jìn)。最后，關(guān)聯(lián)性原則強(qiáng)調(diào)挖掘無(wú)錫地方史與思政課程的內(nèi)在聯(lián)系，使其自然融入教學(xué)。比如結(jié)合明清無(wú)錫商業(yè)繁榮對(duì)文化教育的影響，分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，講述無(wú)錫因地理位置優(yōu)越、水系發(fā)達(dá)促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易，為文化教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)，以及東林書(shū)院興起后對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和政治格局的影響，讓學(xué)生更直觀理解抽象理論，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣和效果。

（二）融入的路徑

在思政課程教學(xué)中，挑選契合的無(wú)錫地方史素材可增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性與說(shuō)服力。在“愛(ài)國(guó)主義教育”主題方面，抗戰(zhàn)時(shí)期無(wú)錫淪陷后，日軍暴行不斷，但無(wú)錫人民并未屈服，四鄉(xiāng)自發(fā)組織了大批抗日隊(duì)伍，合并成39支游擊隊(duì)[9]，憑借對(duì)地形的熟悉開(kāi)展游擊戰(zhàn)，打擊日軍據(jù)點(diǎn)與運(yùn)輸線，無(wú)錫籍愛(ài)國(guó)志士也紛紛投身抗日，或奮勇殺敵，或后方支援，這些事跡彰顯了愛(ài)國(guó)情懷與民族氣節(jié)，能激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感，助其樹(shù)立奮斗信念。而針對(duì)“文化傳承與創(chuàng)新”主題，無(wú)錫的惠山泥人作為文化遺產(chǎn)是優(yōu)質(zhì)素材，其起源于明代，制作工藝獨(dú)特，泥質(zhì)細(xì)膩、造型生動(dòng)、色彩豐富，題材涵蓋神話、歷史等，文化內(nèi)涵深厚[10]，介紹其淵源、工藝和內(nèi)涵，可讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化魅力，如今部分藝人創(chuàng)新創(chuàng)作，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，使惠山泥人重?zé)ㄉ鷻C(jī)，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)。

將無(wú)錫地方史融入思政課程課件，能極大提升教學(xué)吸引力。在課件中運(yùn)用圖片，如介紹無(wú)錫明清建筑風(fēng)格時(shí)展示寄暢園圖片，讓學(xué)生感受江南建筑特色；呈現(xiàn)申新紡織廠照片，助其了解民族工商業(yè)發(fā)展。視頻也是有力手段，播放東林書(shū)院紀(jì)錄片片段和專家訪談，可讓學(xué)生了解其價(jià)值與講學(xué)氛圍；播放抗戰(zhàn)電影片段，激發(fā)學(xué)生情感共鳴。案例分析同樣重要，以榮氏家族創(chuàng)業(yè)為例講解經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。

為加深學(xué)生對(duì)無(wú)錫地方史的理解，還需將其與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合。實(shí)地考察方面，組織學(xué)生參觀無(wú)錫博物院，通過(guò)文物和資料感受歷史變遷，也可參觀榮氏梅園、薛福成故居等遺跡。調(diào)研活動(dòng)不可忽視，學(xué)生分組調(diào)研傳統(tǒng)民俗文化，如廟會(huì)文化，以問(wèn)卷、訪談等方式深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，不僅能深化對(duì)地方史的理解，還能培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感與創(chuàng)新能力。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)全面梳理無(wú)錫地方史，明確其獨(dú)特發(fā)展歷程，為思政課程提供豐富素材。理論上論證了融入的可行性與意義，提供了理論支撐。實(shí)踐中提出遵循導(dǎo)向性、適度性、關(guān)聯(lián)性原則等融入路徑，可提升思政教學(xué)質(zhì)量效果。此外，應(yīng)持續(xù)挖掘地方史資源，利用新興技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)形式和手段，讓無(wú)錫地方史在思政教育中發(fā)揮更大作用，培養(yǎng)有深厚歷史文化底蘊(yùn)、堅(jiān)定理想信念和高尚道德品質(zhì)的新時(shí)代大學(xué)生。

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基金項(xiàng)目：2023年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究思政專項(xiàng)項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：明清及民國(guó)時(shí)期無(wú)錫地方史在大學(xué)思政教學(xué)中的運(yùn)用研究（項(xiàng)目編號(hào)：2023SJSZ0481）

作者簡(jiǎn)介：

馮渝（1989.10-），男，漢族，重慶人，博士，研究方向：高校思想政治及中國(guó)史教學(xué)與研究；

張潔（1979.3-），女，漢族，江蘇無(wú)錫人，碩士，副教授，研究方向：高校思想政治與教育學(xué)教學(xué)與研究。