山東鄉(xiāng)土民俗文化空間的構建與傳承

山東龍口市徐福街道桑島村作為山東沿海地區(qū)的典型村落，其鄉(xiāng)土民俗文化空間在歲月沉淀中形成并發(fā)展。桑島村四面環(huán)海，漁業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)，其民俗文化深受海洋漁業(yè)文化影響。居住空間、信仰空間和公共活動空間是桑島村民俗文化空間的主要構成要素。地緣與血緣關系交織、經(jīng)濟生產(chǎn)方式影響以及文化傳承主體的能動性共同構建了桑島村民俗文化空間。為保護傳承民俗文化，桑島村采取文化教育與培訓、民俗文化活動復興與創(chuàng)新、文化空間保護與修復等策略。然而，現(xiàn)代建筑材料和風格引入、外來文化和現(xiàn)代生活方式影響使桑島村民俗文化空間面臨挑戰(zhàn)。但互聯(lián)網(wǎng)技術和鄉(xiāng)村旅游的興起也為桑島村帶來了發(fā)展機遇。

山東作為中華文化的重要發(fā)祥地之一，擁有豐富多樣的鄉(xiāng)土民俗文化資源。這些文化資源承載著當?shù)孛癖姷臍v史記憶、生活智慧與價值觀念，而鄉(xiāng)土民俗文化空間則是這些文化元素得以存續(xù)和展現(xiàn)的重要載體。龍口市徐福街道桑島村，作為山東沿海地區(qū)的一個典型村落，其獨特的鄉(xiāng)土民俗文化空間在歲月的沉淀中形成并發(fā)展，深入探究其構建與傳承模式，對于理解山東鄉(xiāng)土民俗文化的特質以及保護和發(fā)展同類文化具有重要意義。

桑島村的自然與人文環(huán)境

桑島村位于龍口市徐福街道北部海域，四面環(huán)海，是一座典型的海島漁村。其獨特的地理位置造就了相對封閉的自然環(huán)境，這在一定程度上使得桑島村的鄉(xiāng)土民俗文化得以較為完整地保存和發(fā)展。島上氣候宜人，海洋資源豐富，漁業(yè)成為村民世代賴以生存的主要產(chǎn)業(yè)，這種生產(chǎn)生活方式深刻影響了桑島村的民俗文化形態(tài)，從居住建筑到飲食服飾，從傳統(tǒng)節(jié)慶到民間信仰，無不打上了海洋漁業(yè)文化的烙印。

民俗文化空間的構成要素

居住空間。桑島村的傳統(tǒng)民居建筑以磚石結構為主，由于島上盛產(chǎn)火山巖，因此許多老屋的墻壁采用火山巖石砌成，堅固耐用且獨具特色。房屋布局多為坐北朝南的三合院形式，正房供居住，東西兩廂用作儲物或其他生活功能。這種居住空間的構建不僅滿足了村民的日常生活需求，還反映出當?shù)氐募彝ソY構、倫理觀念以及對自然環(huán)境的適應策略。例如，院子的大小、房屋的朝向和門窗的設置，都考慮到了采光、通風以及抵御海風等因素，同時也蘊含著傳統(tǒng)風水觀念，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的智慧。

信仰空間。在桑島村，分布著一些具有地方特色的廟宇，如海神娘娘廟等，這些廟宇構成了村民的信仰空間核心。海神娘娘信仰在當?shù)貪O業(yè)生產(chǎn)生活中占據(jù)重要地位，漁民出海前常來此祈求平安與豐收，歸來后則會帶著感恩之心還愿祭祀。廟宇的建筑風格、供奉儀式以及相關傳說故事，成為凝聚村民精神力量的紐帶，傳承著對海洋的敬畏之情和對美好生活的向往，也反映了海洋文化背景下民間信仰的獨特內涵和社會功能。

公共活動空間。村內的老街古巷是村民日常公共活動的重要空間。狹窄而蜿蜒的街道連接著家家戶戶，這里不僅是村民通行的道路，也是信息交流、社交娛樂的場所。街邊的大樹下、小廣場上，時常聚集著聊天、下棋、曬太陽的村民，尤其在傳統(tǒng)節(jié)慶期間，如春節(jié)、漁燈節(jié)等，老街便成為舉辦民俗活動的主要場地，舞龍舞獅、戲曲表演、祭祀游行等活動在這里熱鬧上演，強化了村民之間的情感聯(lián)系，傳承著集體的文化記憶，使桑島村的鄉(xiāng)土民俗文化在人際互動中得以延續(xù)和傳播。

民俗文化空間的構建機制

地緣與血緣關系的交織。桑島村相對孤立的海島環(huán)境使得地緣關系緊密，村民世代聚居，形成了穩(wěn)定的社會關系網(wǎng)絡。同時，血緣關系在村落發(fā)展中也起著關鍵作用，許多家族在島上繁衍數(shù)代，家族聚居區(qū)域相對集中，家族祠堂、族譜等成為維系血緣紐帶的重要象征。這種地緣與血緣關系相互交織，共同構建了桑島村民俗文化空間的社會基礎，使得民俗文化在家族傳承與村落集體傳承中得以穩(wěn)定發(fā)展。例如傳統(tǒng)的家族祭祀儀式、長輩對晚輩的口傳身授等，都在家族和村落的雙重框架內有序進行，保證了民俗文化的傳承脈絡清晰連貫。

經(jīng)濟生產(chǎn)方式的影響。漁業(yè)作為桑島村的支柱產(chǎn)業(yè)，深刻塑造了民俗文化空間的構建邏輯。從漁船的建造與裝飾到漁業(yè)生產(chǎn)中的協(xié)作分工，從海鮮烹飪技藝到漁業(yè)豐收慶典，無不圍繞著漁業(yè)生產(chǎn)展開。為了適應漁業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性和風險性，村民們形成了互助合作的傳統(tǒng)，這種合作關系延伸到村落生活的各個方面，構建起一種基于共同經(jīng)濟利益和生產(chǎn)生活方式的文化共同體。相應的民俗文化空間也圍繞著漁業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)和與之相關的精神需求逐步形成和完善，成為漁業(yè)文化傳承與發(fā)展的有機載體。

文化傳承主體的能動性。在桑島村民俗文化空間的構建過程中，村民作為文化傳承的主體發(fā)揮了重要的能動作用。村里的長輩、漁民藝人、民俗愛好者等，他們憑借著對本土文化的深厚情感和自覺意識，積極參與民俗文化的傳承與創(chuàng)新活動。通過講述傳說故事、傳承傳統(tǒng)技藝、組織民俗活動等方式，將桑島村的歷史文化、生產(chǎn)經(jīng)驗、生活智慧傳遞給年輕一代，使民俗文化在代際傳承中不斷豐富內涵、延續(xù)活力，也使得民俗文化空間在人的實踐活動中不斷被賦予新的意義和價值，保持著與時代同步發(fā)展的生命力。

傳承策略與當代變遷

傳承策略。文化教育與培訓。在桑島村小學及社區(qū)開展鄉(xiāng)土民俗文化課程和講座，邀請村里的文化能人、民俗專家向孩子們和村民傳授桑島村的歷史、傳說、傳統(tǒng)技藝（如漁網(wǎng)編織、海草房修繕技藝等），培養(yǎng)村民對本土文化的認知與自豪感，從基礎教育層面夯實文化傳承的根基，讓年輕一代了解并熱愛家鄉(xiāng)的民俗文化，使傳承意識深入人心。

民俗文化活動的復興與創(chuàng)新。繼續(xù)大力舉辦傳統(tǒng)的漁燈節(jié)、海神娘娘廟會等民俗活動，同時結合現(xiàn)代元素進行創(chuàng)新，增加民俗文化展覽、民俗文化體驗區(qū)等內容，吸引更多游客參與，提高桑島村民俗文化的知名度和影響力，在活動中實現(xiàn)民俗文化的活態(tài)傳承，讓傳統(tǒng)民俗文化在當代社會煥發(fā)出新的活力，也讓村民在參與過程中強化對本土文化的認同和傳承責任感。

文化空間的保護與修復。政府和村民共同出資，對村內的古民居、廟宇、老街等民俗文化空間進行保護性修復，遵循“修舊如舊”的原則，保留其原始風貌和歷史痕跡。同時，合理規(guī)劃村落布局，完善基礎設施建設，改善村民生活環(huán)境，使民俗文化空間既能滿足當代村民的生活需求，又能為文化傳承提供適宜的物質載體，實現(xiàn)文化保護與民生發(fā)展的良性互動。

當代變遷。隨著時代的發(fā)展，桑島村的民俗文化空間也不可避免地發(fā)生著一些變遷。一方面，現(xiàn)代建筑材料和建筑風格的引入，使得部分新建民居與傳統(tǒng)海草房在外觀和結構上有所差異，傳統(tǒng)居住空間的統(tǒng)一性受到一定沖擊；另一方面，在信息時代，外來文化和現(xiàn)代生活方式的影響日益加深，村民的娛樂方式、價值觀念逐漸多元化，傳統(tǒng)民俗文化活動的參與人群和傳承熱情在一定程度上有所波動，一些傳統(tǒng)技藝面臨后繼無人的困境。然而，在這些變遷中，也孕育著新的發(fā)展機遇。例如，互聯(lián)網(wǎng)技術的應用為桑島村民俗文化的宣傳推廣提供了更廣闊的平臺，鄉(xiāng)村旅游的興起促使桑島村將民俗文化資源轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢，進一步推動了民俗文化空間的適應性發(fā)展和創(chuàng)新性傳承。

桑島村作為山東鄉(xiāng)土民俗文化的一個生動樣本，其民俗文化空間的構建與傳承歷程展現(xiàn)了地域文化在自然、社會、經(jīng)濟等多種因素交織作用下的獨特發(fā)展路徑。盡管在當代社會面臨諸多挑戰(zhàn)，但通過合理的傳承策略與積極的應對措施，桑島村能夠在保護本土民俗文化精髓的同時，實現(xiàn)與現(xiàn)代文明的有機融合，為山東乃至全國的鄉(xiāng)土民俗文化傳承與發(fā)展提供有益的借鑒和啟示，讓古老的鄉(xiāng)土民俗文化在新時代的浪潮中繼續(xù)閃耀光芒，成為人們心靈深處的文化歸宿和民族精神的堅實根基。

（作者單位：山東省日照市嵐山區(qū)玉泉實驗中學）