玉林市非遺的數(shù)字化傳播

玉林的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）歷史悠久、種類繁多，涵蓋手工藝、藝術(shù)、文學(xué)、民俗等板塊，輝煌燦爛的非遺詳實(shí)地記錄了當(dāng)?shù)厝宋?、民族、自然、?jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。玉林非遺體現(xiàn)的價(jià)值意蘊(yùn)豐富、特點(diǎn)突出，傳承和發(fā)展意義重大。文章分析了玉林市非遺數(shù)字化傳播的現(xiàn)實(shí)狀況、困境和原因，提出了數(shù)字化傳播路徑，旨在為玉林市非遺數(shù)字化傳播提供借鑒。

非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平總書記高度重視中華文明，多次在國內(nèi)外重要場(chǎng)合中談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。黨的二十大報(bào)告繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”。如今在數(shù)字化時(shí)代，文化傳播不再局限于傳統(tǒng)的紙質(zhì)傳播和口耳相傳，因此要抓住數(shù)字化機(jī)會(huì)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

玉林市非遺的價(jià)值意蘊(yùn)與特點(diǎn)

非遺體現(xiàn)互相親近的情感價(jià)值。玉林各民族交錯(cuò)居住、通婚，在長期的交流融合中，非遺成為情感交流的關(guān)鍵載體。就拿玉林茶泡來說，它充分彰顯了地方各族人民情感親近的事實(shí)。在婚俗里，茶泡扮演著重要角色，供結(jié)婚時(shí)招待貴賓，清代玉林富戶嫁女會(huì)用其制成“新人茶”敬親戚，“迎親”“回門”時(shí)還會(huì)相互饋贈(zèng)精致茶泡，這一來一往間，滿含著情誼，讓不同民族間的情感更為親近，共同構(gòu)筑起了大家的共有精神家園。再看諸如《薛仁貴征東》《薛丁山征西》等歷史故事、民間故事的非遺創(chuàng)作，還有伏波將軍故事，前者承載著歷史與民間的情感記憶，后者生動(dòng)刻畫英雄形象，反映出玉林人民面對(duì)惡霸、強(qiáng)權(quán)時(shí)不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，這些都深深扎根于民族情感中。總之，非遺所蘊(yùn)含的情感價(jià)值意義非凡，它跨越地域與民族的界限，讓人們?cè)谇楦猩暇o密相連，成為民族情感交流與共有精神家園建設(shè)中不可或缺的部分。

非遺體現(xiàn)兼容并蓄的文化價(jià)值。非遺在各民族的生活中彼此互動(dòng)，生產(chǎn)中相互吸納，文化上相互認(rèn)同，形成中華民族共同體的文化基礎(chǔ)。在玉林的發(fā)展歷程中，楊貴妃、綠珠女傳說，八音玉林、跳玻璃民俗以及寒山誕祈?；顒?dòng)等，展現(xiàn)出多元文化共同體特色。尤其是村民祭祀祈福，其寒山祈福習(xí)俗歷經(jīng)千年已經(jīng)成為地域文化符號(hào)，“寒山應(yīng)雨”勝跡更是從宋代起就被諸多文人記載，如明代玉林知州鄺元樂的絕句《寒山應(yīng)雨》、清代朱佩蓮詩《過寒山》、史棠撰文《旱禱寒山應(yīng)雨記》等，足見其影響深遠(yuǎn)，彰顯了非遺承載的文化力量對(duì)民族融合與文化認(rèn)同的強(qiáng)大推動(dòng)作用。

非遺體現(xiàn)相互依存的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。各民族的非遺傳承過程滲透了經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系，民族之間的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)依存深刻。玉林芒編技藝傳承中，當(dāng)?shù)貪h族改良創(chuàng)新編織技術(shù)，壯族把控原材料采集初加工，從周邊鄉(xiāng)村的原料采集地，到城鎮(zhèn)中的集中加工工坊，再到遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，他們圍繞芒編貿(mào)易形成了緊密的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，芒編產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了原材料供應(yīng)、加工制作、銷售運(yùn)輸?shù)纫徽桩a(chǎn)業(yè)鏈的協(xié)同發(fā)展。各民族共同推動(dòng)芒編技藝的傳承與芒編產(chǎn)業(yè)的持續(xù)繁榮。此外，喃嘟管群奏成為博白文旅展示亮點(diǎn)，龍珠湖借民間故事《龍巖由來》發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)?？梢姡沁z不僅自身得以傳承，更融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓各民族在經(jīng)濟(jì)互動(dòng)依存中攜手共進(jìn)。

玉林市非遺數(shù)字化傳播的意義

玉林市非遺數(shù)字化傳播的可行性。從《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》等政策文件來看，新時(shí)代如何傳承和發(fā)展中華文化受到國家和社會(huì)的高度關(guān)注和支持。此外，物聯(lián)網(wǎng)終端增長推動(dòng)“萬物互聯(lián)”，截至2022年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億，較2021年12月增長3549萬，并且呈現(xiàn)持續(xù)增長趨勢(shì)。受眾獲得非遺傳播的渠道更加廣泛、快速。

玉林市非遺數(shù)字化傳播的必須性。首先，當(dāng)下是文化生產(chǎn)和消費(fèi)的新時(shí)代，人們接受、傳播、消費(fèi)、體驗(yàn)文化的方式因新技術(shù)而改變，非遺也應(yīng)向數(shù)字化、移動(dòng)化、體驗(yàn)化方向發(fā)展；其次，非遺傳承人平均年齡偏高，非遺項(xiàng)目后繼乏人，一些民間絕活瀕臨消亡；再次，受眾對(duì)非遺的個(gè)性化需求增強(qiáng)，非常注重個(gè)性化、科技感、場(chǎng)景化的非遺消費(fèi)體驗(yàn)。

玉林市非遺數(shù)字化傳播的能動(dòng)性。非遺數(shù)字化傳播有利于樹立玉林形象，創(chuàng)建玉林非遺品牌，促進(jìn)非遺的活態(tài)化傳承。玉林非遺藤編商家黃連將登上央視專題紀(jì)錄片，瞬間引起商家朋友們的關(guān)注與傳播。2023年玉林市藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中“十字街”市集及周邊商鋪帶動(dòng)商品交易、住宿餐飲、商超購物、交通、娛樂消費(fèi)等銷售收入5.37億元。

玉林市非遺數(shù)字化傳播的現(xiàn)實(shí)狀況

主要做法及成效。立制建章，讓非遺保護(hù)走實(shí)。一是健全非遺保護(hù)工作機(jī)制。玉林市堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，制定《玉林市關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施方案》等系列文件政策指導(dǎo)非遺傳承發(fā)展。二是開展系統(tǒng)化研究，出版了《玉林文化大典》（系列叢書）、《玉林市文化遺產(chǎn)》等有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究專著。三是推進(jìn)非遺數(shù)字化建設(shè)，通過圖文、紀(jì)錄片等形式對(duì)29個(gè)非遺項(xiàng)目及傳承人進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，建立非遺數(shù)據(jù)庫。截至目前共收集了10個(gè)門類、8300多個(gè)項(xiàng)目資料。

培育人才，讓非遺傳承強(qiáng)盛。一是鼓勵(lì)和支持非遺傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)，把具有地域特色與濃厚地方文化色彩的非遺項(xiàng)目納入校園，把非遺大師請(qǐng)進(jìn)課堂，把非遺技藝納入課程，拍攝非遺系列視頻，從而為傳承與創(chuàng)新非遺奠定基礎(chǔ)。如玉州區(qū)萬秀小學(xué)創(chuàng)編了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育校本課程教材《非遺之樂動(dòng)茶泡》，興業(yè)縣城南小學(xué)將剪紙和鷯劇納入校本特色課程；二是成立非遺保護(hù)專家?guī)?，?chuàng)新非遺項(xiàng)目并注重人才培養(yǎng)，發(fā)動(dòng)年輕人加入非遺傳承隊(duì)伍，抓好后備人才“拜師”“結(jié)對(duì)子”等梯隊(duì)建設(shè)，培養(yǎng)非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制作、經(jīng)營管理、市場(chǎng)營銷等人才，不斷壯大非遺人才隊(duì)伍。

傳承創(chuàng)新，讓非遺名片閃亮。玉林市采用“非遺＋N”模式發(fā)掘非遺文化IP，將非遺與鄉(xiāng)村振興、城市建設(shè)相結(jié)合，讓非遺保護(hù)成果惠及廣大群眾。容縣推進(jìn)“非遺＋美食”模式，大力推廣自治區(qū)級(jí)非遺“沙田柚皮釀”，線上銷售十分火爆；博白縣推進(jìn)“非遺＋鄉(xiāng)村振興”，加快推進(jìn)編織工藝品工業(yè)園區(qū)的建設(shè)，通過“大眾化”傳承、產(chǎn)業(yè)化保護(hù)，推動(dòng)藤編這項(xiàng)具有地方特色的非遺文化遠(yuǎn)銷海外，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)100億元的產(chǎn)業(yè)集聚；北流市以“非遺＋旅游”打造文旅新業(yè)態(tài)。

多方推廣，讓非遺氛圍濃厚。非遺保護(hù)的關(guān)鍵在于傳播，只有將非遺文化傳播出去，才能吸引更多受眾關(guān)注非遺文化。建立玉林文化遺產(chǎn)網(wǎng)站，開設(shè)“美在玉林·非遺魅力”欄目；推出以“綠珠女傳奇”“八桂先驅(qū)朱錫昂”為代表的“玉林有戲”，以玉林銅鏨刻、玉林羽毛畫為代表的“玉林有禮”，以玉林牛腩粉、玉林牛巴為代表的“玉林美味”（如圖1所示），以北流沉香、玉林正骨水為代表的“玉林養(yǎng)生”等非遺短視頻；利用“寒山誕”“壯族三月三”“文化和自然遺產(chǎn)日”等傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦非遺主題宣傳展演活動(dòng)。

困境及原因分析。數(shù)字化傳播模式研究滯后，指導(dǎo)性不足。目前，國家、自治區(qū)及市一級(jí)雖已設(shè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，但未形成良好工作局面，缺乏傳承保護(hù)統(tǒng)籌機(jī)制。玉林市多數(shù)縣（市、區(qū)）研究數(shù)字化傳播的力量弱，又無統(tǒng)籌指導(dǎo)，致使“非遺”傳承工作進(jìn)展緩慢。

數(shù)字化傳播媒介單一，有效性不高。數(shù)字媒介為非遺傳播帶來了全新的傳播理念、技術(shù)和手段，但玉林非遺在傳播過程中并沒有充分運(yùn)用這些傳播媒介，大大降低了非遺傳播效果。例如，玉林八音、采茶舞等多數(shù)只是通過視頻的方式傳播，鮮有轉(zhuǎn)化為其他數(shù)字化方式展開宣傳。

數(shù)字化傳播受眾存在差異，針對(duì)性不強(qiáng)。非遺體現(xiàn)不同民族的文化，具有跨地域、跨民族、跨年齡階層的特點(diǎn)。此外，受眾群體的文化水平參差不齊，渴望個(gè)性化的信息享受，當(dāng)前玉林非遺傳播的針對(duì)性有所不足。

玉林市非遺數(shù)字化傳播路徑

做好非遺資源采集是前提。規(guī)范非遺數(shù)字化采集。針對(duì)不同地域、不同類型的非遺起源、內(nèi)容、傳承形式以及特定標(biāo)識(shí)進(jìn)行規(guī)范管理，通過制定錄入、儲(chǔ)存、檢索、訪問、共享規(guī)則對(duì)各類非遺進(jìn)行規(guī)范化建模，充分確保數(shù)據(jù)真實(shí)性。

加大數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用程度。對(duì)羽毛畫、銅鏨刻等類型的非遺采用數(shù)字化復(fù)原、4D影像記錄等手段增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)。爭(zhēng)取引進(jìn)3D打印銅鏨刻、虛擬寒山誕現(xiàn)場(chǎng)等技術(shù)構(gòu)建非遺文化空間。利用三維重建技術(shù)，完成虛擬曲藝展示，充分傳承八音、鷯劇等非遺特色。

主動(dòng)鏈接中華文化數(shù)據(jù)庫。目前，各地區(qū)、各民族的非遺數(shù)據(jù)還存在一定的弱關(guān)聯(lián)情況，非遺的跨平臺(tái)、跨系統(tǒng)利用率低。因此我們要將玉林的采集數(shù)據(jù)鏈接入中華文化數(shù)據(jù)庫，結(jié)合全國各地的非遺數(shù)據(jù)圖譜，整合成系統(tǒng)化的素材數(shù)據(jù)庫，提高自身非遺資源的完整性。

非遺與數(shù)字化結(jié)合是基礎(chǔ)。利用數(shù)字媒體呈現(xiàn)方式的多樣性特點(diǎn)，通過構(gòu)建包括文字、圖片、視頻在內(nèi)的三維模型數(shù)據(jù)庫再現(xiàn)非遺場(chǎng)景，增強(qiáng)觀眾的感官體驗(yàn)。比如，虛擬展示玉林漆器制作技藝、青磚青瓦燒制技藝（容縣青磚青瓦燒制技藝）。

創(chuàng)新展示形態(tài)內(nèi)容。運(yùn)用影視載體，將錢鞭舞蹈、音樂、鷯劇技藝等非遺與傳統(tǒng)服飾、道具、場(chǎng)景的設(shè)置結(jié)合起來，提升影視等作品的表達(dá)力。比如，各大電視臺(tái)著眼工藝細(xì)節(jié)，創(chuàng)作和推出了“奇妙游”系列綜藝、4K全景聲粵劇《白蛇傳情》、茶百戲，醬菜制作、香云紗等制作技藝，這凸顯了數(shù)字化傳播的創(chuàng)新形式。

運(yùn)用先進(jìn)數(shù)字技術(shù)是關(guān)鍵支撐?；诰W(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站。互聯(lián)網(wǎng)具有交互優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)崟r(shí)傳播非遺內(nèi)容和信息，因此要增強(qiáng)對(duì)非遺網(wǎng)站的管理，比如定期維護(hù)，及時(shí)更新內(nèi)容供受眾在線瀏覽、下載。創(chuàng)建如“玉林市傳統(tǒng)村落網(wǎng)”等類型的網(wǎng)站。

基于智能設(shè)備。搭建非遺網(wǎng)絡(luò)數(shù)字平臺(tái)，開發(fā)非遺APP、客戶端等手機(jī)應(yīng)用程序，融入更多互動(dòng)體驗(yàn)。比如，效仿故宮博物院開發(fā)能夠?yàn)g覽館內(nèi)收藏文物的小程序，開發(fā)如VR云游高山村古民居壁畫這一類型的應(yīng)用程序。

基于數(shù)字化傳播平臺(tái)媒介。在博物館增加3D、全息投影、VR互動(dòng)設(shè)備，借助互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備推動(dòng)信息傳輸和共享，增強(qiáng)受眾的參與感。例如，在王力博物館設(shè)置與大師王力進(jìn)行對(duì)話體驗(yàn)的智能設(shè)備。

多個(gè)主體密切配合助力是保證。宏觀調(diào)控促進(jìn)非遺保護(hù)平衡發(fā)展。政府及社會(huì)層面對(duì)非遺數(shù)字化傳播給予更多保護(hù)和關(guān)注。提供政策性保障和資金支持，開拓非遺數(shù)字化保護(hù)和開發(fā)的空間，對(duì)于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)條件較差的地區(qū)提供非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展支持。

非遺傳承人提升數(shù)字素養(yǎng)。數(shù)字素養(yǎng)包括計(jì)算機(jī)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、信息通信技術(shù)和媒介素養(yǎng)。非遺人對(duì)非遺符號(hào)、元素、特征等內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化編輯轉(zhuǎn)化，有利于打通非遺傳承人、非遺傳承內(nèi)容、非遺傳播渠道之間的連接通道，更好地適應(yīng)數(shù)字時(shí)代帶來的變化和要求。

重視借力民間力量。實(shí)施非遺全媒體傳播計(jì)劃，鼓勵(lì)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體、網(wǎng)絡(luò)人創(chuàng)作出多元風(fēng)格、具有傳統(tǒng)元素的非遺作品，讓受眾更直觀地感受非遺魅力。例如，聯(lián)合本地自媒體人與戲曲藝術(shù)家、八音、采茶戲傳承人對(duì)傳統(tǒng)曲目進(jìn)行數(shù)字化建檔，充分激活傳統(tǒng)音樂活力。

（作者單位：中共玉林市委黨校）