?？h非遺“泥咕咕”的活態(tài)傳承

黨的二十大報(bào)告提出，要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎根于大眾生活，是活化的文化載體，非遺與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，是文化與科技的融合，對(duì)當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)化的角度出發(fā)，思考如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化背景下實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，讓非遺獨(dú)特的表達(dá)特性與文化內(nèi)涵在新時(shí)代再次煥發(fā)生命力。

研究背景與意義

浚縣地處河南北部鶴壁市，位于黃河中下游，臨近仰韶文化中心地區(qū)。這里曾是黃河古道，擁有豐富的黃膠泥資源?？？h楊玘屯用此制作了一種泥塑玩具，總稱(chēng)為泥咕咕，因其身體上的孔洞可吹出“咕咕”的哨音而得名。楊玘屯每年春節(jié)會(huì)舉辦大型廟會(huì)和社火活動(dòng)，泥咕咕作為一種具有祈福意義的玩具會(huì)在廟會(huì)期間售賣(mài)。

泥咕咕的造型呈團(tuán)塊狀，大致可分為四類(lèi)：飛禽類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、傳統(tǒng)人物類(lèi)和民俗風(fēng)情類(lèi)。其制作流程包括捏制泥坯、燒制、著色、晾曬等。其中，著色是泥咕咕制作工藝中最精彩的部分，“三分捏，七分畫(huà)”，泥咕咕通常以黑色為底色，白、紅、黃、青色為點(diǎn)綴，周身裝飾以花草紋、動(dòng)物紋等。歷代?？h手藝人把泥咕咕的制作技藝和配色方法通過(guò)兒歌口訣代代相傳，其中蘊(yùn)含了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的祈愿和向往。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民文化自覺(jué)與自信、凝聚民族精神、維系國(guó)家統(tǒng)一、增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要?jiǎng)恿Α?006年，浚縣泥塑（泥咕咕）被正式認(rèn)定為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。以“浚縣泥咕咕”為關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)檢索，得到127篇文獻(xiàn)，從2006年至2024年文獻(xiàn)數(shù)量呈上升趨勢(shì)，其中，有4篇文章主題圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開(kāi)。泥咕咕造型古樸生動(dòng)，配色艷麗活潑，反映了?？h地方審美特色與民俗文化內(nèi)涵，對(duì)浚縣泥咕咕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展路徑進(jìn)行深入研究，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

國(guó)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究雖然起步較晚但發(fā)展迅速。在信息化和數(shù)字化高度發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展面臨著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，如何抓住新時(shí)代機(jī)遇，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化背景下實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承與發(fā)展，是本研究的主要目的。一方面，將泥咕咕產(chǎn)品和其制作工藝進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)和再現(xiàn)，能夠助力非遺的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展；另一方面，對(duì)泥咕咕進(jìn)行數(shù)字化傳播，能夠讓其適應(yīng)現(xiàn)今媒體深度融合趨勢(shì)，拓展非遺傳播渠道，推動(dòng)其在新時(shí)代對(duì)外傳播和對(duì)內(nèi)傳承共同發(fā)展。

?？h泥咕咕數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀

泥咕咕的制作生產(chǎn)以家庭作坊為主。20世紀(jì)80年代，?？h楊玘屯有480戶(hù)居民從事泥咕咕的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，截至2022年，減少至約280家，大多數(shù)工藝簡(jiǎn)陋，捏制粗糙，呈散點(diǎn)式分布。隨著工業(yè)化技術(shù)的發(fā)展，?？h開(kāi)始出現(xiàn)公司型生產(chǎn)企業(yè)，手工泥塑逐漸被工業(yè)生產(chǎn)所取代，手工藝人數(shù)量嚴(yán)重下降。數(shù)據(jù)顯示，?？h手藝人多為60歲以上老人，他們的后代繼續(xù)從事該行業(yè)的較少，技藝的傳承和發(fā)展成為亟待解決的問(wèn)題。

短短20年間，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、電腦辦公、社交媒體娛樂(lè)已經(jīng)成為當(dāng)代人的日常生活場(chǎng)景，我們的生活正逐漸被數(shù)字化，數(shù)字世界已經(jīng)慢慢成為現(xiàn)實(shí)的中心。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展需要依托數(shù)字化進(jìn)行，如高質(zhì)量視頻與音頻捕捉技術(shù)、三維重建技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)及增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等數(shù)字技術(shù)在記錄與保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮著重要作用。它們有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的完整儲(chǔ)存，降低了部分非遺的失傳風(fēng)險(xiǎn)。隨著信息傳播技術(shù)的迭代更新和互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺(tái)的飛速發(fā)展，非遺數(shù)字化的重心也開(kāi)始從數(shù)字化記錄和呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡鞑槟康牡臄?shù)字化創(chuàng)作。非遺數(shù)字化的載體從資源數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)字博物館等機(jī)構(gòu)平臺(tái)轉(zhuǎn)向大眾社交、短視頻等新媒體平臺(tái)。因此，實(shí)現(xiàn)泥咕咕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)化，必須重視數(shù)字化的時(shí)代背景，從數(shù)字技術(shù)和數(shù)字媒體傳播兩方面共同入手。

在2024年的研究中，朱宣宣利用AR技術(shù)對(duì)?？h泥咕咕進(jìn)行了數(shù)字化展示的創(chuàng)新研究。通過(guò)結(jié)合Cinema 4D和Unity軟件，他成功構(gòu)建了泥咕咕的3D立體模型，并運(yùn)用AR技術(shù)實(shí)現(xiàn)了模型的360度增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)交互式數(shù)字化展示，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示提供了新視角。同年，胡正琳設(shè)計(jì)了一款基于用戶(hù)體驗(yàn)的泥咕咕非遺手工藝類(lèi)App——咕語(yǔ)。該App通過(guò)靜態(tài)的文化內(nèi)容介紹和動(dòng)態(tài)的制作工藝體驗(yàn)，來(lái)增強(qiáng)用戶(hù)使用時(shí)的互動(dòng)性，提高用戶(hù)體驗(yàn)感，以更好地達(dá)到宣傳非遺文化的目的。

泥咕咕數(shù)字化發(fā)展困境

泥咕咕是?？h地區(qū)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。但是，在科技水平迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)高度普及的經(jīng)濟(jì)、文化全球化背景下，它的發(fā)展也存在一定的困境。一方面，就產(chǎn)品本身而言，大多數(shù)泥咕咕風(fēng)格單一，樣式守舊，工藝粗糙，與現(xiàn)代文明社會(huì)脫軌。純手工制作的泥咕咕生產(chǎn)效率低，收益不佳，手工藝人難以靠單純售賣(mài)產(chǎn)品來(lái)維持生計(jì)，因此較少有年輕人愿意繼續(xù)從事該行業(yè)。另一方面，就整個(gè)產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)而言，一些新興的泥咕咕生產(chǎn)企業(yè)為迎合市場(chǎng)，把大眾喜愛(ài)的現(xiàn)代卡通形象制作成泥咕咕批量生產(chǎn)售賣(mài)，其產(chǎn)品與普通大眾市場(chǎng)上的玩具無(wú)異，缺少了泥咕咕自身的民間技藝特征和歷史文化內(nèi)涵，不利于產(chǎn)品在市場(chǎng)上的長(zhǎng)期發(fā)展。

在現(xiàn)代化和信息化社會(huì)中，年輕人紛紛涌向大城市尋求更多機(jī)會(huì)，這一趨勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)村落和手工業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？？h楊玘屯也面臨著年輕勞動(dòng)力流失和“空心化”問(wèn)題，泥咕咕等傳統(tǒng)手工技藝陷入后繼無(wú)人的困境。同時(shí)，泥咕咕生產(chǎn)與銷(xiāo)售地主要集中在楊玘屯。作為縣級(jí)政府，?？h的財(cái)政能力相對(duì)較弱，對(duì)泥咕咕的扶持力度和關(guān)注度不夠。除楊玘屯外，其余地區(qū)較少售賣(mài)，缺少專(zhuān)業(yè)化的傳播展示空間，沒(méi)有給泥咕咕的傳承和發(fā)展創(chuàng)建良好的環(huán)境，當(dāng)?shù)啬贻p人對(duì)泥咕咕的了解和認(rèn)同感不足。

近年來(lái)，國(guó)家大力提倡鄉(xiāng)村振興，傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在提升鄉(xiāng)村美譽(yù)度和軟實(shí)力、帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面具有積極作用。泥咕咕是楊玘屯最具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，曾經(jīng)單純以廟會(huì)銷(xiāo)售為主的商業(yè)模式不足以支撐整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。在信息化、數(shù)字化時(shí)代，該村需要結(jié)合數(shù)字技術(shù)，為泥咕咕的生產(chǎn)和銷(xiāo)售尋找一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

數(shù)字化背景下活態(tài)化路徑

數(shù)字化存儲(chǔ)與傳承。泥咕咕數(shù)字化是指通過(guò)聲音、圖像、視頻、文字等手段，全方位記錄泥咕咕的背景起源、發(fā)展歷史、創(chuàng)作類(lèi)型、流程工藝等，捕捉自身文化的“生存”和“活態(tài)”內(nèi)容，搭建信息數(shù)據(jù)庫(kù)，形成“信息與資源匯聚、管理與服務(wù)融合、在場(chǎng)與在線(xiàn)聯(lián)動(dòng)、線(xiàn)上與線(xiàn)下互通”的非遺保護(hù)和傳承新模式。同時(shí)，通過(guò)實(shí)地調(diào)研、走訪(fǎng)等，對(duì)當(dāng)?shù)刂匾哪喙竟臼炙嚾思皞鞒腥诉M(jìn)行仔細(xì)的梳理和記錄，了解他們的創(chuàng)作風(fēng)格、技藝特色與生存現(xiàn)狀，并對(duì)他們持續(xù)關(guān)注，定期更新數(shù)據(jù)，鼓勵(lì)他們?cè)趥鞒兄袆?chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。

數(shù)字化傳承的創(chuàng)造性實(shí)踐。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示，更多的是把現(xiàn)實(shí)中的博物館搬到數(shù)字世界，這種展示方式只是歷史的再現(xiàn)，并不能充分展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示需要更加“活態(tài)”，對(duì)泥咕咕制作流程與工藝特色等進(jìn)行細(xì)致的分析和分類(lèi)研究，借助虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，進(jìn)行過(guò)程性、動(dòng)態(tài)性、互動(dòng)性展示，運(yùn)用共同設(shè)計(jì)理念，讓大眾參與到泥咕咕的制作體驗(yàn)中。同時(shí)，整合數(shù)字化資源，提取泥咕咕藝術(shù)風(fēng)格和特色，打造創(chuàng)新性數(shù)字IP形象，用寓教于樂(lè)、沉浸式體驗(yàn)等方式引起大眾興趣，提高大眾參與度，為泥咕咕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化、活態(tài)化打造文化空間。

跨界融合與創(chuàng)新多元發(fā)展。多元化開(kāi)發(fā)創(chuàng)新型泥咕咕非遺文化共享路徑，創(chuàng)新市場(chǎng)思路，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，參與跨界融合。人工智能（AI）技術(shù)的出現(xiàn)和應(yīng)用為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播提供了新的思路、形式和技術(shù)。通過(guò)賦能科技，將人工智能與泥咕咕文化相結(jié)合，產(chǎn)教融合，打造泥咕咕線(xiàn)上課程；開(kāi)展泥咕咕進(jìn)社區(qū)，泥咕咕進(jìn)校園活動(dòng)；貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興政策，讓泥咕咕與當(dāng)?shù)貧v史、文化旅游景區(qū)相結(jié)合，通過(guò)文旅融合的方式助力當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)泥咕咕非遺文化多元化發(fā)展。

優(yōu)化數(shù)字化傳播途徑。借助大數(shù)據(jù)分析，針對(duì)不同受眾進(jìn)行高質(zhì)量、高效率的傳播。注重傳播過(guò)程中的情感性和用戶(hù)體驗(yàn)感，用豐富的感官刺激和情景化的傳播內(nèi)容引起大眾的共鳴。

浚縣泥咕咕扎根于大眾生活，是活化的文化載體。將非遺與數(shù)字技術(shù)結(jié)合，是文化與科技的融合，通過(guò)數(shù)字技術(shù)推動(dòng)?？h泥咕咕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播與活態(tài)傳承，讓以泥咕咕為代表的非遺獨(dú)特的表達(dá)特性與文化內(nèi)涵煥發(fā)出新的生命力，這對(duì)實(shí)現(xiàn)“中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享”的目標(biāo)具有重要意義。

（作者單位：1.鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院；2.河南樂(lè)全文化傳媒有限公司）