甲骨文知識的普及與傳播新途徑

甲骨文作為中國古代文字的瑰寶，因其獨特的歷史、文化和語言價值而備受關(guān)注。然而，由于甲骨文的復(fù)雜性、研究難度大及傳播渠道有限，其普及程度尚顯不足。針對甲骨文傳播過程中存在的識別難、信息碎片化、受眾理解門檻高等問題，文章提出了多元化的普及傳播策略。利用新媒體技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等，將甲骨文的三維模型、動畫展示融入數(shù)字化平臺，降低理解難度，提高受眾興趣。倡導(dǎo)跨界合作，通過與歷史學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科聯(lián)動，深入挖掘甲骨文的文化內(nèi)涵，豐富傳播內(nèi)容。此外，建設(shè)以甲骨文為主題的博物館、展覽館，以及舉辦學(xué)術(shù)講座、工作坊等活動，增加公眾與甲骨文的互動機會。甲骨文的普及傳播需要注重受眾細(xì)分，對不同的受眾群體有針對性地提出差異化的傳播方案。

“一片甲骨驚天下”，120多年前，沉睡3000多年的甲骨文開始走進人們視野。甲骨文是鐫刻或?qū)懺邶敿缀瞳F骨上的文字。甲骨文主要流行于商周時期。商朝的帝王深信鬼神之說，常于行動前以龜甲或者獸骨進行占卜，預(yù)測吉兇。占卜之后，他們會在這些甲骨上鐫刻占卜的內(nèi)容以及后來是否應(yīng)驗的卜辭或相關(guān)記錄。這些鐫刻的文字集體被命名為甲骨文（如圖1所示）。

甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢字的形成和發(fā)展進入了一個全新的階段。甲骨文已具備漢字構(gòu)形的各種類型，包含了象形、指事、會意、形聲等多種造字方法，為后來的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。雖然現(xiàn)代漢字在字形、結(jié)構(gòu)、筆畫等方面與甲骨文有很大的不同，但很多現(xiàn)代漢字仍然可以從甲骨文中找到其源頭。例如，“人”“山”“水”等常用字，在甲骨文中就已經(jīng)有了類似的形態(tài)。這些字在演變過程中雖然經(jīng)歷了多次變化，但其基本意義和構(gòu)造原則仍然保持不變。甲骨文承載了大量的古代社會信息。它不僅是研究商代歷史、文化、社會的重要資料，也是連接古代與現(xiàn)代中華文明的重要橋梁。研究甲骨文可以使我們更深刻地洞察中國古代的歷史脈絡(luò)與文化精髓，從而更好地傳承和發(fā)展中華文明。

甲骨文記錄了商代社會的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個方面的信息，為我們提供了寶貴的歷史資料。通過普及傳播，可以使更多人了解古代社會的風(fēng)貌和先民的生活狀態(tài)，豐富人們的文化知識。甲骨文是中華文化不可或缺的組成部分，普及傳播甲骨文有助于傳承和弘揚中華民族悠久的歷史文化，增強民族自豪感和文化認(rèn)同感。甲骨文的普及傳播不僅能夠吸引更多普通民眾的興趣，還能激發(fā)專業(yè)學(xué)者和愛好者的研究熱情。通過搭建學(xué)術(shù)交流平臺，促進跨學(xué)科合作，可以深入挖掘甲骨文的內(nèi)涵與價值，推動甲骨文研究的深入發(fā)展。因此，研究甲骨文普及與傳播的新途徑是對中華民族悠久歷史和燦爛文化的傳承與弘揚。

甲骨文傳播的歷史與現(xiàn)狀

甲骨文，真正意義上的首次發(fā)現(xiàn)是在光緒二十五年（1899年）。王懿榮發(fā)現(xiàn)了甲骨文，將我國擁有確切文字記錄的文明歷史向前追溯了逾千年，該發(fā)現(xiàn)轟動中外學(xué)術(shù)界。歷經(jīng)數(shù)千年，從沉睡地下的文獻遺產(chǎn)，到學(xué)者書齋的拓本卜辭，再到如今課堂上生動活潑的字符，其穿越時空的魅力歷久彌新，不斷吸引著年輕一代去探索、去熱愛這一古老的文字。

甲骨出土后，學(xué)者們通過墨拓、拍照、描圖等方式將其記錄下來，制作模印本，以便更廣泛地傳播和研究（如圖2所示）。這些模印本成為甲骨文傳播的重要載體。之后，學(xué)者將甲骨文組合整理后，通過圖書、刊物的印刷出版進行發(fā)布。這種方式使得甲骨文的研究成果能夠更廣泛地傳播到學(xué)術(shù)界和社會公眾中。

現(xiàn)當(dāng)代甲骨文的傳統(tǒng)傳播方式主要依賴于實物展示、學(xué)術(shù)會議和學(xué)術(shù)研究、專業(yè)出版物等。傳統(tǒng)傳播方式在文化傳承方面發(fā)揮著重要作用。通過博物館展覽、學(xué)術(shù)講座等形式，可以激發(fā)公眾對甲骨文文化的興趣，促進文化的傳承與發(fā)展。但傳統(tǒng)傳播方式往往受限于場地、時間和資金等因素，難以覆蓋到更廣泛的受眾群體。實物展示和學(xué)術(shù)研究往往需要觀眾具備一定的專業(yè)知識和了解一定的歷史背景，才能充分理解和欣賞甲骨文的價值。這在一定程度上限制了信息的傳播效率，使得部分非專業(yè)性的觀眾難以深入了解甲骨文文化。此外，傳統(tǒng)傳播方式往往缺乏一定的互動性與興趣性，大部分觀眾只能被動接受信息，無法主動參與其中，這在一定程度上降低了他們的參與感和體驗度，影響了傳播效果。

甲骨文知識的傳統(tǒng)普及傳播方式

甲骨文作為中華文明史上最為古老的文字之一，承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵。其普及傳播方式多樣且深具特色，這些方式不僅見證了甲骨文的傳承歷程，也反映了古代社會對文化知識的珍視與傳遞。甲骨文最初是用來記錄卜辭、祭祀等事項的，主要鐫刻、書寫于龜甲和獸骨上，這是其最原始的傳播媒介。這種傳播方式雖非主動傳播，但通過時間的沉淀，讓甲骨文得以保存至今，成為研究古代文明的重要資料。

隨著甲骨文的出土，古代文人開始對其進行收藏和傳抄，這是甲骨文傳播的另一種重要方式。這些文人通過墨拓、拍照、描圖等手段，將甲骨文記錄下來，并制作成模印本，供更多人學(xué)習(xí)和研究。這種傳播方式不僅擴大了甲骨文的受眾范圍，也促進了甲骨文知識的普及和傳承。另外，學(xué)者們在整理和研究甲骨文的過程中，通過圖書、刊物的印刷出版，將甲骨文的研究成果公之于眾。這些出版物不僅包含了甲骨文的字形、釋讀等內(nèi)容，還涉及甲骨文背后的歷史文化背景，為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)資料。這種傳播方式具有系統(tǒng)性和權(quán)威性，對于推動甲骨文知識的普及和傳播起到了重要作用。

甲骨文知識普及傳播方式的創(chuàng)新

隨著大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)為甲骨文的普及與傳播開辟了新的天地，甲骨文的研究與傳播迎來了新的生機。數(shù)字化技術(shù)使得甲骨文的呈現(xiàn)方式更加多元化、生動化。通過高清掃描技術(shù)，可以精準(zhǔn)地記錄甲骨文的形態(tài)與紋理，再通過三維建模技術(shù)，將其轉(zhuǎn)化為三維立體模型，讓觀眾能夠全方位、多角度地觀察甲骨文。此外，虛擬現(xiàn)實技術(shù)更是為觀眾創(chuàng)造了一個沉浸式的體驗空間，讓他們仿佛穿越時空，親臨商代社會，感受甲骨文的誕生與演變。這種數(shù)字化的呈現(xiàn)方式，不僅極大地提升了甲骨文的觀賞性，也降低了學(xué)習(xí)的門檻，使更多的人能夠輕松接觸并了解這一古老文字。

甲骨文的創(chuàng)新普及傳播還體現(xiàn)在與現(xiàn)代藝術(shù)、設(shè)計等領(lǐng)域的跨界融合上。設(shè)計師們將甲骨文元素融入現(xiàn)代設(shè)計中，創(chuàng)作出了一系列既具傳統(tǒng)韻味又不失時尚感的文創(chuàng)產(chǎn)品，如服飾、家居用品、文具等。這些產(chǎn)品不僅豐富了人們的日常生活，也讓甲骨文文化以更加親切、更接地氣的方式走進了千家萬戶。甲骨文不僅是中國的文化遺產(chǎn)，也是全人類共同的精神財富。習(xí)近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！币虼?，要推動甲骨文的國際傳播與交流，加強和國際學(xué)術(shù)機構(gòu)的合作與交流，共同舉辦學(xué)術(shù)會議、展覽等活動，分享研究成果與經(jīng)驗。

甲骨文知識普及傳播的新途徑

借助大數(shù)據(jù)、云計算及人工智能等前沿技術(shù)，對甲骨文實施全面的數(shù)字化轉(zhuǎn)化流程，旨在構(gòu)建高精度的數(shù)字復(fù)原體系。該體系能夠達成甲骨文實物的高保真虛擬展示、文字信息的高效檢索，以及建立實物與文字內(nèi)容間的高質(zhì)量關(guān)聯(lián)性。在此領(lǐng)域，安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點實驗室推出的“殷契文淵”平臺，即為該技術(shù)應(yīng)用的一個典范實例。該平臺運用“微痕分析”技術(shù)，對甲骨文實物進行三維建模，同時采用“字形匹配”算法，實現(xiàn)“以字搜字、以字搜圖”的功能，構(gòu)建出“甲骨文全信息數(shù)據(jù)模型”。這一創(chuàng)新舉措顯著提升了甲骨文研究的效率，并拓寬了其傳播與應(yīng)用的廣度與深度。

當(dāng)前公眾的知識需求正趨向于多元化與個性化，他們渴望獲取大容量、多維度、全景式的文化體驗。然而，傳統(tǒng)的線下博物館講解模式難以即時滿足參觀者個性化的信息需求。博物館，作為甲骨文科普教育與實物展示的核心平臺，扮演著連接過去、現(xiàn)在與未來的關(guān)鍵角色。它不僅是珍貴文物的守護者，更是中華文明悠久歷史的記錄者與傳承者。作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的橋梁，博物館需深入挖掘其館藏的文化資源，積極推動智慧博物館與流動博物館的建設(shè)，開發(fā)云展覽、云課堂、云教育等新興形式，同時加強與融媒體及數(shù)字文化企業(yè)的戰(zhàn)略合作，持續(xù)推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)與創(chuàng)新。這些舉措將有效促進更多觀眾深入了解甲骨文，激發(fā)他們對這一古老文字的興趣與熱愛。

推動甲骨文普及傳播的新途徑涉及數(shù)字化與智能化技術(shù)、新媒體與社交平臺、創(chuàng)意設(shè)計與文化活動、新型博物館建設(shè)以及跨學(xué)科合作與國際交流等多個方面。這些新途徑的探索與實踐將為甲骨文的傳承與發(fā)展注入新的活力與動力。

甲骨文作為中華文明的瑰寶，具有不可估量的歷史價值和意義。在研究過程中，我們可以清晰地看到，隨著時代的發(fā)展，科技的進步，特別是新媒體的崛起，甲骨文的傳播方式已經(jīng)發(fā)生了顯著變化，呈現(xiàn)出多元化、廣泛化和創(chuàng)新化的特點。甲骨文不再僅僅局限于傳統(tǒng)的書籍和博物館展示，而是通過各種新興渠道和平臺走進大眾視野。高校、科研機構(gòu)、博物館以及新媒體平臺都成為傳播甲骨文的重要力量。講座、訪談、展覽、書法展示、趣味活動、教育課程以及數(shù)字化傳播等多種形式相結(jié)合，極大地豐富了甲骨文的傳播手段。同時注重創(chuàng)新傳播方式，利用媒介融合提升傳播內(nèi)容的趣味性，拉近甲骨文與大眾的距離。通過不斷探索和實踐新的傳播方式和手段，我們有信心讓甲骨文這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶在新時代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

（作者單位：安陽學(xué)院）