新石器時(shí)代中國(guó)龍圖騰的造型演變

龍作為中華文明標(biāo)識(shí)，在不同的時(shí)期呈現(xiàn)出不同的造型美、藝術(shù)美。那么，中國(guó)最早的龍是何時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)的？初期的形象與現(xiàn)在的形象相同嗎？發(fā)生了什么樣的變化？文章借助典型圖像與經(jīng)典文獻(xiàn)，基于新石器時(shí)代龍的造型分析早期龍形象的演變以及每個(gè)階段龍的特征，以深化大眾對(duì)龍這一形象的了解。

龍作為中華文明標(biāo)識(shí)，在新石器時(shí)代已初現(xiàn)雛形。新石器時(shí)代主要分為三個(gè)主要階段：早期、中期和晚期。在新石器時(shí)代的不同時(shí)期龍形象呈現(xiàn)出不同的造型美、藝術(shù)美。當(dāng)時(shí)東北地區(qū)主要供奉蛇和豬，太行山的西邊供奉著魚(yú)和鳥(niǎo)，而太行山的東邊供奉著虎和鱷魚(yú)，長(zhǎng)江中游則是尊崇鱷魚(yú)的區(qū)域。先輩們受宗教文化的熏陶，這些動(dòng)植物逐漸被賦予了一種神秘的色彩，從而塑造出了各個(gè)地區(qū)獨(dú)特的原始龍形象，如蛇龍、魚(yú)龍、豬龍和鱷龍。由此可知，新石器時(shí)代龍形文化遺跡的形成與早期的自然崇拜有著緊密的聯(lián)系。

新石器時(shí)代早期的龍圖騰

距今8000年左右的遼寧阜新查海遺址出土的“石堆龍”。其可隱約分辨出頭、身、尾和足，但頭的造型、足的造型以及尾巴的造型都不夠明確具體。查海遺址還出土兩塊印紋陶片，都有壓印成排的月牙形窩點(diǎn)，印紋彎曲盤繞，有專家認(rèn)為其已具有龍紋的基本特征。筆者認(rèn)為堆塑龍和陶片印紋作為龍形尚不夠完整和明確，都沒(méi)有體現(xiàn)出完整的、顯著的龍的細(xì)節(jié)，或可稱為“類龍紋”更合適。同樣距今8000年左右的遼寧興隆洼石塊擺塑龍是一對(duì)出現(xiàn)。頭部是豬的骨頭，昂首張口；身體呈現(xiàn)蛇的造型，彎身弓背狀。該“龍”同樣沒(méi)有足，整體造型生動(dòng)，似在蓄力騰飛，是研究中國(guó)龍?jiān)缙谛蜗笃鹪吹闹匾獙?shí)物證據(jù)。

新石器時(shí)代中期的龍圖騰

鱷龍?jiān)煨?。華夏大地在萬(wàn)年以前，自然氣候更加濕潤(rùn)且光照充足，河流湖泊眾多，有大量的鱷魚(yú)生存。古人視鱷魚(yú)為具有威猛和勇武特質(zhì)的神祇，認(rèn)為它能為氏族和部落提供庇護(hù)。因此，鱷魚(yú)逐漸成為早期圖騰崇拜之一。在先民們對(duì)其進(jìn)行美化和神化處理后，鱷魚(yú)被賦予了吉祥的象征——龍。

距今約6500年在河南濮陽(yáng)西水坡出土的蚌殼龍，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的蚌塑龍形，其身姿昂揚(yáng)，身軀舒展流暢，長(zhǎng)足銳爪。它把中華民族的龍圖騰崇拜推溯到新石器時(shí)代中期。該蚌殼龍的龍頭形狀和龍爪形狀清晰明確，但是還沒(méi)有出現(xiàn)后世龍的角、須和鬃毛等特征，整體形象接近鱷魚(yú)；在仰韶文化發(fā)展的進(jìn)程中，長(zhǎng)江流域、中原的仰韶文化和北方的紅山文化三者之間有著深厚的聯(lián)系與呼應(yīng)，此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了融合了鱷魚(yú)和蛇的特征的龍紋。凌家灘遺址出土的玉豬龍，其頭部精心雕刻了鱷魚(yú)的須、嘴和鼻眼，而龍身與紅山文化中的玉豬龍有著相似之處，這種設(shè)計(jì)融合了豬龍和鱷魚(yú)的特點(diǎn)。

黃梅焦墩遺址出土的石雕龍可追溯至約5000～6000年前。其形態(tài)為昂首匍匐，頭頂生有一角，口部張開(kāi)并伸舌，背部豎立鰭狀結(jié)構(gòu)，腹部具備四肢，尾部上卷。在石龍的四周用卵石擺出龜、魚(yú)、蛇等動(dòng)物的圖案，突出了鱷龍的形象和環(huán)境特征，在目前已發(fā)現(xiàn)的龍圖案中，該石龍圖案造型成熟、形體龐大，極具代表性。

豬龍?jiān)煨汀Ｎ覀儚摹拔蓓斚掠絮埂边@句話中，推測(cè)原始先民的生活方式與豬之間應(yīng)該有一定的關(guān)系。野豬具有強(qiáng)壯、易怒和兇猛的特性，古代的先民們將這種充滿力量的動(dòng)物形象應(yīng)用于敬神的豬龍上，以服務(wù)于原始的宗教信仰。

約6000年前的小山遺址出土了一件陶尊，該陶尊的腹部形成了一種“靈物圖像”，由豬、蛇、鹿和鳥(niǎo)首的圖案所環(huán)繞。其中豬的嘴部是閉合的，眼睛略微閉合，長(zhǎng)吻上翹，露出獠牙，頸部以下是由黑白相間的“S”形蛇身纏繞組成的，一些學(xué)者稱它為“豬首蛇身”。選擇以豬首來(lái)神化蛇的方式，表明了古人對(duì)豬的深厚喜愛(ài)和崇敬，這也是早期豬龍紋形成的原因。

紅山文化中的玉豬龍也屬于豬與蛇結(jié)合的圖像崇拜。約6000年前的牛河梁遺址中出土的玉豬龍，其頭部豐滿、耳朵大，吻部整齊，身體首尾相連，呈團(tuán)狀卷曲，形成一個(gè)環(huán)形的玉豬龍，這在很大程度上保留了豬的形象。一些專家持有這樣的觀點(diǎn)：古代的人們用蛇的形象來(lái)象征土地和繁衍后代，崇拜蛇。在玉器的設(shè)計(jì)中，先民們巧妙地將豬與蛇融為一體，呈現(xiàn)出了豬首蛇身的形象。

紅山文化的C型龍距今約5000～6000年。該器物龍首形態(tài)較為短促，呈現(xiàn)出典型的鉤曲狀；吻部修長(zhǎng)且閉合緊密，梭形眼，鼻端位置向前突出，帶有一對(duì)圓潤(rùn)的鼻孔，長(zhǎng)鬣部分扁薄，龍尾向內(nèi)卷曲，整體呈“C”形。這件器物明顯帶有豬首和蛇的特征，其整體造型與甲骨文中所記載的“龍”字的形態(tài)極為相似。

新石器時(shí)代晚期的龍圖騰

新石器時(shí)代晚期是中華文明和早期國(guó)家形成、發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，該階段的龍的造型都有了比較完整和明確的特征。

山西陶寺遺址龍紋彩陶盆。距今約4500年的陶寺遺址出土的四件龍紋彩陶盆的形態(tài)大同小異，其上紋樣和細(xì)部特征有所差別。龍紋都呈蟠卷狀，整體形象近似于蛇。龍首在外，蟠龍尾抵于頜下，長(zhǎng)舌向外伸，口中吐出枝狀物?？罩猩斐龅臉?shù)枝狀物專家解讀為社樹(shù)，個(gè)人認(rèn)為更像是蛇細(xì)長(zhǎng)而分叉的舌頭，身體上也有蛇皮一樣的鱗狀斑紋，可謂蛇龍。

陜西石峁遺址石雕龍。距今4000年左右的石峁遺址皇城臺(tái)出土了8號(hào)石雕和24號(hào)石雕。8號(hào)石雕是形態(tài)相同的兩條龍，其龍首很大，眼部呈梭形（如圖1所示），鼻梁修長(zhǎng)纖細(xì)。龍身呈長(zhǎng)條狀，以波浪形態(tài)蜿蜒伏地，尾部漸收窄，末端向上翹起。以龍身中脊為對(duì)稱軸，兩側(cè)雕琢有排列精巧的短弧形線條，這些線條近似“S”形，彼此交錯(cuò)，構(gòu)成了宛如斑塊般的獨(dú)特龍鱗紋理，清晰地呈現(xiàn)出與蛇類相似的特征。24號(hào)石雕中正視人面兩側(cè)分別為兩條龍，在該器物的圖案設(shè)計(jì)中，兩條龍以相向姿態(tài)呈現(xiàn)，其圖案結(jié)構(gòu)一致。龍首形態(tài)趨近于方形，吻部明顯向前方突出，其眼睛呈水滴狀，在眼睛上端的兩側(cè)分別有類似半卷云形狀的構(gòu)造。

河南新密新砦龍紋。新砦遺址出土的陶罐殘蓋之上，現(xiàn)存遺跡主要為龍首的大部分及龍尾的一小角。其龍首整體輪廓近似方圓形，鼻部以蒜頭狀向外凸起，鼻梁呈長(zhǎng)條形并清晰地分為三個(gè)節(jié)，龍的雙眼呈梭形目；由于新砦龍紋飾殘缺，身軀的具體形態(tài)無(wú)法知曉（如下頁(yè)圖2所示）。

新石器時(shí)代龍?jiān)煨偷挠绊懞蛡鞒?/p>

龍形象雖然在不同的時(shí)期、不同的社會(huì)環(huán)境背景下呈現(xiàn)出不同的時(shí)代形象特點(diǎn)，但是也具有一定的影響和繼承關(guān)系。

河南二里頭遺址中，由2300余片綠松石細(xì)片拼合而成的綠松石龍形器。其安于托座之上，龍頭呈方形，鼻端以綠松石雕琢，呈蒜頭狀，龍背部呈弧度微微隆起，起伏自然流暢，整體形態(tài)為巨頭蜷尾。二里頭綠松石龍的形態(tài)與新砦遺址出土的陶器碎片上的龍形態(tài)有著驚人的相似性。新砦龍的鼻子和二里頭綠松石龍的鼻子都呈現(xiàn)出蒜頭形狀并帶有三節(jié)鼻梁的特點(diǎn)。根據(jù)時(shí)間順序，可以推斷二里頭綠松石龍與新砦龍紋飾之間具有一定的繼承關(guān)系。當(dāng)我們將二里頭的綠松石龍與石峁的石雕龍進(jìn)行比較時(shí)，發(fā)現(xiàn)綠松石龍的形態(tài)與石雕龍的形態(tài)也有著驚人的相似性。通過(guò)對(duì)三個(gè)遺址進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)新砦龍紋飾和二里頭綠松石龍的源頭都是石峁遺址的石雕龍。

以眼睛為例。二里頭綠松石龍的頭部?jī)蓚?cè)呈現(xiàn)出對(duì)稱的眼窩輪廓和梭形的眼睛（如圖3所示）。石峁遺址8號(hào)石雕龍的頭部呈現(xiàn)出一個(gè)巨大的弧方盾形，也是梭形的眼睛。這兩只眼睛的形狀類似于“臣”字的縱目，與婦好墓的盤龍紋和銅盤龍眼的“臣”字形相似，展現(xiàn)出梭形的眼睛。此外，河南新密新砦龍紋飾也是梭形縱目。與商代以后的龍圖騰相比，新石器時(shí)代中國(guó)龍圖騰的諸要素都被后世文化所繼承和發(fā)展，例如龍的面部特點(diǎn)、梭形目、菱形裝飾、連續(xù)的鱗紋等，它是古代中國(guó)人的藝術(shù)創(chuàng)造。

龍的造型在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也經(jīng)歷了不斷的豐富和變化。從考古學(xué)的資料和上述的分析來(lái)看，早期的龍形象其頭上大部分是沒(méi)有角的。夏商以后，很多龍的頭上都出現(xiàn)了明顯的雙角，這可能是因?yàn)椤褒垱](méi)有尺木，不能升天”，所以“尺木”就是龍角。商代婦好墓的銅盤龍頭造型與石峁遺址、新砦遺址和二里頭遺址的龍頭造型極為相似，都呈梭形眼，且龍的身體上也有菱形圖案，并且其盤旋的形態(tài)與陶寺遺址的龍紋形態(tài)非常相似，與古代文獻(xiàn)中描述的造型也非常接近。

從龍紋的發(fā)展歷程中，我們可以看到龍形圖案經(jīng)歷了從抽象到具體、從粗糙到精致的演變過(guò)程。中華民族的龍形象是先民們用獨(dú)特的藝術(shù)手法創(chuàng)造出來(lái)的。新石器時(shí)代的龍圖騰造型相對(duì)簡(jiǎn)單樸素，它的特征包括豬、蛇、牛、鱷魚(yú)、虎等動(dòng)物的特點(diǎn)，它是一系列形態(tài)、種類都不確定的生物的集合名稱。這一時(shí)期龍形象的考古發(fā)現(xiàn)為我們繪制了一幅跨越4000年到8000年的中國(guó)龍文化地圖。這一發(fā)現(xiàn)揭示了龍圖騰崇拜的起源可以追溯到約8000年前，并在約4000年至5000年前達(dá)到成熟，這一文化標(biāo)志逐漸形成了“龍的傳人”，進(jìn)而形成了中華早期的信仰文明和精神圖騰。從遠(yuǎn)古時(shí)期的龍開(kāi)始，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展演變，中國(guó)人創(chuàng)造出許多獨(dú)特而富有內(nèi)涵的龍文化符號(hào)?，F(xiàn)在，中華龍已經(jīng)成為中華民族的文化象征和精神象征。

（作者單位：贛南師范大學(xué)）